作者：劉余莉 劉震寰
紅旗渠是習近平總書記在黨的二十大閉幕后首次外出考察的目的地之一。在此次考察中習近平總書記強調，紅旗渠精神同延安精神是一脈相承的，是中華民族不可磨滅的歷史記憶，永遠震撼人心。60年前，河南林縣人民為改善惡劣生產生活條件，擺脫缺水困境，十萬英雄兒女在黨的領導下，在太行山上建成了全長1500公里的“人工天河”，孕育出了“自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻”的紅旗渠精神。
紅旗渠精神遵循了中華文化“志于道”“合于道”的發展方向
中華文明源遠流長，五千多年的文明史孕育出了博大精深的中華優秀傳統文化。這是一種“志于道”的文化，“道”即宇宙萬有的本體，有時也被視為回歸本體的途徑、道路、方法和規律?！墩f苑·談叢》云：“萬物得其本者生，百事得其道者成?！泵献釉唬骸暗玫勒叨嘀?，失道者寡助?！边@些都旨在強調，不論是個體修身還是治國理政，唯有遵循“志于道”“合于道”的發展方向，才能達到理想效果。
自強不息是“志于道”的精神動力?！吨芤住酚涊d：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！闭窃谟^察天地自然、社會人文之道的基礎上，古圣先賢感悟出“天行健”的道理，不僅親力實踐，而且以“自強不息”的天道精神勉勵世人?！兜赖陆洝吩疲骸皠偃苏哂辛Γ詣僬邚姟！敝挥袘饎僮晕?、超越自我，才能走向真正的自強，回歸純凈純善的本性。《淮南子》認為“自人君公卿至于庶人，不自強而功成者，天下未之有也”，自強是成就自身的必要條件，即《大學》所言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，因此需要不斷克服私欲、日新又新，練就面向真理克服萬難的精神力量。“自強”的關鍵在“不息”，《中庸》云：“不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明?！辈恢共幌⒕湍荛L久，如果長久專注于一件事，一門深入，久久為功，就能取得成功。在“志于道”的過程中，自強不息既要求隨順本性而為，對內修正習性的過失；又促使人發揮主觀能動性，對外克服艱苦的磨難。千百年來，中華民族在中華大地上艱苦奮斗，開山治水，建設家園，書寫了一幅幅多姿多彩的生活畫卷，依靠的就是自強不息的精神。
革故鼎新是自強不息的內在力量，也是“合于道”的實踐傳統。天地之道，陰陽升降，溫暑涼寒，迭相變革，然后四時之序皆有成。《周易·雜卦》載：“革，去故也；鼎，取新也?！北砻婵矗锕识π轮傅氖浅f布新，改革進取，究其本質而言，則蘊藏著“窮則變、變則通、通則久”的深刻內涵，寓意唯有變通才能日新又新，成就長久之業。變革舊事物并非易事，需要持之以恒，不急不躁，贏得人們的理解和信任，并非對舊事物的全面排斥和否定，對新事物不加揀擇地依從和隨順，而是應該辯證地認識到支撐改革創新背后的不變的東西，即維系人類社會穩定和有序的大道至理。因此革故鼎新必須“合于道”，在順應天道的前提下損益盈虛，與時偕行，即使曠日持久、困難重重，變革也終將成功。五千多年來，中華民族在物質、制度和精神文明等方面不斷革新，不僅推動國家治理不斷完善，也使文明在綿延賡續中不斷進步。革故鼎新已深深融入中華民族的精神血脈，使中華民族具有了不畏艱難挑戰、勇于變中求新的無畏品格。
林縣人民在修渠的過程中，傳承了中華民族自強不息、革故鼎新的精神特質，奠定了紅旗渠精神形成的基礎。歷史上的林縣“十年九旱、水貴如油”，人民群眾掙扎在饑寒交迫之中?！案F則變、變則通、通則久”面對山窮水盡的艱難局面，林縣縣委下定決心“重新安排林縣河山”。經過多方實事求是的考察論證，最終創造性地提出并實施“引漳入林”工程。紅旗渠動工于三年困難時期，物資極其匱乏。林縣上下沒有選擇停下來向上級等靠要，而是立足本地條件，知難而進，沒有資金自己籌，沒有糧食自己集，沒有建材自己制，沒有技術自己學，自力更生，設法克服一切困難。艱難困苦，玉汝于成。革故鼎新、創新創業的征程上總會伴有崎嶇的風景，但無限風光在險峰，湍流暗涌的深谷中孕育著破繭成蝶的生機。紅旗渠的建設者們因地制宜，創造出許多開挖方法：上開法、下接法、腰砍法……同時還發明出“明窯堆石燒灰法”，將石灰的產量翻了好幾番。無論是尋找出路、具體決策,還是在施工過程中,都體現了革故鼎新的創新精神。在紅旗渠修建過程中，林縣人民戰勝自我、克服困難，住石崖山洞、吃粗糧野菜，全身心投入到工程中去。在修建水渠的主體材料中，林縣人民自制水泥5170噸，占77%；自制炸藥1215噸，占44%；燒制石灰14.5萬噸，占100%。十年間，1250座被削平的山頭，152座渡槽，211個被鑿穿的隧洞，1500公里的長渠，一串串數字背后映射的是林縣人民自強其志、自力更生、一錘一釬的不息之功。
紅旗渠精神契合了中華文化“一體之仁”的思維方式
中華文化以“道”為本體，形成了“以天地萬物為一體”的世界觀，即王陽明的“大人者，以天地萬物為一體者也”，莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”。在“一體之仁”的觀念之下，父子、夫婦、兄弟、朋友、君臣乃至國家之間都是和諧一體的關系，因而一榮俱榮、一損俱損。在這種整體的思維方式下，中國雖然經歷了漫長的歷史發展過程，但始終保持了人與人、人與自然、人與社會乃至國與國之間的和諧相處，從而使得中華文明作為歷史上唯一一個沒有中斷的文明得以延續。
團結協作精神是整體思維下取得成功的必要路徑?！吨芤住吩疲骸岸送?，其利斷金?！眻F結的前提是同心同德，和諧相處。孔子認為“君子和而不同”，孟子強調“天時不如地利，地利不如人和”。事情的成敗就在于人是否能夠和諧相處，群體在和諧的基礎上各自發揮才能，便能夠激發出巨大的力量。例如歷史上戰國時期的將相和，對趙國的安全與穩定發揮了重要作用。同時，協作離不開“禮”的保障。“禮之用，和為貴。”“禮”注重社會秩序和人倫規范。遵循一定的禮儀規范有助于統籌協調各方行為，避免沖突。在這種思想的影響下，中國人逐漸形成了重視集體、崇尚和合的精神特質。紅旗渠的修建是一項跨省跨縣跨流域的工程，沒有河南、山西兩省的團結協作是不可能做到的。在修建過程中，山西平順縣的社員讓出近千畝耕地、騰退民房、盤鍋筑灶，給予林縣全面支持與配合。建設過程中，林縣人民凝心聚力，全縣55萬人中有30萬人先后投入建設。林縣縣委發揮“集中力量辦大事”的社會主義制度優勢，本著“前方有求，后方必應”的信念，前后方緊密配合，前方開山劈嶺，后方提供支援。正因全縣上下團結一致、齊心協力，最終成功匯集起八方力量，凝聚成改天換地的磅礴偉力，創造了“劈開太行山，漳河穿山來”的人間奇跡。
無私奉獻精神是中國歷代圣賢的生命終極呈現?！抖Y記》云：“天無私覆，地無私載，日月無私照。”又《周易》有云：“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明?！睙o私奉獻是天地間最大的德，是圣人一體之仁的外在表現?！洞髮W》開篇即講：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”明明德即是無私無我，親民即是奉獻，能夠時刻做到無私奉獻，便是止于至善的圣人境界。圣人對待任何事物都如同對待自己一樣具有同理心，即“公心”。如果人人能夠無私奉獻、秉持公心，便是天下為公的大同世界。歷史上儒家仁者愛人、推己及人的仁愛觀，舍生取義、重義輕利的義利觀，墨子“摩頂放踵利天下”的兼愛觀，影響了中國人兩千多年的政治生活，從而積淀形成了特有的傳統美德和民族氣節。誠如魯迅所言“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，無私奉獻的志向使歷朝歷代涌現出許多懷有深厚家國情懷的民族脊梁。在紅旗渠修建過程中，為了子孫后代，林縣人民不計個人得失，無私奉獻。鑿洞英雄王師存，為了鑿開曙光洞，不畏難險，七陷塌方仍然不下火線；共產黨員李改云，面對巖石坍塌臨危不懼，奮不顧身舍己救人，失去了一條腿；還有戰斗在排險第一線的任羊成，腰系圍繩，蕩身在懸崖峭壁之間，雙手持撓鉤除險，全然不顧自己安危。在修渠的十年間，先后有81位優秀林縣兒女獻出了寶貴生命。他們雖然來處不同，但均為了共同的目標和使命，用自己的生命向世人闡釋了無私奉獻的深刻內涵。
紅旗渠精神既是歷史實踐的產物，更是面向未來的精神源泉
紅旗渠精神不是憑空產生的，而是歷史實踐的產物，是中國共產黨領導人民群眾在社會主義建設時期樹立的一座偉大豐碑。它承載著先輩們的熱血與汗水、智慧與堅韌，見證了人類在面對艱難險阻時所爆發出來的巨大力量。從其形成過程來看，中華優秀傳統文化為其提供了豐厚的沃土。其中自強不息的奮斗精神、革故鼎新的創新精神、團結協作的和合精神、無私忘我的奉獻精神，不僅流淌在中華民族的血脈基因中，也貫穿于中國共產黨人前赴后繼的百余年奮斗中。這些民族精神是中國人民從古至今團結御敵的精神支撐，也是中國人民創造美好生活的強大動力，至今仍具有重要的時代價值。
紅旗渠水長流，精神薪火永傳。中華文明的延續性不僅在于對傳統的堅守，更在于對時代命題的回應。正如紅旗渠建設者將“愚公移山”神話轉化為改天換地的現實，今天的中國亦需以“志于道”的初心、“合于道”的智慧和“一體之仁”的格局，應對百年變局中的挑戰。紅旗渠精神正在新時代的創造性轉化中煥發出新活力，從脫貧攻堅到鄉村振興，從科技創新到生態治理，無數奮斗者以紅旗渠精神為指引，將“自力更生、艱苦創業”轉化為攻克“卡脖子”技術的攻堅動力，將“團結協作”升華為構建人類命運共同體的全球視野，將“無私奉獻”熔鑄成踐行“人民至上”的精神底色。
今年是紅旗渠通水60周年。60載歲月更迭，漳河水源源不斷滋養著一代代的林縣兒女，紅旗渠精神也浸潤和鼓舞著一代代中華兒女。習近平總書記指出，年輕一代要繼承和發揚吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。社會主義是拼出來、干出來、拿命換來的，不僅過去如此，新時代也是如此。深入理解紅旗渠精神的傳統文化底蘊，有利于我們在新時代新征程上更好地傳承和弘揚紅旗渠精神，不斷從中汲取迎難而上、砥礪前行的力量，為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興貢獻源源不斷的精神動力。