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作者：劉余莉

“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡明新時(shí)代新的文化使命，對(duì)努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提出明確要求，為我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，塑造了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物等高貴品格和民族精神，形成了獨(dú)特的價(jià)值體系，使得中華民族成為世界上唯一一個(gè)未曾間斷而傳承至今的民族，也使中華文明具有了突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。

國(guó)無德不興，人無德不立，文化的發(fā)展必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。

在中華五千多年的文明歷史中，中華民族“宣文教以章其化”，開創(chuàng)了成康盛世、文景之治、貞觀之治、開元盛世等一系列盛世，達(dá)到“囹圄空虛，刑措不用”“民不忍欺”的治理境界，形成“協(xié)和萬邦”的局面，贏得“華夏之族”“禮義之邦”的美譽(yù)，在文化建設(shè)和道德教育方面更是擁有數(shù)不盡的經(jīng)驗(yàn)、方法、智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是最深厚的文化軟實(shí)力。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記從十個(gè)方面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想做了概括，即天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道。這十個(gè)方面既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)藏的精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。只有深刻把握中華文明的發(fā)展規(guī)律和突出特性，深刻把握中華文化的核心思想和本質(zhì)內(nèi)涵，深刻把握文化傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能更好堅(jiān)定歷史自信和文化自信，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

文化的本質(zhì)是文以載道、以文化人

“文化”一詞，在古代漢語(yǔ)中有兩層意思。“文”是指文字、文章、禮樂制度、鼓樂、曲調(diào)等文藝形式。“化”是人受教而變化。人們接受了道業(yè)，變化氣質(zhì)，改過遷善，在各方面起了若干的變革，這種“變革”就稱為“化”。“文化”就是以文藝形式變化人的氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)凡成圣的目的。

古圣先賢順應(yīng)天道自然的規(guī)律以及社會(huì)人倫大道之禮來教化人民，強(qiáng)調(diào)文以載道、以文化人，無論是文字、典籍、禮樂還是其他藝術(shù)形式，都以傳承和弘揚(yáng)“道”為宗旨，以變化人的氣質(zhì)為目的。

漢字作為當(dāng)今世界最古老的文字之一，集形音義于一體。從甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文，到小篆、隸書、楷書，漢字本身始終具有教化的內(nèi)涵。漢字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的紐帶，是中華文明得以傳承至今的關(guān)鍵因素。

典籍記載的是古圣先王“明明德”“親民”“止于至善”的智慧和方法，修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中國(guó)的古代史就是一部不間斷的有文字記載的信史。在經(jīng)史子集等典籍的熏陶下，中國(guó)古代士人形成了特有的精神品質(zhì)：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神，等等。深入經(jīng)典、學(xué)習(xí)歷史是弘揚(yáng)中華文化、培育民族精神的重要方式。

禮樂是古圣先王順承天道以治人情的具體形式，是內(nèi)在美德與外在行為規(guī)則的統(tǒng)一。《禮記·樂記》云：“先王之制禮樂，非以極口腹耳目之欲，將以教民平好惡，而反人道之正。”這點(diǎn)明了禮的本質(zhì)在于教化。自漢以降，歷代多以禮樂政刑治國(guó)，采取了禮主刑輔的治國(guó)方略，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又被稱為禮樂文化。我們應(yīng)當(dāng)重視古人關(guān)于禮、樂、政、刑四者的排列次序中所體現(xiàn)的治國(guó)理念，最大程度發(fā)揮禮樂文化“絕惡于未萌”“起敬于微眇”的治理效果。

中國(guó)古代的文學(xué)、戲曲、書法、繪畫、雕塑、建筑等其他藝術(shù)形式，也都秉持了“思無邪”理念，具有引導(dǎo)人向善好德的重要作用。無論哪一種文藝形式，都是真善美的統(tǒng)一，都將“文以載道”“以文化人”作為內(nèi)在要求，這也是中華文明綿延不息的重要原因。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，做好“第二個(gè)結(jié)合”

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。”守正創(chuàng)新，揭示了文化傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

回望五千多年中華文明史，“守正創(chuàng)新”一直是其中的精神內(nèi)核和精華所在。守正，守的是正道、正氣；創(chuàng)新，創(chuàng)的是表達(dá)形式、方式。因?yàn)橹腥A文化是“志于道”“合于道”的文化，因此能夠懷抱著開放包容的態(tài)度，同其他文明不斷交流互鑒。在文明交流互鑒、文化不斷融合中，中華文化與其他文化中“合于道”的部分相互吸納融合，中華民族在文明互鑒、文化交融過程中始終保持高度自信、守正創(chuàng)新，也避免了中華文明被其他文明所反噬。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠?yàn)樾聲r(shí)代以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供智慧源泉和文明支撐。正如習(xí)近平總書記所指出，“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

守正才能把握方向，創(chuàng)新才能引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平總書記關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的深刻闡述，鞏固了我們的文化主體性。文化自信來自文化主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上的堅(jiān)定自我，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，對(duì)于統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民的思想、意志、行動(dòng)，形成萬眾一心、眾志成城的局面，應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

實(shí)踐證明，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有深入歷史、敬畏文化，深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，才能更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及思想理念研究》首席專家】