作者：聶菲璘
【摘要】馬克思主義永葆生機(jī)的關(guān)鍵在于理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，高度重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新，不斷豐富發(fā)展馬克思主義，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的道路上，鑄就了百年輝煌。在新的征程上，要堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的最新成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路上，再創(chuàng)新的輝煌。
【關(guān)鍵詞】 理論創(chuàng)新 馬克思主義中國(guó)化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗(yàn)，其中第三條歷史經(jīng)驗(yàn)是“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷程中，在追求民族復(fù)興的道路上，不斷理論創(chuàng)新，不斷發(fā)展馬克思主義，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，鑄就了百年輝煌歷史。《決議》指出，“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。”
一、理論創(chuàng)新是馬克思主義永葆生機(jī)的關(guān)鍵
理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。馬克思主義就是在不斷的創(chuàng)新中發(fā)展形成的。大學(xué)期間的馬克思從康德、費(fèi)希特的理想主義轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始閱讀黑格爾及其弟子的著作。在《萊茵報(bào)》工作期間（1842-1843），馬克思更多接觸并了解現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判性思考，在費(fèi)爾巴哈的影響下，開(kāi)始轉(zhuǎn)向唯物主義。1843年，馬克思在《德法年鑒》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了兩篇重要文章《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》和《論猶太人問(wèn)題》，標(biāo)志著馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。
1843年10月流亡巴黎后，馬克思開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從哲學(xué)之外的新領(lǐng)域進(jìn)行理論探索。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出了異化勞動(dòng)理論和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。流亡布魯塞爾后，1845年春，馬克思完成了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，確立了實(shí)踐的觀點(diǎn)。在與恩格斯的合著《德意志意識(shí)形態(tài)》中，提出了唯物史觀，完成了對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的超越。由此拉開(kāi)了馬克思、恩格斯科學(xué)指導(dǎo)革命活動(dòng)和理論研究的序幕。
就在同一時(shí)期，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。十九世紀(jì)三十至四十年代，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，然而三大運(yùn)動(dòng)都遭到了鎮(zhèn)壓，教訓(xùn)深刻。因此，創(chuàng)立一種建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的革命理論成為工人階級(jí)的迫切需要。1847年12月9日至1848年1月底，馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草了理論與實(shí)踐相結(jié)合的黨綱——《共產(chǎn)黨宣言》，開(kāi)啟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。
1850年代開(kāi)始，歐洲資本主義進(jìn)入快速發(fā)展階段。階級(jí)對(duì)立的形勢(shì)緩和，工人階級(jí)政黨紛紛成立，打著社會(huì)主義旗號(hào)的社會(huì)思潮紛紛涌現(xiàn)。1875年，德國(guó)柏林大學(xué)的歐根·杜林以“社會(huì)主義的行家或改革家”自居，極力推行所謂的“新社會(huì)主義”理論，然而其實(shí)質(zhì)卻是在變相扼殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。對(duì)杜林主義進(jìn)行批判，不僅是理論發(fā)展的需要，也是革命現(xiàn)實(shí)的需要。1876年至1878年，恩格斯完成了《反杜林論》，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義三個(gè)方面對(duì)杜林主義進(jìn)行了批判，第一次全面、系統(tǒng)而又深入淺出地將馬克思主義呈現(xiàn)在世人面前，加速了革命者對(duì)馬克思主義的理解，并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)指南，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)重新回歸正確的方向和軌道。1880年，恩格斯從《反杜林論》中摘錄若干章節(jié)編成《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，為共產(chǎn)主義革命事業(yè)的健康發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的思想支持和理論支撐。
馬克思主義正是這樣在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中形成的。恩格斯曾不止一次地說(shuō)明對(duì)待馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，恩格斯講到：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”在《〈反杜林論〉舊序。論辯證法》中，恩格斯講到，“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”1887年，在恩格斯致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨基夫人的信中寫(xiě)到，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”
列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，也不止一次地強(qiáng)調(diào)要不斷發(fā)展馬克思主義。“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題。”“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)。我們認(rèn)為，對(duì)于俄國(guó)社會(huì)黨人來(lái)說(shuō)，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。”
理論創(chuàng)新是馬克思主義永葆生機(jī)的關(guān)鍵。馬克思主義就是在不斷的創(chuàng)新發(fā)展中，作為馬克思主義政黨和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南的。正如《決議》所強(qiáng)調(diào)的，馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。
二、堅(jiān)持理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，并且高度重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就將馬克思主義作為指導(dǎo)思想。然而，在迅速建黨的過(guò)程中，理論準(zhǔn)備卻不充足，很多黨員先入黨后學(xué)習(xí)馬克思主義，投入斗爭(zhēng)實(shí)踐而無(wú)暇顧及理論研究。不能堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不能理論創(chuàng)新，教訓(xùn)是慘痛的。從1921年建黨到1935年遵義會(huì)議前，黨內(nèi)相繼發(fā)生了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤、左傾盲動(dòng)錯(cuò)誤、左傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤和左傾教條主義錯(cuò)誤。中國(guó)革命經(jīng)歷了兩起兩落，即工農(nóng)民主運(yùn)動(dòng)的興起（北伐勝利）和大革命的失敗，土地革命運(yùn)動(dòng)的興起和第五次反“圍剿”的失敗。左傾路線的錯(cuò)誤給中國(guó)革命造成了極大損失。第五次反“圍剿”失敗后，紅軍被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。長(zhǎng)征途中召開(kāi)的遵義會(huì)議，事實(shí)上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。
1937年，毛澤東同志在延安窯洞中寫(xiě)下了《實(shí)踐論》《矛盾論》，從哲學(xué)的高度對(duì)中國(guó)革命的實(shí)踐智慧進(jìn)行了理論總結(jié)，是中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)論和辯證法。毛澤東同志高度注重理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。”1938年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。實(shí)際上，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，已經(jīng)不自覺(jué)地在中國(guó)革命的道路上踐行馬克思主義中國(guó)化了。1945年，黨的七大進(jìn)一步確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的空前統(tǒng)一和組織上的空前團(tuán)結(jié)鞏固。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。
在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際，將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行了“第二次結(jié)合”，豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。這一時(shí)期在社會(huì)主義革命及國(guó)家建設(shè)方面取得了一系列成就，人民代表大會(huì)制度建立，土地改革基本完成，抗美援朝取得勝利，第一個(gè)五年計(jì)劃超額完成，社會(huì)主義改造基本完成，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，“兩彈一星”研制成功，“四個(gè)現(xiàn)代化”提出，中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利恢復(fù)，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)正常化等。在探索之路上，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。《決議》指出，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。
在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”因此面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題，必須發(fā)展新思想、創(chuàng)立新理論。“三個(gè)代表”重要思想加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題。《決議》指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。《決議》指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。
三、堅(jiān)持理論創(chuàng)新 再創(chuàng)百年輝煌
堅(jiān)持理論創(chuàng)新，就必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是開(kāi)放的理論，它與實(shí)踐密切聯(lián)系，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。1842年，青年馬克思發(fā)表了《第179號(hào)〈科倫日?qǐng)?bào)〉社論》，其中寫(xiě)道，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，因此，必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過(guò)自己的內(nèi)容，而且在外部通過(guò)自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”馬克思這種哲學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合從而理論創(chuàng)新的思想，始終貫穿于馬克思主義的成熟過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，能夠緊密結(jié)合實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新時(shí)，黨和國(guó)家的事業(yè)就充滿(mǎn)生機(jī)活力；若是理論的發(fā)展落后于實(shí)踐，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭受損失。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知。理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。”馬克思主義實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀中的原則，依然可以運(yùn)用在分析和解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐豐富理論，新理論再應(yīng)用于指導(dǎo)新的實(shí)踐。
堅(jiān)持理論創(chuàng)新，就必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明，孕育了豐富的思想：大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，等等。以這些思想為指導(dǎo)，形成了豐富的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，如朝廷制度、郡縣制度、土地制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、監(jiān)察制度、軍事制度、選拔制度、任用制度、考課制度、獎(jiǎng)懲制度、薪俸制度、致仕制度及科教文衛(wèi)制度等。在這些思想和制度的支撐下，中國(guó)在人類(lèi)發(fā)展史上曾經(jīng)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，為周邊國(guó)家和民族所學(xué)習(xí)和效仿。這些修身、齊家、治國(guó)、平天下中的智慧精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。它植根于中華大地，溯源于歷史長(zhǎng)河，汲取了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶。
現(xiàn)在，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程已經(jīng)開(kāi)啟。習(xí)近平總書(shū)記曾多次深刻地指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”在新的征程上，不能僵化教條、搞本本主義，不能刻舟求劍、理論脫離實(shí)際。要堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，牢記初心使命，直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，抓住主要矛盾，把握發(fā)展大勢(shì)，勇于自我革新，不斷自我完善，以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，埋頭苦干、勇毅前行。中國(guó)共產(chǎn)黨一定能夠帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路上，再創(chuàng)新的輝煌。
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