傳統(tǒng)文化打開幸福之門
●中國傳統(tǒng)文化博大精深，精髓就在于“道德”二字。首先是“道”，然后才是“德”。
●實際上，人都是處在各種各樣的人倫關(guān)系之中；只有把這些倫理關(guān)系處理好了，你的人生才是幸福美滿的。
●道德教育、道德修養(yǎng)的過程就是把外界的污染層層剝落的過程，最后讓本性的光明透出來。
●充滿喜悅的生活就是幸福，原則有三：不氣惱、不出惡言、家庭和睦。
●品德教育也是有次序的，一個孩子要想有好的品格，先從孝心開始。
每一個人都有一種傲慢之心。比如，我們在大街上看到有一些乞丐，當(dāng)他們看到一些豪華的車子經(jīng)過，會不屑地說：“哼！有什么了不起？不就是有幾個臭錢嗎？”即使身處社會底層的乞丐都會有一種掩飾不住的傲慢之心，那么我們自己呢？我們這一路走來，伴隨著鮮花和掌聲，處處都聽到別人的肯定和贊嘆；我們的傲慢之心是不是也在不斷地滋長而自己卻毫無察覺呢？中國的“禮”就是通過各種禮節(jié)來折服一個人的傲慢之心。
“道德”：傳統(tǒng)文化之魂
中國傳統(tǒng)文化博大精深，精髓就在于“道德”二字。道德現(xiàn)在是一個詞，但是在古代是由兩個字構(gòu)成的——首先是“道”，然后才是“德”。“道”就是指客觀性以及必然性的宇宙秩序。簡言之，就是自然而然的規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。為了凸現(xiàn)這種特征，古人用“天道”來體現(xiàn)。在《論語》中，孔老夫子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”這句話的意思是：天雖然不能用語言的方式同大家交流，但我們可以從四季的變化、萬物自然生長的過程中體會、感悟到自然規(guī)律和秩序的存在。比如春生夏長秋收冬藏的規(guī)律；種瓜得瓜、種豆得豆……
除此之外，古代的圣人還觀察得出了這個社會要保持和諧所需的人際關(guān)系以及必須遵守的人倫大道。這個就是我們古人概括的五倫關(guān)系——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
父子有親——社會中時時刻刻存在著父與子的人倫關(guān)系：父母愛兒女，兒女愛父母，他們彼此之間有一種自然的親情，而這種親情并不是圣人給我們規(guī)定下來的。只有做到“父慈子孝”,即父母慈愛教導(dǎo)兒女而兒女孝敬父母，父母兒女之間的關(guān)系才是井然有序的。
君臣有義——它所表達(dá)的是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系。這種關(guān)系時時存在，由于領(lǐng)導(dǎo)處于上級的地位，于是要求他對下屬要關(guān)愛、要仁慈，而不是呼來喚去。當(dāng)然，被領(lǐng)導(dǎo)者也要對領(lǐng)導(dǎo)交給的工作任務(wù)盡心盡力地加以完成。只有做到“君仁臣忠”，即領(lǐng)導(dǎo)者仁慈而下屬忠誠，做到竭盡全力將領(lǐng)導(dǎo)交給自己的工作完成好，盡到了忠心，這樣領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系才是和諧一體的關(guān)系。
夫婦有別——這個“別”字不是指身份和地位的差別，而是職責(zé)上有分工。在一個家庭中，有兩種重要的職責(zé)：一是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入、養(yǎng)家糊口，使家人衣食無憂，這種重要的職責(zé)在中國古代是由丈夫來承擔(dān)的；此外還有一個更為重要的職責(zé)就是教育兒女。正是這種職責(zé)分工的不同，才要求做丈夫的要有恩義、道義、情義；做妻子的要有良好的德行。只有做到“夫義婦德”，夫妻之間關(guān)系才是和諧穩(wěn)定的。
長幼有序——告訴我們兄弟姐妹的出生有自然的順序，應(yīng)當(dāng)給予尊重，是不能夠顛倒的。由這個自然的順序出發(fā)，要求兄長對于弟弟妹妹要友愛并給予引導(dǎo)，自己也要做個良好的榜樣和表率。所以兄長的責(zé)任非常的重大。而弟弟妹妹對于兄長的教導(dǎo)要恭敬、聽從。“眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看”是說兄弟姐妹長大成家之后各自也有了兒女，而他們也成了兄弟姐妹；若上一輩能把關(guān)系處理好，那么下一輩也會受到潛移默化的影響。
朋友有信——講的是在社會上與人相互交往必須遵守的道德原則，一定要做到誠實守信。所以，孔老夫子曾經(jīng)把“信”比作車輛的關(guān)鍵部位，用我們的現(xiàn)代話來說，就像車子的發(fā)動機(jī)一樣。如果一個人說話不算數(shù)、做事不講誠信，那么他在社會上就寸步難行。
實際上人都是處在各種各樣的人倫關(guān)系之中；只有把這些倫理關(guān)系處理好了，你的人生才是幸福美滿的。
以史為鑒 因定開慧
歷史上有很多有智慧有德行的讀書人，他們的家業(yè)不僅僅承傳了三代，而且是傳到了百代甚至千代。他們恰恰是能夠洞察“一陰一陽之謂道”的規(guī)律。比如說我們熟知的范仲淹就是這樣一個典型的例子——范仲淹在年輕的時候，家境非常貧寒，他到一座寺院里讀書，每天只能煮一鍋稀飯，冬天很冷，稀飯就凍成了冰。他就把凍成冰的稀飯劃成四個格子，每頓只能吃兩格子的稀飯，就過著這樣艱苦的生活。中國古人說“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，范仲淹就是憑借這樣刻苦的精神不斷地奮發(fā)努力，最后考取了功名、做到了宰相。但是范仲淹并沒有因為身份的提高就改變了窮苦的生活方式。雖然有了錢，但他還想到有很多貧窮的人吃不飽飯、上不起學(xué)，于是他就拿出自己的俸祿供養(yǎng)了他們。據(jù)記載，他的一生用自己的俸祿一共供養(yǎng)了三百多家的人口。由此可想而知，他和家人是過著怎樣清寒的生活。到他臨死的時候，連喪葬費都不夠。有人說，范仲淹太傻了，太不會為子孫后代著想了。實際上，恰恰相反，他的幾個兒子個個都道德崇 高，能夠守住父親的遺志去舍財救濟(jì)眾人，都做了宰相、公卿或侍郎。到清朝的時候，范家出了70多位做到部長以上的官員，不僅于此，范家的后人將高尚的品質(zhì)一直傳承到今天，千年不衰，并且一直保存著祖先興辦義學(xué)的良好家風(fēng)。
唐朝著名詩人李商隱在學(xué)習(xí)考察歷史之后寫了《詠史》。其中一句是：歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。這是他得到的普遍規(guī)律。一個國家、家族是怎樣成功的呢？因為勤儉持家；后來又為什么敗落了呢？因為從此過上了過分奢華、浪費的生活。
中國古人說“因定開慧”，一個人的智慧就是從他的定力中得來的。經(jīng)典誦讀就是讓孩子把經(jīng)典從眼睛里看進(jìn)去，從口中讀出來，再從耳朵里聽進(jìn)去，又回到心里——讓他全神貫注在這些經(jīng)典中；久而久之，可達(dá)到“泰山崩于前而面不改色”的境界。有了這樣的定力，他不管遇到什么事，都可以保持冷靜，肯定就能做出大事來。
厚德載物 以德治貪
為什么有人能成為孔子，成為孟子，成為堯舜禹湯這樣的圣人？而有很多人卻成為平常的人，甚至?xí)櫬淠兀恳驗槲覀儧]有重視道德教育、道德修養(yǎng)，而且受到了外界不良環(huán)境的影響，久而久之就把本性的善良給迷失了。道德教育、道德修養(yǎng)的過程就是把外界的污染層層剝落的過程，最后讓本性的光明透出來。孟子在道德教育、道德修養(yǎng)上，特別強調(diào)了“恥”這個字。他說：“恥之于人大矣。”一個繁體的“恥”字寫作一個“耳”旁，一個“心”字。這個“恥”就是說每當(dāng)聽到別人說我們的過失的時候就會心生慚愧，表現(xiàn)在外面就是面紅耳赤。
所謂“厚德載物”，是說你只有很厚道，有這個德行，才能承載外物。這個“外物”就是指你的財富、名聲、權(quán)勢、地位，都是一個人內(nèi)在德行的外在顯現(xiàn)。所以，一個能夠取得別人取不得的成績的人，一定有別人不具備的德行。如果用一個字來概括當(dāng)代人的弱點，那就是“貪”， 或貪財，或貪色，或貪名……在《大學(xué)》上，有一句話是：“貨悖而入者，亦悖而出。”是說如果財貨是通過不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，那它一定也會以不正當(dāng)?shù)姆绞綌∩⒊鋈ァ?/p>
東漢，有一個著名的太守叫楊震。赴任途中經(jīng)過昌邑縣，而這個昌邑縣令王密恰巧是他舉薦起來做秀才的。王密知道自己的恩人路過此地，就趁著夜色給他送了十斤黃金，楊震拒不接受。王密勸他說：“這件事沒有人知道，您就坦然接受了吧。”但楊震說：“這件事有天知、神知、你知、我知，怎么說沒有人知道呢？”后來楊震的子孫，還有他的曾孫都做到了三公的地位，非常的顯達(dá)。他的子孫還把家里的一個房屋取名為“四知堂”，以紀(jì)念祖先的德行。所以，一個人有德行，也就給他的后代子孫作出了一個廉潔有守的榜樣。
充滿喜悅的生活就是幸福
什么是真正的幸福呢？簡單地說，就是充滿喜悅的生活。如果要達(dá)到這樣的幸福，有三個原則足矣。
第一個原則，一天之中不氣惱。幸福是充滿喜悅的生活，一旦氣惱了，喜悅就不存在了。為了獲得幸福，首先要去除獲得幸福的障礙，那就是氣惱。中國的文字都是智慧的符號，比如“怒”字，上面是個“奴”，下面是個“心”。告訴我們當(dāng)一個人發(fā)怒的時候，實際上就把自己的心變成奴隸了。一個人盛怒三分鐘，卻要用三天的時間才能使全身的細(xì)胞都恢復(fù)正常。所以中國古代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、恐傷腎。” 其實，“怒”和“恕”就差那么一點點，只要把“怒”的“又”字上的楞楞角角變得圓滑一點，就變成了“恕”。“恕”上面是一個“如”，下面是一個“心”，告訴我們什么叫“恕”呢？就是如其心。如誰的心呢？就是如對方的心，站在對方的角度上能夠換位思考、將心比心。人非圣賢孰能無過？我們自己犯錯誤的時候都希望別人能體諒我們，能夠給我們一個改過的機(jī)會。那別人犯過失的時候，我們也要能夠體諒他，給他一個改過的機(jī)會。若能轉(zhuǎn)怒為恕，怒氣也就煙消云散了。
第二個原則，一天之中不出惡言。“惡言”的范圍很廣，不僅僅包括粗魯罵人的話，也包括挑剔抱怨、欺騙他人、不守信用、乃至于挑撥離間、勾引誘惑、諷刺指責(zé)的話。日本著名的科學(xué)家江本勝博士曾經(jīng)做了一個水結(jié)晶實驗，叫《水知道答案》。他把水放在冰箱里結(jié)晶，然后在上面貼上不同的詞，比如愛、感謝、混蛋、丑死了、我恨你……過一段時間后把它拿出來，放在高倍的顯微鏡下去觀察，通過幾百萬次的實驗他發(fā)現(xiàn)，看過愛與感謝的水形成的結(jié)晶是最美的，充滿了喜悅，并且像盛開的鮮花一樣。即使是水這樣的東西，對人的言語都不是毫無反應(yīng)的，更何況是作為萬物靈長的人呢？人體有70%都是由水構(gòu)成的，你如果經(jīng)常抱怨他、挑剔他、罵他，說這些不好的話，對方肯定不舒服；批評造成隔閡，鼓勵能激發(fā)潛能。
第三個原則，一天之中家庭和睦。要使家庭和睦，首先要處理好夫妻之間的關(guān)系。大家要記住一句箴言——“只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點”。其實人都很健忘，兩個人在還沒有結(jié)婚之前，還在約會的時候，總是看對方的優(yōu)點，處處都想著對方的需要。可是，結(jié)婚以后，這個心態(tài)就完全變了，從我能為對方做什么，變成了對方能為我做什么。結(jié)果，夫妻關(guān)系就從天堂變成了地獄。
同樣，品德教育也是有次序的，一個孩子要想有好的品格，先從哪兒開始呢？孝心。百善孝為先，孝心一開，百善皆開。
在一個書法班里，老師發(fā)現(xiàn)有一個小女孩的書法寫得最好，并不是有錢人家的孩子，但是她的父親每次都親自送她來學(xué)習(xí)。有一次，雖然他的工作很忙也很累，但還是送她來學(xué)習(xí)，等待的時候躺在沙發(fā)上就睡著了，她的老師看到這個情形，就對這個小女孩說：“看看你的父親，他工作很辛苦，但每一次都陪你來學(xué)書法，多么不容易啊！”聽到這樣的話，小女孩想到父親平時對自己點點滴滴的付出和關(guān)愛，眼淚就止不住地流下來。所以她學(xué)書法，從來不需要老師來督促，練得極其認(rèn)真，因為她不想辜負(fù)父親對自己的一片付出和愛心。