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改革開放三十多年，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了世界矚目的成就，然而在道德建設(shè)領(lǐng)域，卻出現(xiàn)了諸多不盡人意的現(xiàn)象，表現(xiàn)在家庭領(lǐng)域：兒女不孝、甚至打罵父母;兄弟因財(cái)產(chǎn)紛爭而吵上法庭；婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，離婚率不斷攀升;因?yàn)槭チ己玫募彝ソ逃鶎?dǎo)致的青少年犯罪率日益提高……誠如孟子所言：“飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。”這些現(xiàn)象成為影響社會(huì)和諧的嚴(yán)重社會(huì)問題，如果不能得到有效解決,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就難以深入人心、落地生根。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。近年來，廣東黃河慈善福利會(huì)秉持“建國君民，教學(xué)為先”的理念，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過辦班教學(xué)的方式成功地使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活、融入實(shí)際，取得了良好的社會(huì)反響。2013年6月，中共潮州市潮安區(qū)委在黃河慈善福利會(huì)設(shè)立“潮安區(qū)黃河道德講堂”，使之成為潮安區(qū)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，為潮安區(qū)道德講堂建設(shè)提供了成功模式。截至2016年4月，“黃河道德講堂”已開辦傳統(tǒng)文化公益學(xué)習(xí)班一百多期，參加學(xué)習(xí)的學(xué)員三萬多人，其中各級領(lǐng)導(dǎo)干部1萬多人。通過七天傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)員們真正認(rèn)識并反省了自己的過失。結(jié)果原本不孝順父母的，變得孝順了；本來打算離婚的，不再離婚了；要報(bào)復(fù)社會(huì)的，不再報(bào)復(fù)了；吸毒的，徹底戒掉了毒品；上訪的，不再上訪；貪污受賄的，改邪歸正了……
孝道是學(xué)習(xí)班的基本內(nèi)容。在教學(xué)過程中，用身邊的真人真事啟發(fā)和感化學(xué)員重新認(rèn)識人倫道德之美，讓學(xué)員深刻體會(huì)孝道文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，明白“諸事不順因不孝”的道理。經(jīng)過學(xué)習(xí)，所有學(xué)員都深受感動(dòng)，孝心和愛心被啟發(fā)出來。他們紛紛反思自己在行孝、盡孝方面的缺失，對今后如何經(jīng)營家庭、發(fā)展事業(yè)、收獲幸福人生充滿了信心。
一位來自廣東潮州的學(xué)員劉某某，在5歲那年，他的父親失手打翻了燃燒著的酒精容器，灼傷了他的臉。年少的他，誤以為父親是故意的，從此懷恨在心。20多年來小劉憤恨難平，父親的歉疚他不接受，父親的關(guān)心他一概拒絕。通過學(xué)習(xí)，小劉重新認(rèn)識了傳統(tǒng)文化，明白了百善孝為先、家和萬事興等道理，內(nèi)心受到極大的觸動(dòng)，立志改過自新，做一名對社會(huì)有貢獻(xiàn)的、有道德的人。在課后的分享會(huì)上，小劉緊握麥克風(fēng)，聲音顫抖地說：“我從來不知道孝為何物，甚至動(dòng)過殺父的念頭……學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后，我知道了俞公50歲都能改過自新，而我才20多歲，一切都可以重新來過……”講到最后小劉已泣不成聲。類似的感人事例還有很多很多……
黃河慈善福利會(huì)的教學(xué)活動(dòng)受到各級政府部門的肯定、支持。2014年11月，廣東省衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)把“黃河道德講堂”設(shè)為“廣東省潮安家庭道德教育基地”，成為廣東省首個(gè)專門弘揚(yáng)家庭倫理道德，促進(jìn)夫婦和睦、家庭和諧的示范教育基地。2015年10月，“黃河道德講堂”又被《人民日報(bào)》海外網(wǎng)設(shè)定為“中華傳統(tǒng)文化傳播中心潮安活動(dòng)基地”。
“黃河道德講堂”的成功不是偶然的，因?yàn)槠鋸氖碌牡赖陆逃欠弦?guī)律的。就道德教育先后次序而言，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”(《孝經(jīng)》)道德教育必須以孝為根本。
孝之所以重要，因?yàn)槿松谑溃瑢ψ约憾鞯伦畲蟮臒o過于父母的養(yǎng)育之恩，但是如果人連父母這么大的養(yǎng)育之恩都不能報(bào)答，那么還有誰的恩德值得人念念不忘呢？所以人不孝父母，就不能樹立恩義、情義、道義的處事原則，取而代之以“利害”的原則為人處世，往往導(dǎo)致忘恩負(fù)義、見利忘義，所以古人有“求忠臣于孝子之門”的提醒。《孝經(jīng)》中說：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”《論語》亦云：“孝弟也者，其為仁之本與!”孝心是培養(yǎng)仁愛之心的原點(diǎn)。
可見，倫理道德教育以孝為根本。孝道是道德大廈的基礎(chǔ)。而我們長期倡導(dǎo)的“雷鋒精神”代表的是“全心全意為人民服務(wù)”，是道德大廈的第四層、甚至第五層，如果一個(gè)人不孝父母，就等于建設(shè)大廈卻沒有樹立地基，只能建成“空中樓閣”，培養(yǎng)出一些偽君子。這就是為什么“雷鋒精神”三月來、四月走的原因之一。“黃河道德講堂”堅(jiān)持以孝為本，加強(qiáng)道德教育，破解了長期以來道德教育難以深入人心的難題，為實(shí)施行之有效的道德教育找到了一條出路。
中國傳統(tǒng)文化中所講的“父慈子孝”，強(qiáng)調(diào)父母對兒女的慈愛、教導(dǎo)，兒女對父母的孝敬、感恩，最容易開啟人的善心，是符合天性的教育。而將“孝悌”推廣開來，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的互助互愛，這種互助互愛之心向上提升，才可能培養(yǎng)出仁愛之心，建成古人所謂的“大同世界”：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”中國是世界上最重視倫理道德教育的國家，道德教育的歷史最悠久、經(jīng)驗(yàn)最豐富。在《論語》中，孔子把“富之，教之”作為社會(huì)和諧的必由之路。正是這種“建國君民，教學(xué)為先”的治國理念使得中國在長達(dá)五千多年的歷史發(fā)展中，基本保持了和諧統(tǒng)一的局面。這是因?yàn)椋瑐惱淼赖碌慕逃哂蟹珊捅O(jiān)督機(jī)制不可替代的作用。第一，“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后。”禮儀道德的教化可以起到“防患于未然”的效果。第二，可以避免“民免而無恥”(《論語》)的現(xiàn)象，即人民為了逃避法律的制裁免于做壞事，但是沒有羞恥心，甚至還以能逃避法律的制裁為榮。第三，可以避免“法令滋彰，盜賊多有”(《老子》)的現(xiàn)象，即法律的條款越來越細(xì)致，但是違法亂紀(jì)的人卻依然眾多。第四，能達(dá)到高于“不敢欺”和“不能欺”的“不忍欺”(《史記》)的治理境界。
中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是倫理文化，不同于西方的宗教文化傳統(tǒng)。雖然西方國家的社會(huì)治理也是靠“兩手抓”：一手抓公平正義的制度建設(shè)，一手抓仁慈博愛的道德教育。但是在西方，是由教會(huì)承擔(dān)道德教育的責(zé)任。正是長期宗教教育的熏陶，培育了西方誠實(shí)守信的公民素質(zhì)。這也是為什么我們僅僅把西方國家的一些制度搬到中國，會(huì)產(chǎn)生“異體移植”“水土不服”的弊端，不能取得預(yù)期的效果。
與之相比，“黃河道德講堂”的辦班教學(xué)之所以在短短三年中就取得顯著效果，就是因?yàn)槠浣虒W(xué)模式契合了中國傳統(tǒng)倫理文化的特點(diǎn)。“黃河道德講堂”的成功實(shí)踐證明：孝是中華傳統(tǒng)文化的根。從孝入手進(jìn)行道德教育，可以取得立竿見影的效果。這也是劉奇葆同志強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要抓好孝敬教育的原因。
習(xí)近平總書記指出，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。“黃河道德講堂”的成功實(shí)踐證明：在中國全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時(shí)期，以孝為始，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能樹立高度的文化自覺與文化自信；以孝為本，進(jìn)行道德教育，才能使道德教育深入人心；以孝為魂，汲取中國傳統(tǒng)治國理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能破解中國社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多難題，創(chuàng)建中國特色的社會(huì)治理模式。