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作者：劉余莉  聶菲璘

黨的二十大報(bào)告指出：“我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。”中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“王天下”的文化傳統(tǒng)及“天下為公”“和而不同”等思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

“王天下”的文化傳統(tǒng)

中國(guó)自古以來(lái)就提倡“王天下”而不是“霸天下”。“王天下”就是《大學(xué)》所說(shuō)的“明明德于天下”。《大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”君主能夠率先垂范，以修身為本，百姓也能夠效法修身，結(jié)果必然是人心和善、家庭和睦、社會(huì)和諧。當(dāng)別國(guó)的使臣來(lái)訪，就自然生起羨慕效法之心，主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)的禮樂(lè)文化。這就是“王天下”，即首先治理好自己的國(guó)家，為天下人作出榜樣示范。

關(guān)于“霸天下”和“王天下”的區(qū)別，《孟子》指出，“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。詩(shī)云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’此之謂也。”商湯的地盤方圓七十里，但能夠成為天下諸侯國(guó)效仿的榜樣；周文王所統(tǒng)轄的地區(qū)不過(guò)是百里之地，卻使所有的諸侯國(guó)都臣服，都是因?yàn)樗麄兊暮竦隆＠纾谥芪耐踹€是西伯侯時(shí)，有虞、芮兩國(guó)的國(guó)君因?yàn)樘锱袭a(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。他們聽說(shuō)西伯侯德行高尚，于是就前來(lái)請(qǐng)西伯侯評(píng)判是非。當(dāng)他們進(jìn)入西伯侯治理的國(guó)境，看到全國(guó)上下和諧安寧，不僅無(wú)人爭(zhēng)吵，而且彼此謙讓，于是就慚愧得無(wú)地自容，不需要評(píng)判就各自返回，回國(guó)后還彼此互相推讓田畔。天下人聽說(shuō)這件事后，歸附周的有四十多個(gè)諸侯國(guó)。這些諸侯國(guó)臣服于周的原因，就是因?yàn)樗麄優(yōu)橹芪耐醯暮竦滤鄯蚨敢庵鲃?dòng)向他學(xué)習(xí)以道德仁義為核心的文化。

從歷史上看，中華文化之所以對(duì)鄰邦乃至世界各國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，一個(gè)重要原因就在于，當(dāng)外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，看到人與人之間交往彬彬有禮，人倫關(guān)系和諧，社會(huì)安定，國(guó)家治理得井井有條，因而把中國(guó)譽(yù)為“華夏之族”“禮義之邦”，把當(dāng)時(shí)的皇帝尊為“天可汗”，即天下公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)者，都以能夠到中國(guó)學(xué)習(xí)、朝拜、接受中國(guó)文化的熏陶為榮，并心甘情愿地接受中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，這就是“中心悅而誠(chéng)服”。中國(guó)即使在國(guó)力鼎盛之時(shí)，也從來(lái)沒(méi)有搞霸權(quán)主義。例如，明朝鄭和下西洋時(shí)，率領(lǐng)著當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的艦隊(duì)，每到一地，帶給當(dāng)?shù)厝嗣竦氖遣枞~、絲綢、瓷器、先進(jìn)的造紙術(shù)和造船術(shù)，而沒(méi)有侵占別國(guó)一寸一尺的土地。所以，直至今日，鄭和仍然受到各國(guó)人民的崇敬和紀(jì)念。當(dāng)今中國(guó)提出“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等重大倡議，從根本上說(shuō)，正是這種仁義精神的延續(xù)。

反之，如果不注重道德，只是一味地追求擴(kuò)張，那就如《群書治要·文子》中所說(shuō)的“亂國(guó)之主，務(wù)于廣地，而不務(wù)于仁義；務(wù)于高位，而不務(wù)于道德”。即為國(guó)家造成動(dòng)亂的領(lǐng)導(dǎo)人，只注重?cái)U(kuò)大勢(shì)力范圍，而不重視施行仁義；只致力于追求高位權(quán)力，而不注重修養(yǎng)道德。這種做法，是舍棄國(guó)家所能生存的條件，而造成滅亡的因素。這句話正切中大國(guó)走向衰敗的根本原因。《群書治要·新語(yǔ)》中也講，治理國(guó)家要以道德為上，處理事情要以仁義為根本。地位高貴但缺乏德行的人會(huì)被貶黜；富有財(cái)產(chǎn)但不講道義的人會(huì)被處刑；地位低下但珍愛德操的人會(huì)受尊崇；貧寒但講求仁義的人會(huì)榮耀。商紂王的酒池可以用來(lái)劃船，糟丘可以用以登高遠(yuǎn)望，這難道還能算是貧困嗎？他擁有統(tǒng)領(lǐng)四海的權(quán)柄，主宰著九州的百姓，這難道能說(shuō)是武力弱小嗎？然而論其功業(yè)卻不能夠保全自身，論其威勢(shì)卻不能守住社稷，這絕對(duì)不是由于貧窮弱小，而恰恰是由于自身缺乏道德、對(duì)百姓不夠仁義。所以，懂得如何謀利卻不明白大道的人，必然是眾人所謀取的目標(biāo)；敢于使用武力卻缺少仁義的人，必定是戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐的對(duì)象。

歷史一再證明，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。一個(gè)國(guó)家要能夠經(jīng)久不衰，就必須順應(yīng)道德、講求仁義。中華民族“王天下”的文化傳統(tǒng)決定了中國(guó)的發(fā)展不僅不會(huì)對(duì)世界構(gòu)成威脅、帶來(lái)文明的沖突，而且還會(huì)真正促進(jìn)世界安定和平，加強(qiáng)文明的交流互鑒，為全世界帶來(lái)機(jī)遇和希望。

從“天下為公”到走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了璀璨的中華文明。“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”是具有深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的“以天地萬(wàn)物為一體”的宇宙觀。在這種“一體”宇宙觀的基礎(chǔ)上，孕育出的是古圣先賢“大道之行也，天下為公”的理想、“以天下之財(cái)，利天下之人”的主張、“藏天下于天下”的境界、“四海之內(nèi)皆兄弟”的情懷。正是在“天下為公”理念的影響下，中華文明形成了尚和的文化傳統(tǒng)。

尚和是中華民族的文化基因。五千多年文明史始終崇尚和平、和睦、和諧的價(jià)值追求。中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)是“以力服人者霸，以德服人者王”“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”“己所不欲，勿施于人”“仁者愛人”“推己及人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“化干戈為玉帛”“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”“遠(yuǎn)人不服，修文德以來(lái)之”“以和為貴”“與人為善”“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中、體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但沒(méi)有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。

習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。和平發(fā)展道路對(duì)中國(guó)有利、對(duì)世界有利，我們想不出有任何理由不堅(jiān)持這條被實(shí)踐證明是走得通的道路。”中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。中國(guó)以前不走、現(xiàn)在不走、以后也絕不走“國(guó)強(qiáng)必霸”的路子。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，“維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)冷戰(zhàn)思維，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華傳統(tǒng)“和文化”和協(xié)和萬(wàn)邦國(guó)際觀的傳承。

中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了天下為公的中華文化，發(fā)展出了胸懷天下的理念。天安門城樓巍然懸掛的兩行標(biāo)語(yǔ)“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲”“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”正是這種胸懷和氣魄的寫照。試想，面對(duì)內(nèi)部一窮二白、尚未完全解放的國(guó)家，外部帝國(guó)列強(qiáng)又企圖扼殺新中國(guó)于搖籃之中的境況，中國(guó)共產(chǎn)黨喊出了“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”的口號(hào)，彰顯一種“胸懷天下”的氣魄和度量。因此，“堅(jiān)持胸懷天下”不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨將解放全人類作為價(jià)值追求的體現(xiàn)，更是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者對(duì)中華文化的守護(hù)和發(fā)揚(yáng)。

以“和而不同”的智慧應(yīng)對(duì)百年未有之大變局

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。世界怎么了？我們?cè)趺崔k？合作還是對(duì)抗？團(tuán)結(jié)還是分裂？互利共贏還是零和博弈？人類社會(huì)面臨著重大抉擇。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇。”

百年未有之大變局最突出的特點(diǎn)是“東升西降”，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央。中國(guó)持續(xù)快速發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興不斷前進(jìn)，成為世界格局演變背后的主要推動(dòng)力量。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方人迫不及待地宣稱自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成功成為了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)者。中國(guó)開創(chuàng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為現(xiàn)代化提供了全新的可能。

中華文化具有非凡的世界意義。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在二十世紀(jì)七十年代展望二十一世紀(jì)時(shí)指出：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這樣的統(tǒng)一正是今天世界的絕對(duì)要求。”“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培養(yǎng)了獨(dú)特思維方法的中華民族。”習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)……世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。”

中華文化極大的包容性源于“和而不同”的理念。費(fèi)孝通先生總結(jié)中華民族歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“中華民族多元一體格局”。中華民族的形成是一個(gè)歷史過(guò)程，形成的民族實(shí)體不是五十六個(gè)民族的簡(jiǎn)單疊加，而是相互依存、不可分割的整體，高度認(rèn)同統(tǒng)一，具有共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的道德情感和道德責(zé)任，并在實(shí)踐中形成了“大一統(tǒng)”的政治結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的安定強(qiáng)盛。多元一體達(dá)到的是和而不同的境界。“古代中國(guó)人的眼里，‘中國(guó)’就是‘天下’，也就是被看作是一個(gè)‘世界’。所以中國(guó)人常說(shuō)的‘分久必合，合久必分’，并不是現(xiàn)代西方人所指的一個(gè)‘民族國(guó)家’的‘統(tǒng)一’或‘分裂’，而是一種‘世界’的分崩離析和重歸‘大一統(tǒng)’。縱觀中國(guó)幾千年的歷史，分分合合，紛爭(zhēng)不斷，但是從‘多元’走向‘一體’的大趨勢(shì)是整個(gè)歷史發(fā)展的主線，而且即使是在‘統(tǒng)一’的時(shí)期，統(tǒng)治者在政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面，仍然允許在某些地區(qū)、某一階層、某種行業(yè)中保持它的特殊性。”這就是和而不同的中華文明處處體現(xiàn)著的多樣和統(tǒng)一的辯證關(guān)系，對(duì)于處理當(dāng)代紛繁復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系具有重要借鑒意義。

這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記結(jié)合“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不悖”的理念，強(qiáng)調(diào)“一枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”“和羹之美，在于合異”，指出文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力。“要樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”“堅(jiān)持美人之美、美美與共……我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。”這正是中華民族歷史上形成的“多元一體格局”和中華文化“和而不同”的理念為應(yīng)對(duì)并化解危機(jī)、重建世界秩序提供的啟示。

培養(yǎng)“和而不同”的思維方式和世界眼光要求每個(gè)國(guó)家從自身做起，堅(jiān)持以和為貴，秉承平等對(duì)待、和睦相處、互相學(xué)習(xí)、互助合作的大局觀，拒絕自以為是、自私自利、短視封閉、單邊對(duì)立的狹隘觀，構(gòu)建和諧的地球大花園，它可以令人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間放寬心胸，互相尊重、彼此包容、求同存異，讓世界文明這個(gè)大花園因百花齊放而姹紫嫣紅、美不勝收，實(shí)現(xiàn)天下一家親的理想。

世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好。中國(guó)共產(chǎn)黨既是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，在斗爭(zhēng)沖突不斷的國(guó)際社會(huì)，習(xí)近平主席以“為世界謀大同”的誠(chéng)意，以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨，提出并不斷推進(jìn)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”倡議。這一理念已成為新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)，被寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》《中華人民共和國(guó)憲法》，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和全體中國(guó)人民的共同意志，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代堅(jiān)持胸懷天下的歷史責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為解決人類重大問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”

總之，在過(guò)去的百年征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，以胸懷天下的氣魄，始終堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者。正如習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中所指出，“中國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。”如今，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。相信我們黨只要一如既往地繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸，就一定能夠建設(shè)成就走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。