中國傳統文化促進會《群書治要》傳承委員會
自2014年習近平主席發表新年賀詞以來，人們每年都會在辭舊迎新的時刻等候習主席的新年祝福，這已經成為一個美好的約定。每在這個時刻，他辦公室書架上精心擺放的照片和書籍總會引起人們的關注和討論。那些新增的照片和書籍構成了人們領略主席在過去一年中所經歷的重要時刻的見證，它們所承載的既有主席對家庭親情的珍視，也有他對人民的無限關愛，都已經深深地刻進了國家記憶。
在2022年的新年賀詞中，習主席表達了真誠期盼全體中華兒女攜手向前，共創中華民族美好未來的愿望。在習主席右手邊的書架上，我們發現了一部極其珍貴卻又鮮為問津的經世之作——《群書治要》。
一
《群書治要》是貞觀初年，唐太宗為求治國良策下令編纂的匡政巨著，在歷史上又名《群書理要》《群書政要》。魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等社稷之臣奉命以“務乎政術”“本求治要”為宗旨，將隋唐以前歷代帝王治國理政的興衰史囊括于中，力求綱舉目張，見本知末，廣博切要。其從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍里，擷取經史子部有關修身、齊家、治國、平天下的精要匯編而成，輯錄典籍六十六種，共五十余萬字。貞觀五年（631年），書成。唐太宗在《答魏徵上〈群書理要〉手詔》中感慨道：“朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。覽所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！”特令繕寫多部，“太子諸王，各賜一本”（《大唐新語》），以作從政龜鑒。在《新唐書·蕭德言傳》中也記載，“帝愛其書博而要，曰：‘使我稽古臨事不惑者，公等力也！’”
這部書不僅為唐太宗開創“貞觀之治”提供了理論依據和智慧源泉，在東傳日本后，也一度被日本天皇奉為圭臬。據考證，仁明天皇（810年—850年）、清和天皇（850年—880年）、宇多天皇（867年—931年）、醍醐天皇（885年—930年）都曾閱讀此書，并確立了有系統地講授《群書治要》的傳統。寬平九年（897年），宇多天皇讓位于年少的醍醐天皇，在其遺訓《寬平御遺誡》中說：“天子雖不窮經史百家，而有何所恨乎！唯《群書治要》早可誦習，勿就雜文以消日月耳！”醍醐天皇之子源高明也曾在其私纂的儀式書《西宮記》中，專門提及《群書治要》的重要性。正因如此，日本朝散大夫國子祭酒林信敬在《校正<群書治要>序》中指出，日本承和、貞觀年間(約834年—876年)，社會呈現出安定繁榮的盛世局面，“未必不因講究此書之力。則凡君民、臣君者非所可忽也”，強調大凡領導人民、事奉國君者是不可輕忽此書的。誠如魏徵在《<群書治要>序》中所言，這部書實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。
《群書治要》成書后未得廣布，加之戰亂，傳至南宋只余十卷殘帙，《元史》已不見著錄，至此于中土徹底亡佚。幸由日本遣唐使攜回日本而保存下來，并于嘉慶元年（1796年）回傳中土，對清朝學術界產生了深遠影響，阮元、孫星衍、嚴可均、王引之、章太炎等歷代學人都有相關論述。
20世紀90年代，我國原駐日大使符浩先生通過日本皇室獲得一套天明版《群書治要》，交給陜西省黃河文化經濟發展委員會，由學者對其點?？甲g，編成《群書治要考譯》一書。習總書記的父親、老一輩無產階級革命家習仲勛同志為此書親筆題詞“古鏡今鑒”，為繼承和弘揚這部寶貴典籍提供了有力的思想指南，為其在當代的弘揚和傳播揭開了新的篇章。
事實上，這已是《群書治要》第二次出現在習主席的書架之上。早在2015年習主席發表新年賀詞時，便有細心的記者在辦公室書架上發現了這部書。習主席閱讀此書不僅有對父親的情感，也有對《群書治要》蘊含治理之道的重視和借鑒，更有他為中華民族謀復興初心的堅守。
二
習主席有著良好的家風家教。在一封他寫給父親的信里飽含深情地寫道，“從父親那里繼承和吸取的高尚品質很多”，在父親的言傳身教下養成了勤勞簡樸的品質，抱定了全心全意為人民服務的初心。而這，也正是習老先生曾經對習主席的諄諄告誡：“不管你當多大的官，不要忘記勤勤懇懇為人民服務，真真切切為百姓著想，要聯系群眾，要平易近人”。習主席不僅對家庭、家教和家風建設發表過許多重要論述，而且也身體力行，按照父親為《群書治要》一書的題詞——“古鏡今鑒”的要求，認真借鑒《群書治要》中的治國理政智慧。
據統計，《習近平談治國理政》（第一卷）中的用典來自《群書治要》的就有82條之多。黨的十八大之后，習近平總書記提出的一系列治國理政的新思想、新提法、新理念也都可以從《群書治要》中找到其思想淵源。例如：
《群書治要》中的 “德惟善政，政在養民?！保ā渡袝罚?、“于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本?！保ā顿Z子》）、“善為國者，御民如父母之愛子，如兄之慈弟也?！保ā读w》），對于黨員領導干部更好地承擔起對人民的責任、把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標具有重要指導意義。
《群書治要》中的“政者，正也。子帥而正，孰敢不正？”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語》）、“下之事上也，不從其所令，而從其所行。上好是物，下必有甚矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。”(《禮記》)、“君子為政，以正己為先，教禁為次。”（《政要論》）、“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正?！保ā陡底印罚?，證明了“打鐵還需自身硬”是來自歷史經驗的重要論斷。
《群書治要》中的“君子欲訥于言，而敏于行?！薄扒裳粤钌?，鮮矣仁?！保ā墩撜Z》）、“聽言不如觀事，觀事不如觀行。”（《傅子》）、“以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。飾言無庸，竭行有成。”（《周書》），對于落實“空談誤國，實干興邦”的號召具有重要借鑒意義。
《群書治要》中的“商賈在朝，則貨財上流”（《管子》）、“古之所與祿者，不食于力、不動于末，是亦受大者，不得取小也。”（《漢書五》）、“負且乘，致寇至”（《周易》），有助于領導干部深刻地理解“不要既想當官又想發財”的道理。
《群書治要》中的“內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未獲弗亡。”（《尚書》）、“修身治國也，要莫大于節欲。傳曰：欲不可縱。歷觀有家有國，其得之也，莫不階于儉約；其失之也，莫不由于奢侈。儉者節欲，奢者放情。放情者危，節欲者安?！保ā墩摗罚ⅰ耙拗?，日日以長，是天下之大賊也?！保ā稘h書》）、“三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡”（《晉書上》），有助于領導干部深刻認識“厲行節約、反對浪費”的重要性。
《群書治要》中的“尊圣者王，貴賢者霸；敬賢者存，嫚賢者亡”（《孫卿子》）、“制爵必俟有德，班祿必施有功”（《典語》）、“王者官人無私，唯賢是親；勤恤政事，屢省功臣，賞賜期于功勞，刑罰歸乎罪惡?！保ā恫浴罚?、“有大善者，必問孰進之；有大過者，必云孰任之。而行賞罰焉，且以觀賢不肖也。”（《尸子》），對于理解“德才兼備、以德為先”的用人標準、完善干部人事制度具有重要的參考價值。
《群書治要》中的“敬一賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼。”（《典語》）、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z》）、“明君必順善制而后致治，非善制之能獨治也，必須良佐有以行之也?！保ā陡底印罚ⅰ胺苄倘耍荒苁谷肆?；能殺人，而不能使人仁”（《鹽鐵論》），有助于堅定反對腐敗、全面從嚴治黨的決心，以及堅持貫徹依法治國與以德治國相結合的治國方略。
由此可見，《群書治要》不僅是唐太宗創建“貞觀之治”的理論基礎，也已成為習近平新時代中國特色社會主義思想的智慧源泉。正如習總書記所強調：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進程中，中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經驗，其中既包括升平之世社會發展進步的成功經驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結?！?/p>
三
習總書記說過，當今時代的中國人民比歷史上任何時期都更接近、也更有信心和能力實現中華民族偉大復興。而“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件?！币虼耍暱倳浉哒斑h矚地作出了大力弘揚中華優秀傳統文化的決策。黨的十八大以來，《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》《中華優秀傳統文化傳承發展工程“十四五”重點項目規劃》《中華人民共和國家庭教育促進法》等相關國家政策接連頒布，為中華優秀傳統文化在新時代的全面復興奠定了堅實的基礎。
習總書記指出，“中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂”。它不僅是我們在世界文化激蕩中得以站穩腳跟的根基，也是我們堅定文化自信、建設社會主義文化強國的寶貴資源，能夠為人民提供豐潤的道德滋養，提高精神文明建設水平。在新時代的背景下，要想實現中華民族偉大復興的中國夢，就必須把中華優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的精神標識提煉和展示出來，不斷鑄就中華文化新輝煌，進而讓中華文化同各國人民創造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。
《群書治要》將中華文化的歷史淵源、獨特創造、價值理念等，簡要翔實地表達了出來，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，被古代學者譽為一部“次經之書”，當代學者譽為“中華傳統文化的精華之精華”。書中所蘊藏的治國理政思想，特別是關于國家盛衰的經驗和規律，是歷經數千年考驗所累積的寶藏結晶，歷久彌新，不僅是中華民族自立于世界強國之林的重要文化命脈，也是全人類各民族實現和平發展的智慧源泉。
《群書治要·中論》云：“君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。不寑道焉，不宿義焉。言而不行，斯寑道矣；行而不時，斯宿義矣。是故君子之務，以行前言也?！币馑际钦f，君子應該言必信，行必果，不忘自己的初心，踐行自己的信念。《群書治要》成為習主席的手邊書，并非偶然！這其中既飽含了習主席對父親的敬重和深情，也有他對《群書治要》一書歷史地位及重要性的深刻理解和認同，更有他不忘初心，堅持以史為鑒、開創未來，團結帶領全國人民不斷為美好生活而奮斗，實現中華民族偉大復興、再創盛世輝煌的信念和決心！
各級領導干部從閱讀《群書治要》入手，學習中國傳統的治理智慧，可以起到事半功倍的效果，有助于深刻認識中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，堅定不移地以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，為實現“中國夢”、構建人類命運共同體貢獻力量！
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