課程：《群書治要·論語治要》第17講
1. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長：
感恩劉教授！
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服?！比绻馨颜司印⒄敝?、公正之人舉薦出來，放置在小人之上，使這個小人受制于君子，那么這個時候，他就會受到君子的教導(dǎo)和影響，潛移默化地也逐漸變成了君子。因為君子之德，風(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃。故決定現(xiàn)代社會道德風(fēng)氣和前途命運的，有兩種人，一種就是國家的領(lǐng)導(dǎo)者，另一種就是媒體的工作者，選用那些公正無私的人，這樣才能夠使社會走向正路。
直的標(biāo)準(zhǔn):第一孝廉，中國古人判斷任何一件事情的時候，不僅僅是要合法，而是同時要具備合情、合理、合法三個條件。第二忠直，也就是犯顏直諫的人，使下情上達(dá)。第三正直，怎么樣才能做到正呢？只有學(xué)道才能夠做到正。賢德之人做事的時候，一般的百姓可能不理解。特別是當(dāng)百姓的理智、還有道德沒有提升到一定程度的時候，他反而還對他誹謗攻擊。所以為什么在現(xiàn)實生活中，舉直這么難呢？為什么舉薦正直的人，正直的人不被用呢？難在何處？難就難在第一，舉薦的人，就是任用人才的人，他沒有知人之明。沒有知人之明，他可能就被那些看似善良的人、看似有德的人、看似忠正的人給蒙蔽了。第二，領(lǐng)導(dǎo)者自己私心重，貪欲重，不是一個賢德之人。所以“仁者在位，而仁人來；義者在朝，而義士至”。
總之自己的私欲克服不了，這是不能夠“舉直錯諸枉”真正的原因。所以，還是要“行有不得，反求諸己”。自己的身修才能夠家齊，家齊才能夠國治，國治才能夠天下平，這個順序是不能夠顛倒的。
2. 修身班敬組徐文靚學(xué)長：
要使政治清明，民心安定，選人用人非常重要?！芭e直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服”。要把忠誠正直的孝廉之人，剛正不阿，敢于直諫的品德高尚的正人君子放到領(lǐng)導(dǎo)位置上?！芭e直錯諸枉能使枉者直”。既要尊賢也要容眾。不能舍棄小人，要把小人放置在君子下面，聽從君子的教誨和引導(dǎo)。但要真正的把正直之人舉薦出來并不容易，需要在位的領(lǐng)導(dǎo)者首先是賢德之人，還要有知人之明?！叭收咴谖欢嗜藖?，義者在位而義士至”。在位領(lǐng)導(dǎo)者加強(qiáng)自身官德修養(yǎng)，是政治清明的關(guān)鍵。
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學(xué)長辛苦付出。
3. 陶銳輔導(dǎo)員：
把正直之人放置在邪曲不正的人之上，這種解釋意味深長。
首先體現(xiàn)出“仁愛”的精神，愛人是要愛一切人，即使是小人也要愛，也不能放棄。
其次，體現(xiàn)出對“人之初性本善”的堅信，相信自性明德是人人本具，人皆可以為堯舜，人是一定可以教得好的。
再次，體現(xiàn)出“上行下效”的客觀規(guī)律，只要將君子放置在小人之上，處于高位的君子德風(fēng)自然感化小人，讓人心歸善。
4. 師資班謙組王雪琴學(xué)長：
君子置于小人之上不錯，但仁愛也需要智慧。不可無條件仁愛。應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w情況處之。
5. 師資班信組夏小荷學(xué)長：
“哀公問曰：‘何為則民服？’孔子對曰：‘舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！币馑际钦f，把正直的君子放到領(lǐng)導(dǎo)者的崗位上，行于正道，老百姓就會心服口服。如果把邪曲不正的人放到領(lǐng)導(dǎo)者的崗位上，放在正直人之上，老百姓就會不服。
常言道：“上行而下效?！彼阅苓x出正直的領(lǐng)導(dǎo)人是很重要的。但也不是一件容易的事，所謂“自知者明，知人者智。”如果領(lǐng)導(dǎo)者自身貪圖私利，就會招引來阿諛奉承之人，而遠(yuǎn)離了正直之人。孟子說：“上下交征利，而國危矣。”
蕅益大師在《論語點睛》中說：“惟格物誠意之仁人，為能舉直錯枉?？梢娒裰c不服，全由己之公私，不可求之于民也。”就是說只有能夠格物致知誠意正心的仁人君子，才能做到“舉直錯枉”，只有身修，才能家齊、國治、天下平。
感恩劉教授的悉心教導(dǎo)！
6.師資班信組郭艷華學(xué)長：
要尊敬推崇賢德的人，對于小人還應(yīng)該去教導(dǎo)他，不放棄他，“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！敝挥姓嬲龅礁裎镏轮\意正心的仁人，才能做到“舉直錯諸枉，領(lǐng)導(dǎo)者一定是大公無私的心，”“勢服人，心不然，理服人，方無言”一定是感召大公無私的人來到身邊，領(lǐng)導(dǎo)者率先垂范，身修才能夠家齊，家齊才能夠國志，國志才能天下平。每一個人都存感恩之心，就能夠?qū)崿F(xiàn)世界大同！感恩老師的教誨！
6. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長：
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服?！濒攪膰敯Ч?，來向孔子請教，說怎么樣做才能夠讓人民對國君信服，心服口服，擁戴國君？ 舉錯之道，“舉直錯諸枉”有兩種解法。東漢包咸的注解“錯，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則民服其上。”要舉薦正直之人，并且任用他；而舍置邪枉自私之人，人民都會受到利益，所以才會心悅誠服來擁戴國君。如果相反，舉用的都是邪曲不正之人，自私自利之人，而舍置了正直之人，人民就會受到其害，那么人民就不會服氣。要舉用正直之人，而不能夠用這個自私自利的、邪曲不正的人。徹底把這個邪曲不正的人給廢置不用了。第一種講法。 另外一種講法：“諸”字，是“之于”二字的合音之于自己的意思。錯諸，是“放置在”。“舉直錯諸枉”，把正直之人舉薦出來，放置在邪曲不正的人之上。仍然用邪曲不正的小人，但是要把他放在君子之下，由君子人來控制他，來引導(dǎo)他。這樣他才不會對百姓造成大的傷害。劉寶楠的《論語正義》認(rèn)為：“舉直者，而置之于枉者之上，民所以服?！卑颜钡娜?，放置在邪曲不正的、自私自利的人之上，人民仍然還是心悅誠服的。相反，把邪曲不正的人舉薦出來，放在了正直的人之上，那么人民就不會服氣。仍然要用小人，就要把他放置在君子人之下。他受制于在上的君子，不能夠隨意地作惡，人民也不會受到他的傷害。這個時候，人民也是會心悅誠服的。
學(xué)懂一句做到一句是關(guān)鍵，學(xué)以致用就是做到了好的榜樣，就是正己化人，心正，身正，口正；內(nèi)外皆正?；垭p增。心上，理上，事上，尊禮.守禮.行禮.人我皆大歡喜。
7. 師資班信組吳蕭含學(xué)長：
感恩教授！
“舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服?！比绻馨颜司?、正直之人、公正之人舉薦出來，放置在小人之上，使這個小人受制于君子，那么這個時候，他就會受到君子的教導(dǎo)和影響，潛移默化地也逐漸變成了君子。因為君子之德，風(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃。選用公正無私的人，這樣才能夠使社會走向正路。
以孝廉為準(zhǔn)，古人判斷任何一件事情，合情、合理、合法三個條件。第二忠直，犯顏直諫的人，使下情上達(dá)。第三正直，只有學(xué)道才能夠做到正。“仁者在位，而仁人來；義者在朝，而義士至”。
私欲克服不了就“舉直錯諸枉”。所以，要“行有不得，反求諸己”。誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
8、師資班謙組畢欣學(xué)長：
感恩劉教授！古人讀書是志在圣賢，現(xiàn)代人讀書是志在賺錢。這句話指出了現(xiàn)代人讀書人的最大問題所在?！熬又赜诹x，小人重于利。”但是，在拜見主義和享樂主義的推動下，考上一個好的大學(xué)、選擇一個好的專業(yè)、畢業(yè)了找到一份好的工作。這里面的“好”是以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？就是明牌、好找工作、工資高。一切都是與利益掛鉤。這個問題如何解決呢？如何讓讀書人能真正認(rèn)識到讀書的目的呢？如何讓讀書人能真正讀書呢？如何讓讀書人不那么貪財呢？其實，這些問題也很好解決。就是通過學(xué)習(xí)。“建國君民，教學(xué)為先。”只有通過學(xué)習(xí)，才能讓讀書人明了讀書的意義?！度纸?jīng)》上明確地指出：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！弊x書人一定要讀好書、明道理。很多知名的學(xué)者、在學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者，他們讀書學(xué)習(xí)都不是為了錢。有的是出于興趣、有的出于責(zé)任。這些人才是讀書人學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)生在聽馮時教授的資料時，深深感受到了馮教授的偉大。推薦學(xué)長們學(xué)習(xí)。
8. 師資班謙組李幽錚學(xué)長：
讓末學(xué)最有感悟的是劉老師講的正直人的標(biāo)準(zhǔn)首先要是孝廉之人，并舉例說一個父親霸占了鄰居家跑到他家的羊，兒子舉報父親不叫正直，因為違背了父子有親的人倫、天理。
從這個事例當(dāng)中末學(xué)感受到自己知識的淺薄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有理解中國傳統(tǒng)文化的核心，也更無從融會貫通，唯有更加努力。
感恩老師示教。
9. 師資班信組袁媛學(xué)長：
把正直的君子放在領(lǐng)導(dǎo)者的崗位，行于正道，老百姓就會心服口服。上行下效，國家社會也就越來越好。蕅益大師說：“惟格物誠意之仁人，方能舉直錯枉?？梢娒裰c不服，全由己之公私。不可求之于民也?！泵癖姺c不服，在于自己有沒有公心。禮教不能推行，不能夠真正地把正直之人舉薦出來，原因在于領(lǐng)導(dǎo)者、為官的人不能夠率先垂范，克服自己的私心和私欲。即行有不得，反求諸己。
講政治與管理，實則還是講修身，修身為本，中國式管理的本色和特色。
課程：《群書治要·論語治要》第18講
1. 師資班謙組畢欣學(xué)長：
感恩劉教授。
本節(jié)課學(xué)生聽到了靈魂的考問并學(xué)習(xí)到了問題產(chǎn)生的原因：
“我們看到了這樣感人的一幕，我們就要想一想，為什么這樣感人的一幕，沒有發(fā)生在儒家的發(fā)源地中國呢？再不要問別人，再問問我們自己，如果我們的團(tuán)隊，我們的企業(yè)，我們的單位，遇到了這樣的困難，我們能不能保證我們自己的員工、屬下，做出這樣感人的舉動呢？那為什么不會做出這樣感人的舉動呢？原因很簡單，因為我們做領(lǐng)導(dǎo)的，平時也沒有向關(guān)愛親人一樣，關(guān)愛兒女一樣去關(guān)愛屬下，對他們的需要也忽視了。所以這個就是說這個傳統(tǒng)文化它很有效果，有效果呢，他確實是需要我們做出來。只有把這些效果演示在我們的生活之中，變成我們的生活，我們的工作，我們的行為，它才是真正有意義的?！?/p>
古語云：“父慈子孝。”現(xiàn)在出現(xiàn)了子不孝，是不是因為父不慈呢？身為一位父親，學(xué)生就要先做好一位慈父，教好自己的孩子，身教是根本，這樣言教才會被信服。踐行圣賢教育，從我做起！
2. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長：
感恩劉教授！
季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！本郧f嚴(yán)面臨民眾，則能使民敬君。君以孝道教民，并能以慈待民，則能使民盡忠。君能舉用善人，而又教化不能之人，則民自能相勸而善。
舉善的標(biāo)準(zhǔn)第一公正無私；第二不忌賢、妒能；第三隱惡揚善；第四先行其言，而后從之；第五能容人之過；第六心口如一。
舉善，首先舉善人為官；第二舉善人為師；第三舉善人為范。
“德薄者其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾，德盛者其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多”。德的薄厚全在心量之窄寬，生活中自己有很多看不慣的事，一語中的，自己德薄心傲，處事待物沒有智慧，然激之，可以使君子為小人；愧之，可以使小人為君子。故天下無不可化之人，但恐誠心未至。還是要從自己的誠心入手。
3. 師資班信組夏小荷學(xué)長：
“季康子問：‘使民敬，忠以勸，如之何?！釉唬骸R之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>
內(nèi)心有仁德，自然對人有禮、莊重，能使百姓尊敬；提倡孝慈之風(fēng)，愛護(hù)百姓，百姓就會盡忠；舉薦賢人作為領(lǐng)導(dǎo)者，身行言教，百姓就會得到教育和勸導(dǎo)。所以要“求忠臣于孝子之門?！薄缎⒔?jīng)》上說，“夫孝，始于孝親，中于事君，終于立身。”
《六韜》中記載周文王向姜太公請教治國之道，姜太公說：“善為國者，御民如父母之愛子，如兄之慈弟?！彼^“愛出者愛返，福往者福來。”相信“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專?！?/p>
4. 修身班敬組徐文靚學(xué)長：
在位的領(lǐng)導(dǎo)者，如何讓民眾對自己恭敬，竭盡全力的負(fù)責(zé)工作，還能夠互相勸勉為善呢？
首先在位的人要非常仁德，要有恭敬心。一舉一動，一言一行，行住坐臥都很有威儀很莊重?！芭R之以莊，則敬”。百姓自然會對領(lǐng)導(dǎo)者恭敬?！熬慈苏呷撕憔粗?。
領(lǐng)導(dǎo)者要讓百姓對自己盡忠，就要教百姓孝道。對百姓要“如父母之愛子，如兄之慈弟?！薄耙娭嚭瑒t為之哀。見之勞苦則為之悲?！币暟傩杖缱约旱氖肿恪?/p>
要使社會風(fēng)氣好，讓百姓相互勸勉為善。就要尊賢容眾，舉善而教不能。對那些公正無私，抑惡揚善，不嫉賢妒能，有容人之過的善者舉薦領(lǐng)導(dǎo)崗位，或奉為老師，或培樹為典范起到引領(lǐng)示范作用。對那些“不能”的人也不能舍棄，要加以引導(dǎo)和教化，使之成長為君子。
傳統(tǒng)文化是很有效果的，但這個效果要演示出來，只有把效果演示在生活中，變成我們的生活工作行為，才會正真有意義！
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學(xué)長辛苦付出。
5. 陶銳輔導(dǎo)員：
君以莊嚴(yán)面臨民眾，則能使民敬君。莊重，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，勿禮勿言，非禮勿動”，言行舉止甚至起心動念都要符合禮法。
而莊重是外在自然的表現(xiàn)，其本質(zhì)與內(nèi)涵仍然是仁德之心。
君以孝道教民并能以慈待民，則能使民盡忠。“求忠臣于孝子之門”，忠是孝的延伸，孝是忠的根基。
“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”，將心比心，以心換心，自然是如此。
君能舉用善人而又教化不能之人，則民自能相勸以善。善人的標(biāo)準(zhǔn)，大公無私、不嫉賢妒能、隱惡揚善、言為心聲、容人之過，之前常自以為善良，實則離善人的標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)，先努力做個善人。
教化不能之人，與上一句“舉直錯諸枉”有共同之意，就是對小人或不能之人也平等愛護(hù)，不放棄不拋棄，堅信人性本善，堅信人都是可以教得好的。教不好也是自己德行修養(yǎng)不夠，誠心耐心不夠，總是可以從自己身上找到問題，找到可進(jìn)步的地方。
6. 師資班信組郭艷華學(xué)長：
感恩老師授課！您辛苦了！
孔子的一句話說：“出門如見大賓，使民如承大祭?！弊龅健胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”“敬人者，人恒敬之?！币环终\敬得一分利益，可見誠敬的重要性，當(dāng)我們守禮了，自然就會有威儀，受人尊敬?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生四個科目：德行、言語、政事、文學(xué)，德行第一位，其次就是言語，說話就要說符合圣賢教誨，給人以正確引導(dǎo)?！缎⒔?jīng)》上講：“夫孝，始于孝親，忠于事君，終于立身?！笔紫纫⒂H，首先要孝養(yǎng)父母，恭敬之心從孝敬父母學(xué)起，向古圣先賢學(xué)習(xí)，“人之初，性本善”，努力修學(xué)，堅持不懈，恒心毅力堅守。感恩老師！感恩學(xué)長！
7. 師資班謙組李幽錚學(xué)長：
讓末學(xué)最有感悟的是劉老師舉的一個例子，說這個女人是妓女，然后大家都從地上撿起石頭準(zhǔn)備砸她，但主持人說從沒有過失的人最先來吧，大家又都放下了石頭。
這個例子真是形象地警示了我們這些常常自以為道德高尚的人，我們自己真的做到?jīng)]有過失了幺？否則怎么有資格評判他人。
感恩老師示教。
8. 師資班謙組吳迪學(xué)長：
沒有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前言行舉止都是很隨意的，尤其是講話的時候，心里怎么想的就馬上說出來了，不考慮別人的感受?！墩撜Z》就是孔子教導(dǎo)他的弟子們言語行為規(guī)范的，我們現(xiàn)在做學(xué)生的和過去的弟子相比真是相差甚遠(yuǎn)。學(xué)好傳統(tǒng)文化，做好中國人先在言行舉止上嚴(yán)格要求自己。一舉一動莊重要有威儀。感恩老師辛勤教導(dǎo)。
9. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長：
《論語治要·為政》第二。季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?康子向孔子請教，怎么樣才能夠使民對上恭敬盡忠，以及勸勉為善?！耙浴笔恰芭c”字的意思。 孔子說：君以莊嚴(yán)面臨民眾，則能使民敬君。君以孝道教民，并能以慈待民，則能使民盡忠。君能舉用善人，而又教化不能之人，則民自能相勸而善。 君，廣義理解領(lǐng)導(dǎo)。為君三件事，1，怎么樣讓民眾對自己恭敬，2，盡心竭力地負(fù)責(zé)工作，3，而且還能夠互相勸勉為善。在上對在下，或少數(shù)對多數(shù)，叫臨。對大多數(shù)百姓，與他們相見的時候必須莊重。做到非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。臨之以莊，敬人者，人恒敬之，對方也自然對你恭敬。 《論語·顏淵》“出門如見大賓，使民如承大祭”。走出門去與人相晤的時候，猶如接見大賓，猶如接見國賓一樣。使用民力就猶如承奉大祭。見大賓的時候，必須敬；承大祭的時候，必須誠。誠敬之心體現(xiàn)之外就是守禮。所以使自己的視、聽、言、動都符合于禮的要求，自然就有威儀，受人尊敬。 莊，內(nèi)涵是仁德。有仁德心的人，他的外表自然而然地表現(xiàn)出莊重。言為心聲，誠于中而形于外。能夠做到莊重，必須內(nèi)心有仁德。
學(xué)習(xí)在志誠感通下功夫，踐行在每一天的言行舉止起心動念大小事務(wù)把古圣先賢經(jīng)典的智慧老師的教誨力行出來；學(xué)禮，行禮，禮貫穿貫通落實在每一天的生活學(xué)習(xí)待人處事接物中；做一個名副其實的君子“正己化人”；不往為弟子。
10. 師資班信組袁媛學(xué)長：
當(dāng)時民心不服時，康子向孔子請教：怎么樣才能夠使民對上恭敬盡忠，以及勸勉為善？孔子說：君以莊嚴(yán)面臨民眾，則能使民敬君。君以孝道教民，并能以慈待民，則能使民盡忠。君能舉用善人，而又教化不能之人，則民自能相勸而善。
“臨之以莊”的具體要求，《孝經(jīng)》上說：“君子言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民”。
怎樣做到忠？“孝慈則忠”。以孝道教民，并能以慈待民。這里特別要注意的是孝中要有教化的功能。
“舉善而教不能”，舉用善人，并且教化不能之人。人之初，性本善，首先要相信人是可以教好的，那教不好就要反省自己“德未修感未至也”。
怎樣是善人？大公無私，不嫉賢妒能，隱惡揚善，言為心聲，容人之過。以此為標(biāo)準(zhǔn)，努力做個善人。
感恩老師教誨！
11. 修身班敬組侯娟學(xué)長：
讓我想起劉教授曾經(jīng)講過“君仁臣忠”的道理，作為一位領(lǐng)導(dǎo)者來說，首先要對手下人慈，反過來，職工才能對你忠心，認(rèn)認(rèn)真真的工作。做為老板您要多體恤員工，不要拿以前奴隸主的姿態(tài)來使喚人，現(xiàn)在的老板已經(jīng)改了很多，因為出力干活的人少了，找工人不好找，而且流動性很大。將心比心，回想起出去打工的那段日子，有時候感覺出力不討好，和老板走得近，怕被其他員工排斥，工作的出色，都不敢讓老板表揚，怕得罪其他的員工。發(fā)現(xiàn)有新員工聲音好聽，性格好，推薦給老板當(dāng)美團(tuán)售后服務(wù)，直到我辭職以后老板也沒用，聽說那個員工也辭職了。有時候覺得老板太不會辦事了，留不住人。有時候又覺得他心真大，經(jīng)常換人已經(jīng)麻木了。真有一些混日子的員工，一天8個小時，能偷懶就偷懶，經(jīng)常找不到人影，有時候我覺得老板是不是看不見？不關(guān)我事，做好自己就好。
假如把傳統(tǒng)文化帶入超市管理當(dāng)中，那最大的受益人就是超市的老板?，F(xiàn)在有一些公司，已經(jīng)帶團(tuán)隊去國學(xué)學(xué)校聽講課受教育，這是一個很好的開始。