問題：
1. 末學(xué)想請(qǐng)教一下如何堅(jiān)定自己長期學(xué)習(xí)與努力的目標(biāo)，讓我們快速成長？
2. “中國古人他弘揚(yáng)什么，就要從制度上激勵(lì)什么，保障什么；他反對(duì)什么，就要從制度上責(zé)罰什么。這樣的話，才使制度建設(shè)和道德教育相輔相成。”這段話是33集的核心，老師也舉了好幾個(gè)例子來說明。可是“德”是一個(gè)比較抽象的概念，具體的制度設(shè)計(jì)如何來考核德行？比如現(xiàn)在大學(xué)里都以論文作為評(píng)職稱的主要指標(biāo)，有人提議改成以師德為主要考核指標(biāo)，但有人反對(duì)說這這種方法沒有具體標(biāo)準(zhǔn)，更容易暗箱操作，反而以論文考核更公平。
3.“禮”的核心是教化、提示人心，但在《覺醒年代》里革命先驅(qū)們都稱這是“吃人的封建禮教”。這就說明“禮”會(huì)由心走向形式，那么現(xiàn)在重新提倡禮教，如何避免再次流于形式？
1. 末學(xué)想請(qǐng)教一下如何堅(jiān)定自己長期學(xué)習(xí)與努力的目標(biāo)，讓我們快速成長？
陶銳輔導(dǎo)員：習(xí)主席提出的“不忘初心牢記使命”，也是教導(dǎo)我們要堅(jiān)定目標(biāo)，當(dāng)初為什么要出發(fā)，那份初心也是目標(biāo)，上路后要一直記得朝著目標(biāo)去前進(jìn)，不能走著走著就忘了。
確實(shí)很多人上路后會(huì)忘記初心，因?yàn)檠赝镜娘L(fēng)景太有誘惑力，我們抵擋不住好奇心和貪戀心，便迷失在半路上。就好像我們看到前方遠(yuǎn)處的燈塔是我們要去的地方，便坐上船朝燈塔出發(fā)了。途中會(huì)經(jīng)過很多小島，也需要在一些中轉(zhuǎn)站補(bǔ)給和歇息，島上的迷人風(fēng)光、中轉(zhuǎn)站的安逸閑適等等都會(huì)絆住我們的腳步。除了沿途的誘惑，還有很多暗礁與風(fēng)浪，我們克服不了種種困難，便會(huì)消磨掉意志，開始出現(xiàn)懷疑，不再相信自己一定能到達(dá)，從而否定或放棄目標(biāo)。
所以，如何堅(jiān)定，首先就是“不忘”！無論是遇到迷人的島上風(fēng)光，還是遭受風(fēng)浪的襲擊，都記得眺望前方的燈塔，告訴自己那里才是目的地！
現(xiàn)實(shí)中，我們在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的路上，誘惑與磨難都是巨大的，所以要提起高度的警覺心，時(shí)時(shí)提醒自己目標(biāo)是什么。常常提醒，常常記著，時(shí)間久了也就不會(huì)忘了，也能越來越堅(jiān)定。再來，要堅(jiān)定目標(biāo)快速成長，就要少走甚至不走彎路，直趨目標(biāo)！沿途的小島能不去看就不要去看了，不必要的中轉(zhuǎn)站能不歇腳就不歇腳了，還要繞彎的地方就更別去了，盡量朝著燈塔的方向徑直前進(jìn)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的道路上，會(huì)遇到很多緣分，都要想想是不是幫助自己徑直到達(dá)目標(biāo)的，有些緣分該舍要舍，過多紛雜的事務(wù)該放也要放。傳統(tǒng)文化修學(xué)的捷徑就是“一門深入”，就跟著一位老師，就做好一件事，就能最快到達(dá)目標(biāo)！
那么再具體到傳統(tǒng)文化修學(xué)，到底怎樣才能快速成長？祖師們常問：“你會(huì)嗎？”圓人修法，無法不圓，修學(xué)最快速！怎么才能做到“圓”？一切時(shí)一切處，一切人一切物，都是學(xué)處！“見人善，即思齊；見人惡，即內(nèi)省”，善人惡人都是老師，都在教導(dǎo)自己，都在幫助自己提升。天地萬物，無時(shí)無刻不在表法，只要有心，就能聽到一切人事物都在說法。“人人是好人，時(shí)時(shí)是好時(shí)，事事是好事”，果能如此，怎能不快速成長！個(gè)人粗淺體會(huì)，歡迎學(xué)長們談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
范愛紅學(xué)長：
“一門深入”，就跟著一位老師，就做好一件事，就能最快到達(dá)目標(biāo)！一切時(shí)一切處，一切人一切物，都是學(xué)處！“見人善，即思齊；見人惡，即內(nèi)省”，善人惡人都是老師，都在教導(dǎo)自己，都在幫助自己提升。天地萬物，無時(shí)無刻不在表法，只要有心，就能聽到一切人事物都在說法。“人人是好人，時(shí)時(shí)是好時(shí)，事事是好事”，果能如此，怎能不快速成長！感恩@義工陶銳—輔導(dǎo)員?陶學(xué)長的智慧分享，和謙領(lǐng)教！
陶銳輔導(dǎo)員：范學(xué)長，如果記得沒錯(cuò)，這個(gè)問題好像是您提出的吧
范愛紅學(xué)長：陶學(xué)長，是的，末學(xué)就老是在徘徊，學(xué)習(xí)過后發(fā)現(xiàn)古圣先賢的思想是一致的。
陶銳輔導(dǎo)員：嗯嗯，儒釋道是一家，萬法歸一，確實(shí)都是一致的！
范愛紅學(xué)長：我們的貪心真的是會(huì)害了我們，末學(xué)還要多向陶學(xué)長學(xué)習(xí)！遇上您是末學(xué)的福氣
陶銳輔導(dǎo)員：貪心人人都有，只是貪的對(duì)象和程度各不相同，都一樣哈，我們善友相依，互相提醒互相學(xué)習(xí)。
范愛紅學(xué)長：善友相依，其利斷金。我們一起努力！
魏東紅學(xué)長：一門深入，長時(shí)熏修應(yīng)該是快速成長的方法。好比挖井，有懂得挖井師傅選好地方，我們就一直努力，專注一處，就會(huì)挖出水。
2.“中國古人他弘揚(yáng)什么，就要從制度上激勵(lì)什么，保障什么；他反對(duì)什么，就要從制度上責(zé)罰什么。這樣的話，才使制度建設(shè)和道德教育相輔相成。”這段話是33集的核心，老師也舉了好幾個(gè)例子來說明。可是“德”是一個(gè)比較抽象的概念，具體的制度設(shè)計(jì)如何來考核德行？比如現(xiàn)在大學(xué)里都以論文作為評(píng)職稱的主要指標(biāo)，有人提議改成以師德為主要考核指標(biāo)，但有人反對(duì)說這這種方法沒有具體標(biāo)準(zhǔn)，更容易暗箱操作，反而以論文考核更公平。
陶銳輔導(dǎo)員：制度建設(shè)只是輔助，根本還是在道德教育，如果道德教育沒有做到位，法律制度就會(huì)出現(xiàn)“暗箱操作”等現(xiàn)象，導(dǎo)致好的制度政策無法貫徹落實(shí)。所以現(xiàn)在，我們提出一些好的政策與制度，馬上就會(huì)想到一系列現(xiàn)實(shí)問題，覺得難以真正落實(shí)。現(xiàn)實(shí)中確實(shí)看到總是上有政策下有對(duì)策，最后都變味走樣了。其實(shí)并非制度不能落實(shí)，制度設(shè)計(jì)本身也沒有什么問題，而是我們現(xiàn)在的道德教育這個(gè)根本還沒有跟上，不足以支撐制度的落實(shí)。我們不可能通過制度設(shè)計(jì)來規(guī)避各種問題，好像只要制度設(shè)計(jì)的完善就能解決，那是不可能的，只能從道德教育上入手來解決問題。
再一個(gè)，好的政策制度需要一層層的領(lǐng)導(dǎo)干部去落實(shí)執(zhí)行，領(lǐng)導(dǎo)干部的德行修養(yǎng)決定了落實(shí)的程度。如果沒有重視對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德教育和德行培養(yǎng)，也沒有將德才兼?zhèn)涞娜瞬欧旁陬I(lǐng)導(dǎo)崗位上，那么好的制度仍然會(huì)無法落實(shí)到位。所以，根本來說，問題仍然出在道德教育這個(gè)根本上，如果我們的社會(huì)能把人民教育成“有恥且格”，領(lǐng)導(dǎo)干部也能以身作則，那么這些好的政策制度自然能落實(shí)到位。
那么具體到學(xué)長的問題，如何用制度考核“德行”？其實(shí)現(xiàn)在要考慮的制度還沒有到如何考核德行，而是先要考慮設(shè)計(jì)怎樣的制度來教育引導(dǎo)大眾重視德行的培養(yǎng)。古代是用庠序和太學(xué)等制度來保障道德教育實(shí)施的，那么我們現(xiàn)代應(yīng)該用怎樣的制度來展開道德教育？當(dāng)重德慕賢蔚然成風(fēng)，人們都恥于作假或不愿暗箱操作的時(shí)候，再來設(shè)計(jì)制度考核德行也就容易了。歡迎學(xué)長們談?wù)勛约旱睦斫庹J(rèn)識(shí)。
魏東紅學(xué)長：如果師德作為考核標(biāo)準(zhǔn)，還有暗箱操作，那就變成背道而馳，自欺欺人。
陶銳輔導(dǎo)員：是啊，當(dāng)?shù)赖陆逃粔虻臅r(shí)候，我們都會(huì)自欺欺人。
魏東紅學(xué)長：師德作為考核標(biāo)準(zhǔn)是給大家一個(gè)榜樣的力量，引導(dǎo)人們正確的價(jià)值取向，真正的人才有德有才。正如學(xué)長說的現(xiàn)在整個(gè)道德教育的基礎(chǔ)還很薄弱，還不牢固，所以還是從最基礎(chǔ)做起，一點(diǎn)點(diǎn)滲透。
像這些有德行的老師以身示范讓我們看到了真人真榜樣，所以星星之火可以燎原，讓大家都有信心有力量。
陶銳輔導(dǎo)員：嗯嗯，跟隨劉老師這樣的榜樣，就會(huì)有信心！
范愛紅學(xué)長：末學(xué)堅(jiān)信中國在習(xí)主席的帶領(lǐng)下，選用人才是必定會(huì)以德為本。就像咱們的傳統(tǒng)文化冬天已經(jīng)過去，春天也已經(jīng)來到！
陶銳輔導(dǎo)員：是的，其實(shí)現(xiàn)在國家已經(jīng)在道德教育上做了很多努力，制定了很多政策，只是還需要時(shí)間！最缺的還是老師！真正能從事道德教育的老師！
范愛紅學(xué)長：相信一切都會(huì)好起來！我們只管耕耘，不問收獲！我們發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神努力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，我們的子孫后代一定會(huì)因此而受用無窮！
陶銳輔導(dǎo)員：嗯嗯，一條龍學(xué)校已經(jīng)在世界各地開辦起來，從小教起，會(huì)比我們這代人從半路才來學(xué)要容易很多，相信將來會(huì)有真正人才出現(xiàn)，我們做好鋪路石！
劉興寧學(xué)長：隨喜贊嘆學(xué)長的分享，我們修身做好自己的同時(shí)，不遺余力弘揚(yáng)圣賢經(jīng)典文化，子孫后代一定會(huì)受益。
陶銳輔導(dǎo)員：傳統(tǒng)文化最先是從民間發(fā)起的，但現(xiàn)在已經(jīng)到國家層面了，只是國家層面還主要在傳統(tǒng)文化的外延上，要真正到內(nèi)核就是儒釋道，還需要時(shí)間！
范愛紅學(xué)長：我們先做好我們自己，學(xué)一點(diǎn)作一點(diǎn)，學(xué)一句做一句，像劉教授一樣堅(jiān)信不疑，毫不猶豫的干下去！很多時(shí)候，末學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)著學(xué)習(xí)著就眼含淚花，常常為自己的不堅(jiān)定而自慚形穢。
夏曉荷學(xué)長：
在上位者，興起道德教化之風(fēng)，百姓也會(huì)隨風(fēng)而行。至于個(gè)人，嚴(yán)于律己、寬以待人，崇尚道德，定于一，修身養(yǎng)性，德才兼?zhèn)洌瑒t作為“天地人”三才之一的每個(gè)人，都可以效法天地之德，進(jìn)而影響大家。共勉之。
向榜樣師長們學(xué)習(xí)！我們首先做好自己。各隨因緣，早日覺悟。愛國愛家，德行天下！人人皆可成圣成賢！勿自暴勿自棄，圣與賢，可馴致！
李幽錚學(xué)長：學(xué)長說得極是。正是感覺傳統(tǒng)文化目前主要還是從民間自發(fā)起來的，所以才覺得德育教育太難推進(jìn)了。
個(gè)人自然是“修身”為要，做好自己。可老師也一直倡導(dǎo)我們“天下興亡，匹夫有責(zé)。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
陶銳輔導(dǎo)員：李學(xué)長心懷天下，提出了很好的問題供我們交流探討。
徐文靚學(xué)長：
要保證倫理道德教育的實(shí)行，必須要好的制度保證，末學(xué)認(rèn)為目前對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的考核制度中應(yīng)該往這方面傾斜。比如將考核領(lǐng)導(dǎo)干部為國家推薦提拔了多少德才兼?zhèn)涞娜瞬乓擦腥肟己诵辛校∵@樣領(lǐng)導(dǎo)干部在選人用人上就會(huì)慎重，就不會(huì)認(rèn)人唯親了，也會(huì)很自覺的加強(qiáng)干部的道德教育！這樣就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層興起重視道德修養(yǎng)的風(fēng)氣！
王蓮梅學(xué)長：古代的選官制度：世官制，軍功爵制，察舉制，九品中正制，科舉制演變及影響是深遠(yuǎn)的。察舉制：地方官舉薦，考核，授官。以品行舉薦為官，舉孝廉為主。九品中正制：“上品無寒門，下品無勢族”科舉考試：考試選拔人才……文化之源遠(yuǎn)流長，制度的演變過程也是文化的體現(xiàn)。現(xiàn)代官員政審、舉薦、考核、公示，更加規(guī)范。“為人民服務(wù)”是要求和前提。
3.“禮”的核心是教化、提示人心，但在《覺醒年代》里革命先驅(qū)們都稱這是“吃人的封建禮教”。這就說明“禮”會(huì)由心走向形式，那么現(xiàn)在重新提倡禮教，如何避免再次流于形式？
陶銳輔導(dǎo)員：很多革命先驅(qū)都是從小讀圣賢書的，可讀到最后卻反過來質(zhì)疑圣賢了，確實(shí)很值得我們反思與警醒。“禮”確實(shí)很容易流于形式，近現(xiàn)代大眾逐漸開始質(zhì)疑圣賢反對(duì)傳統(tǒng)，也是由于我們的傳統(tǒng)文化只留下了一些形式，卻丟掉了實(shí)質(zhì)！當(dāng)我們只看到外在形式，卻不知形式中蘊(yùn)藏的道理，更不懂先祖設(shè)計(jì)禮儀時(shí)的良苦用心時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑和誤解。
上周的課程中，劉老師用婚禮為例，給我們詳細(xì)闡述了婚禮中各個(gè)細(xì)節(jié)的深刻用意，我們這才明白，原來“禮”的用意這么深，其中不僅蘊(yùn)含了深刻的道理，也飽含先祖?zhèn)兊牧伎嘤眯暮椭腔郏苤档梦覀兗?xì)細(xì)品味和體會(huì)。明白了形式背后的實(shí)質(zhì)之后，我們再來看禮，就完全不同了，就會(huì)很樂意去了解，去踐行。并且明白道理后再去踐行，就會(huì)覺得很有意義，就不會(huì)再滿足于流于形式，更不會(huì)再去質(zhì)疑甚至否定。所以，還是回到那句講到根本的老話——“建國君民，教學(xué)為先”！還是要教育教學(xué)，要將“禮”背后的道理給大眾講清楚講明白講透徹，這樣就不會(huì)再流于形式。
那么如何講？除了像老師這樣的正式課程之外，也要抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)隨緣去講。比方說，婚禮上喝交杯酒，我們現(xiàn)在的婚禮上就是走個(gè)流程，大家看個(gè)熱鬧，如果我們將酒杯換成一切兩半的葫蘆瓜，小兩口一邊喝，司儀一邊在一旁解釋其中“一體”的道理，那這個(gè)流程豈不是很有意義，就起到了教學(xué)的作用。那么舉一反三，只要有心，我們就可以通過各種禮儀的形式來達(dá)到教學(xué)的目的，讓大眾明了形式背后的實(shí)質(zhì)。
還有誰來講呢？是的，不是別人，正是自己！我們學(xué)習(xí)時(shí)聽懂了一點(diǎn)，平時(shí)生活中有機(jī)緣就講一點(diǎn)，師資班的學(xué)長們現(xiàn)在學(xué)習(xí)復(fù)講，將來也會(huì)有機(jī)緣去給大眾講課，就可以很系統(tǒng)很詳細(xì)的闡述清楚。不要管我們的力量有多大，能改變多少，能做一點(diǎn)是一點(diǎn)，盡心盡力就好了，哪怕微不足道，也是圓滿！
說到復(fù)講，題外話說一下，如何學(xué)習(xí)復(fù)講？不是一定要面對(duì)鏡頭按部就班的講課才叫復(fù)講，比方說，今天的答疑課，我寫出來的這些體會(huì)是不是復(fù)講？我就是當(dāng)復(fù)講在練習(xí)的，就是在理解了老師課程意思的基礎(chǔ)上，用自己的語言在復(fù)講。每周課程后學(xué)長們用自己的語言分享心得感悟，是不是復(fù)講？這也是復(fù)講！其實(shí)平時(shí)生活中遇到人事境緣都可以練習(xí)復(fù)講。比如身邊親朋好友向我們傾訴煩惱時(shí)，那我們就要學(xué)習(xí)復(fù)講了。想想老師課程中是如何教導(dǎo)的，我們就把所理解的用自己的語言講給對(duì)方聽，幫其開解排除煩惱，復(fù)講這樣來練習(xí)就更好了。
注意一點(diǎn)，對(duì)方的煩惱問題，我們要想清楚應(yīng)該用什么道理哪句法語來對(duì)治開解才對(duì)癥才應(yīng)機(jī)，這就活學(xué)活用了，這是最重要的。因?yàn)榉ň拖袼幰粯樱ū旧頉]問題，都對(duì)都好，但用錯(cuò)了就會(huì)成毒藥。比如病人需要降火，結(jié)果我們卻給了熱性的藥，豈不是火上澆油？！所以我們學(xué)習(xí)，懂了很多藥，還得知道什么藥對(duì)治什么病，還得會(huì)判斷病情病因，所以當(dāng)老師真的不容易！醫(yī)生看的是身病，老師要看的是心病，這個(gè)心可不好讀。
其實(shí)要想給他人“看病給藥”，得會(huì)給自己醫(yī)病，從自己身上下手練習(xí)。當(dāng)自己出現(xiàn)煩惱時(shí)，能不能讀懂自己的心？能不能找到煩惱的病因在哪？知不知道用什么道理和法語來勸自己？能不能勸得了自己？這番功夫少不了的，自己的病都能看了，才談得上給他人看病，所謂識(shí)人先要識(shí)己，自度才能度他，都是這個(gè)道理。
題外話哈，一展開有點(diǎn)收不住，一點(diǎn)體會(huì)供大家參考。
范愛紅學(xué)長：
我們就開發(fā)開放我們的智慧，就由我們這些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人去講，多好！又學(xué)以致用了！
?陶學(xué)長，這一點(diǎn)和謙舉雙手贊成，咱們學(xué)習(xí)的目的最終是學(xué)以致用，末學(xué)以前就認(rèn)為我學(xué)習(xí)了就得全身心投入，把父母都給疏忽了、忘了，那不是本末倒置嗎？
陶銳輔導(dǎo)員：嗯嗯，學(xué)以致用！
夏曉荷學(xué)長（師資班謙組）：
孔子說：不學(xué)禮，無以立。無論古今中外，禮教如同道德教化一樣，是無處不在的。魯迅等先生所說的“吃人的禮教”，是在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下，為喚醒大眾奮起反抗，救國救民，自強(qiáng)不息而發(fā)出的呼吁。其本質(zhì)也是愛國愛民、救國救民的苦心。
禮與真理，是一體兩面，不可分割，相互依存。只是形式有所不同罷了。
范愛紅學(xué)長：夏學(xué)長，和謙有同感，盡管末學(xué)沒有完整的看過《覺醒年代》。每個(gè)時(shí)代都有他們應(yīng)該有的樣子。
夏曉荷學(xué)長：是的。這也是時(shí)代的遺憾。需要我們大家努力吧。
陶銳輔導(dǎo)員：革命先驅(qū)有很多精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)文化方面的錯(cuò)誤引導(dǎo)則值得我們反思與警醒！但不管如何，對(duì)于先輩們，都是無比感恩和崇敬！
范愛紅學(xué)長：任何事物的發(fā)展都有他的兩面性，我們只看事情好的一面。我們努力補(bǔ)過。
榮鳳玲學(xué)長（師資班信組）：
感恩各位學(xué)長的分享！今天學(xué)生在與某幼兒園小小班老師溝通時(shí)，老師說，下學(xué)期我們還是不是要從父母呼應(yīng)勿緩開始，末學(xué)說弟子規(guī)的落實(shí)就像我們每日吃飯一樣，每天都少不了。只可惜現(xiàn)在人們對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)都停留在學(xué)過了就完了，跟自己的生活不能結(jié)合起來，也沒有想著與自己的生活結(jié)合起來，就像學(xué)長們剛開始說的忘了【初心】，這也就是道德標(biāo)準(zhǔn)不能提高的真正原因，也就是我們的【解】和【行】是脫離的，沒有合并，生活是生活，經(jīng)典是經(jīng)典，如果生活和經(jīng)典結(jié)合起來，中途就會(huì)遇到很多的誘惑，也只有地方住誘惑，才能對(duì)解行相應(yīng)有所感悟，才能體會(huì)到法味。我們都是半路出家，自己真正落實(shí)也是很不容易的一件事，所以就需要好的環(huán)境，好的老師帶領(lǐng)，【蓬生麻中不扶自直】感恩劉教授，感恩國禎書院，感恩所有付出的老師們，感恩同學(xué)們，我們攜手共進(jìn)。
范愛紅學(xué)長：榮學(xué)長，每每這個(gè)時(shí)候，末學(xué)都會(huì)非常慚愧，就覺得是我們這些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人沒有做好！不對(duì)之處，還請(qǐng)多多指正！
榮鳳玲學(xué)長：是啊，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，帶頭改過，時(shí)時(shí)關(guān)照，與善友為伍，有良朋提醒，德日進(jìn)，過日少。許多時(shí)候我們對(duì)經(jīng)典的理解存在誤區(qū)，就像【仁者無敵】【人不為己天誅地滅】一樣，當(dāng)然學(xué)生對(duì)【封建禮教】的理解也不清楚，什么是【封】，什么是【建】，也不知道，更不知道什么是【封建】，所以有些地方還是比較有困惑，似乎也讀不懂。
魏東紅學(xué)長：如果沒有禮，人與人之間有可能就不會(huì)遵循五倫大道，就不會(huì)守規(guī)矩，就會(huì)出現(xiàn)很多不和諧，甚至影響江山社稷，比如孝親尊師，如果君王對(duì)父母不恭敬有禮，太子不尊敬老師，以為自己是太子就可以不行拜師禮，全天下的人都會(huì)效仿，那就會(huì)損害道德的根。所以在上位者一定要懂得禮的重要性。包括革命先驅(qū)。
徐文靚學(xué)長：末學(xué)還有個(gè)問題，請(qǐng)學(xué)長開示一下“君子不恥身之賤，恥道之不行。不憂命之短，憂百姓之窮”使君子有這么高的德性和情懷，可是如果既“身賤”又“命短”，又如何救的了現(xiàn)在社會(huì)的蕓蕓眾生，如果看到君子都是這樣的，怎么升起人們學(xué)做君子的熱情呢？
魏東紅學(xué)長：是不是君子已心懷眾生，已無我，不計(jì)得失，所以無論什么境遇都勇于承擔(dān)。
陶銳輔導(dǎo)員：這句話是告訴我們君子的存心，并不是說真的會(huì)讓自己身賤或短命，自然會(huì)有福報(bào)相隨。即便真的有個(gè)別會(huì)身賤或短命，也是有特殊因緣，會(huì)度化應(yīng)機(jī)的有緣人。
徐文靚學(xué)長：怎樣才能讓社會(huì)提起責(zé)任，讓好人得富貴，讓人羨慕，才可群起而效法！
魏東紅學(xué)長：是的，學(xué)長，大德大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。我記得老師講過這個(gè)問題，老師講的好像是首先要明理，理得心安，計(jì)利應(yīng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名。就不會(huì)去想眼前的利益。
徐文靚學(xué)長：現(xiàn)代人求道的少，求好的多。看到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人都生活的不錯(cuò)，他們才會(huì)有信心。
陶銳輔導(dǎo)員：對(duì)大眾是這樣，示現(xiàn)大福報(bào)讓大眾有信心愿意效仿跟隨。但根機(jī)有差異，還是會(huì)有特殊因緣的圣賢君子示現(xiàn)命賤或短命，來度化應(yīng)機(jī)的有緣人。對(duì)于這種情況，我們也要知道，不能質(zhì)疑或因此而喪失信心。這樣的示現(xiàn)往往都是大根機(jī)之人，對(duì)世人同樣具有重要意義。比如顏回。
夏曉荷學(xué)長：毛主席在20歲左右寫過《心之力》，可見主席在那時(shí)就已經(jīng)對(duì)儒釋道有深刻的領(lǐng)悟了。
范愛紅學(xué)長：
我們?nèi)绻蚕窭献孀谝粯印盀閯e人著想乃天下第一等學(xué)問”我們的周也必會(huì)發(fā)展至今。社會(huì)的發(fā)展總是在長揚(yáng)我們的毛病習(xí)氣，比如末學(xué)知道傳統(tǒng)文化好，可是仍然會(huì)半信半疑，實(shí)在可悲。
魏東紅學(xué)長：是的，學(xué)長，我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化一直有瓶頸很多年，當(dāng)了很多年的警察，學(xué)的很辛苦，但感覺真正轉(zhuǎn)念了，生活變好是必然的。
李幽錚學(xué)長：我們大家是努力，但傳統(tǒng)文化的禮后來走成形式，并不是革命先驅(qū)導(dǎo)致的。裹小腳、寡婦不許改嫁這些禮教規(guī)定早都有了。
陶銳輔導(dǎo)員：那些不是禮哈，是民俗，也是在亂世時(shí)忽視“教學(xué)為先”而導(dǎo)致的。
李幽錚學(xué)長：歷朝歷代都有癢學(xué)和太學(xué)，也都強(qiáng)調(diào)“教學(xué)為先”，可為何還會(huì)走樣了呢？這是末學(xué)一直困惑的地方。也是希望以古鑒今的地方。
范愛紅學(xué)長：因?yàn)樗x我們太久了。
李幽錚學(xué)長：誰離我們太久了？
范愛紅學(xué)長：李老師，和謙認(rèn)為是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化、圣賢教育離我們太久了，不對(duì)之處，還請(qǐng)多多指教。
末學(xué)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中就遇到很多學(xué)長家里有很多老祖宗留下的圣賢書，也沒有讀過，末學(xué)感覺還是咱們這些后代沒福報(bào)。
陶銳輔導(dǎo)員：歷朝歷代都有亂世，亂世時(shí)教學(xué)都是跟不上的，各種變樣的民俗就會(huì)出現(xiàn)了。還有就是地域差異，有些地域的教學(xué)跟不上，也會(huì)出現(xiàn)變形的民俗。
李幽錚學(xué)長：感謝學(xué)長們，今天討論得真是很暢快。
郭艷華學(xué)長：禮者本也，要從根上找，本立而道生，本找到了，我們的禮就不會(huì)流于形式，就不會(huì)表面功夫，那“本”是什么的呢，就是人心，就是本有的至純至善的心，把這顆至純至善的心找回來，方法就是教化，以文化人，以經(jīng)典化人，最后以禮化人，在老師的課程中提到富之，教之，教化一定不可缺失，所以我們每一位學(xué)長，每一位老師都有責(zé)任，都有擔(dān)當(dāng)起教化人心的使命，所以從自身做起，星星之火，可以燎原。不忘初心，方得始終。愿我們的家庭和諧，社會(huì)和諧，國家盛世，世界和諧友愛。
感恩老師的敦敦教誨，學(xué)生永記心中，并去踐行。感恩老師！感恩學(xué)長！
袁媛學(xué)長：
“不學(xué)禮，無以立。”對(duì)大多數(shù)人來說，一是沒聽過；二是不相信；三是不理解。在這種情況下，要實(shí)行禮，會(huì)造成很多誤解。因此，個(gè)人認(rèn)為，凡事都得從“理”入手，理明心開，心安理得。“禮”只是“理”的載體，而且應(yīng)該是活潑潑的，與時(shí)俱進(jìn)的。通過“禮”，讓“理”深入人心，教化人心！
圣人理解凡人，但凡人理解不了圣人。經(jīng)典都是道德之言、圣人之言，憑我們的德性智慧，我們很難理解到位。所以不要求理解，不要求明白，就相信，先做吧。智慧提升后自然有不同的理解和感悟。信則達(dá)！
高志新學(xué)長：不管做什么，都要用心，用真心，堅(jiān)持恒心，雖然有時(shí)也會(huì)迷惑，停泊，但時(shí)時(shí)提醒自己，并加入你想要的環(huán)境中，找到一群志同道合的師友，必會(huì)完成想要得到的，先修好自己！再影響別人！感恩！感恩輔導(dǎo)員，感恩學(xué)長們的分享。
劉湘瓊學(xué)長：
我個(gè)人對(duì)禮的理解，用現(xiàn)在語言表述應(yīng)該是規(guī)矩，秩序。用現(xiàn)代語言解讀禮的本質(zhì)和目的，特別是用因果關(guān)系來解讀感覺更容易理解和接受，如果始終用古語，畢竟現(xiàn)代人文言功底薄，有很大的跨越感。
徐文靚學(xué)長：
?感恩各位學(xué)長！末學(xué)感覺我們宣傳傳統(tǒng)文化太難了，就像毛澤東在《心之力》寫的“如鬧市之人語，瀑下之魚鳴”，如果能得到官方的大力支持，推行效果會(huì)更好！其實(shí)我們都沒有能力要求政府如何做，只能起到呼吁作用，引起有關(guān)方面重視！相信有這么多大德老師宣傳傳統(tǒng)文化，很快這些問題都會(huì)解決，不然中華民族如何走向世界舞臺(tái)的中央，如何實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國的偉大夢想！
陶銳輔導(dǎo)員：學(xué)長莫著急，急不得，大船轉(zhuǎn)彎需要時(shí)間，哪能很快吶！需要幾代人的努力，我們這一代只做好鋪路石！政府有政府的考慮，國家已經(jīng)在大力支持，我們做好自己就是最好的呼吁！
劉英學(xué)長：我們做好自己就是最好的呼吁，學(xué)長的這句話很受觸動(dòng)，我們只有做好了當(dāng)下的自己，點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累我們的德行，做好孝道文化“立身行道，揚(yáng)名于后世”，把根扎好，扎牢固了，國家需要，我們無論何時(shí)何地都能把自己的所學(xué)所做給大眾做好的影響力！這其間需要我們各種境界面前時(shí)時(shí)的歷練自己，無論順境逆境都是好的環(huán)境，由此也想到一句話“存好心，說好話，行好事，做好人”！無愧于心，對(duì)我們的國家奉獻(xiàn)自己的一份力量。
李幽錚學(xué)長：感恩學(xué)長一語中的，醍醐灌頂是的，末學(xué)和徐學(xué)長都是比較著急了。我們深愛著我們偉大的祖國，就希望他更快地更加富強(qiáng)文明。
從此刻起安下心來做好自己，很榮幸生為中國人！
《群書治要》學(xué)習(xí)網(wǎng)
網(wǎng)址：m.zsmeizhi.com 備案號(hào)：京ICP備18013041號(hào)-1