陶銳輔導(dǎo)員：
學(xué)長們好！今天我們來學(xué)習(xí)交流《了凡四訓(xùn)》的第三篇《積善之方》。
了凡先生非常用心良苦，為了增強(qiáng)我們對于“善有善報”的信心，舉了十個例子來證明。其實我們身邊的例子也是不少，平時可以多留心，既增強(qiáng)自己的信心，同時將身邊發(fā)生的善惡有報之事分享給有緣人，則更生動更貼近現(xiàn)實，也會比較有說服力。
說到“善有善報”，不管有沒有學(xué)習(xí)過圣賢教育，大多數(shù)人還是相信至少愿意相信的，只是大都存在“為善而不窮理”的問題，“自謂行持”卻“豈知造孽”的情況普遍存在，即使我們傳統(tǒng)文化學(xué)人同樣也是，正所謂“凡情未滌，正眼未開，認(rèn)善為惡，指惡為善”。且“反怨天之報應(yīng)有差”之人也不在少數(shù)，雖大都不明說，也不愿承認(rèn)，但心中的質(zhì)疑與抱怨卻已顯露無遺。
這些都是需要我們格外注意的，不學(xué)《了凡四訓(xùn)》，怎么都想不到善還有這么深的義理，有這么多種善須“深辯”，因此將善的道理搞清楚搞透徹是我們的必要功課。關(guān)于《積善之方》，學(xué)長們有沒有心得感悟可以和大家分享。
徐文靚學(xué)長：只要跟著劉老師這些大德老師們，真學(xué)，真做！就可轉(zhuǎn)變命運！關(guān)鍵是做任何布施，都能做到三輪體空。“行善求報”已非真善！有時候想想一天做了哪些善事，總是想不明白，以為是“三輪體空”，其實是自己不知道什么是善。
陶銳輔導(dǎo)員：“三輪體空”是指不執(zhí)著于善，事上做，心上沒有。“行善不求報”還不屬于三輪體空，求不求報應(yīng)該屬于端曲的范疇。不知道我理解的是否正確，大家可以討論。三輪體空是比較高的境界，我們可以先將其他的先落實，再來體會。
王雪琴學(xué)長：我一直在思考如何做到行善三輪體空，發(fā)現(xiàn)很難。我可以做到不告訴別人，但是我自己會記住。我試著忘記，但有時還是會想起。我可以做到行善不求回報。但很難做到完全忘記
陶銳輔導(dǎo)員：做到三輪體空，要有定的功夫，也要有般若智慧。三輪體空并非指記不記住忘不忘記，那還是著在事相上，是指心上不著相。
梁紅學(xué)長：陶學(xué)長分析得很正確，事上照樣做，做完了心里不去想它，就是純是濟(jì)世利人之心。中峰禪師開示:有利于人是善，有利于己是惡。別人怎么樣，不管它，只管把自己做好。一切向內(nèi)求。從哪里落實？從弟子規(guī)落實，處處替人著想，替正法久住著想。心上不著相比較困難，要像了凡先生一樣修禪定，傳統(tǒng)文化方法很多，讀經(jīng)是修定，了凡先生是持咒，專注一處，心不散亂，
陶銳輔導(dǎo)員：是的，修定方式很多，大家都可以找到一個適合自己的方式，每天做功課，這也是修學(xué)的必要路徑。因戒得定，因定開慧！這是修學(xué)綱領(lǐng)！守規(guī)矩就是戒，最終目的是開智慧！
榮鳳玲學(xué)長：【積善之家必有余慶】有時候沒有眼光看到，有時候沒有智慧辯清，有時候?qū)π猩茮]有概念，因循守舊。如果真能以【積善之方】力行于生活當(dāng)中，不時時關(guān)照自己的心還真做不到，關(guān)照心的功夫必須要從篤行開始，好多次讀到【從前只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象】時，反觀自己，這種景象是找不到的，如果能找到這種心境，那就再好不過了，末學(xué)覺得功課的選擇非常重要，一定要一門深入長時熏修，否則很容易被習(xí)氣牽著走。【能親仁，無限好】，環(huán)境也非常重要！
盧鳳寶學(xué)長：學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》“積善之方”心得：我們都是想做點好事兒的，可是不學(xué)習(xí)，真的不知道所做之事到底是不是好事兒。很有可能我們自以為的善，從長久影響方面看，確實是產(chǎn)生了不利的結(jié)果。比如工作中，可能我們會因為工作之便，本來不是十分合規(guī)的事為人開了方便之門。如果我們不能這樣做，會被人認(rèn)為是不通世務(wù)，時間長了甚至不容易立足。可是這樣做了，就是隨順人的不良欲望，長遠(yuǎn)看確實對彼此都有不利。生活中很多事確實是不好去把握。
甘向陽學(xué)長：我也很難確保自己是理解但沒有學(xué)通善念善心善行，只是一定要記得頭上三尺有神靈，絕不可作惡。就連惡的意念都不能有。利于己的就是惡，利于他人的就是善。我有一次看到一個孩子在馬路邊要錢，那已經(jīng)好幾年前的事情，孩子出來找媽媽沒有找到媽媽要錢路費回家，我看著很可憐就把他領(lǐng)到公司給他泡方便面熱乎乎的吃上，又給他買了這方便面再就是把路費也給了他，可是沒過一個月，在另外的區(qū)又見到這個孩子了，當(dāng)時真的無語了，我還跟旁邊的人說這個孩子在說謊話，大家不要信，后來慢慢這些年這樣的孩子越來越多了。
陶銳輔導(dǎo)員：您當(dāng)時的舉動是“真善”，也是“端善”和“是善”，但后來跟旁邊的人揭穿他，就只能是“真善”，同時也是“曲善”和“非善”了！?
我又想了想，我好像判斷的并不對，真的不太容易哈，大家也可以一起來討論討論。得知被騙會有悔意，說明當(dāng)時的善心還不夠純正，所以還不能是“端善”，大家覺得呢？
榮鳳玲學(xué)長：行善論心不論事，有益于人，毆人詈人皆善也。有益于己，則敬人禮人皆惡也。向別人揭穿，如果存心是為孩子那也是端善，產(chǎn)生悔意如果是為孩子也是端善。
陶銳輔導(dǎo)員：有悔意就是不純，就是曲善，只是當(dāng)時沒有體現(xiàn)出來，遇到后來的事情才能體會到當(dāng)初的一念善心其實是不純的。為孩子好的心是沒問題的，所以是“真善”，但有“憤世之心”，并不純，所以是“曲善”。大家來討論討論。
榮鳳玲學(xué)長：對的，多討論一下，思路就開廓了如切如磋，如琢如磨。
甘向陽學(xué)長：我其實見到他是那種被騙的感覺，其他的想法倒是也沒有，只是想著他再不要欺騙別人家了。
陶銳輔導(dǎo)員：另外向眾人揭穿，雖然保護(hù)了身邊人不被騙，但卻讓更多人產(chǎn)生對人的不信任，揚人惡而不利于社會風(fēng)氣，只考慮到個別人的利益，沒有考慮到社會大眾的利益，所以后來向他人揭穿屬于“非善”。我之前也有過類似的經(jīng)歷，但我覺得那一絲悔意，其實就是不純，我們不放過這一絲悔意，可以讓自己行善更趨向“端”。感謝甘學(xué)長給我們提供例子來分析，沒有他意，就是借這個例子學(xué)術(shù)探討哈。
甘向陽學(xué)長：哦，這樣理解揚善隱惡，從社會層面理解是對的，不過我也確實有悔意，是因為家人說我好騙。
范愛紅學(xué)長：學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，讀誦經(jīng)典就是讓我們在學(xué)中練，練中悟，通過別人的故事長我們的德行。所謂的：“傻人有傻福”，“傻人實乃高人也”。
袁媛學(xué)長：之前聽一位老師說過，奉獻(xiàn)是生命自身的需求（原話忘了）。聽后恍然大悟，是啊，奉獻(xiàn)、行善、做好事不是對方需要，是自我生命成長所必須的，對方只是在成全我們。如是想，不但不會去想自己的行善，至少會想得很少，反而是感恩對方給予機(jī)會。說到底，智慧提升了，問題迎刃而解，一切都不是問題了。
夏曉荷學(xué)長：通過學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》的“積善之方”，更加明了行善的重要性。“善有善報，惡有惡報。”——只有積德行善才能改造命運。但同時也看到行善不是那么容易的，光有善心還不行，還必須要有智慧。即使有心行善，但如果不注意方式方法，不尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也可能會以善心做了惡事。所以，行善的同時，還要學(xué)會辨別善。行善也是與一個人的修行同步成長的吧。要智慧與善行與勇氣并行，才能行比較圓滿的善。又想起師長教導(dǎo)我們的話：“諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。”
范愛紅學(xué)長：陶學(xué)長的智慧讓學(xué)生想到了，咱們行善就只問耕耘，不問收獲。心地自然就清凈。陶學(xué)長，末學(xué)今天就教育孩子這塊討論一下，比如孩子們的花錢方面，勤儉節(jié)約、珍惜糧食等我們是不是的嚴(yán)格要求才是真善？
陶銳輔導(dǎo)員:是真善，但具體事情上也要注意方式方法，否則很容易就會成為“曲善”“非善”等,另外注意嚴(yán)格要求只是出于我們的責(zé)任，更是對孩子的負(fù)責(zé)，但注意不能有控制的念頭哦，其實挺難的，所以“端善”非常不易！真善其實并不難，中國人都是大乘根性，為他人好的善心都時常有的，但往往都是“曲善”和“非善”，要格外注意！
范愛紅學(xué)長：一心為人就是大善，反之就是惡。
陶銳輔導(dǎo)員：一心為人只是真善，還不能判定為大善哈，大善要心量夠大，志在天下國家。
高志新學(xué)長：今天抽時間帶孩子看了一集輔導(dǎo)員陶老師早上分享的了凡四訓(xùn)新電影，感覺很好，感慨很多！應(yīng)該信命嗎，能改命嗎？改過行善，謙德之效！都是答案！尤其講積善，老人經(jīng)常講善有善報，惡有惡報，不是不報時機(jī)未到！積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃！無論是了凡先生的例子還是我們身邊的例子都有很多！只是明白卻做的不夠！不足！其實不想回報的做善事更是一種善！努力力行！感恩老師感恩各位老師學(xué)長。
王蓮梅學(xué)長：但行好事，莫問前程。積善之方，說的是方。其實，前提都在“身修”的真正踐行，沒有動機(jī)、沒有目的。第一句，《易》曰：“積善之家，必有余慶。”身前身后事就明了了。所行不同，同歸于善。真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，---隨緣濟(jì)眾有十。與人為善，愛敬存心。心安道隆啊。皆當(dāng)深辯，觀心自問。問題的關(guān)鍵在于，沒有讀書三昧，恐怕無法端詳自查。細(xì)細(xì)綿綿做工夫吧，繼續(xù)讀《了凡四訓(xùn)》。感恩老師。感恩陶學(xué)長。感謝學(xué)長們。
陶銳輔導(dǎo)員：
了凡先生從八個方面來深入剖析善，有真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，雖然角度很多，但大都都不出我們的這顆心，都是在考察我們的心地。是為己還是為他，是純粹還是夾雜，是只看眼前還是考慮大眾及后世，是智慧觀機(jī)還是隨自己性情，是至誠還是誠心不足，是行善而不著善還是雖行善卻著于善，是發(fā)心廣大志在天下國家還是心量不廣只為自己及身邊人，是難舍能舍難行能行還是僅在容易處止步......這些都是需要我們正視自己深入內(nèi)心去探究清楚的，認(rèn)清自己的善是什么性質(zhì)何種程度，還需要哪些轉(zhuǎn)變和努力。記得有位學(xué)長跟我探討過身邊發(fā)生的一件事，末學(xué)以此為例我們來嘗試分析分析。這位學(xué)長的同事出于對自己下屬的看重與愛護(hù)，將其推薦到另外一家效益更好的國有單位工作，那么這個屬于什么善呢？
首先看真假，真假論心不論事，考察是為己還是為他。那么這位同事推薦下屬去其他單位，其動機(jī)是出于對下屬的愛護(hù)，覺得很看好她，希望她能從事更好的工作有更好的發(fā)展，這是利他的心，應(yīng)該屬于“真善”。
再來看端曲，端曲看心之純正。這位同事將自己下屬推薦到其他單位，其中一個原因是對自己單位有不滿有失望，希望自己所器重的下屬能有更好的發(fā)展，他只考慮到自己下屬的利益，卻忽視了自己所在單位的利益，明顯有“憤世之心”，且對自己單位老板也沒有敬重之心，所以是“曲”而非“端”。
再來看陰陽，陰陽是論事的，人知與不知皆當(dāng)隨緣，不必刻意，人知有人知的好，有利于轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，給人以信心，人不知也有其利，教人為善不求回報。那么這件事上，被幫助的下屬顯然是知道的，后來大家也都知道了，他自己也沒有刻意隱瞞，所以只是“陽善”。
接下來是非，是非要論流弊，還要看久遠(yuǎn)以及對大眾產(chǎn)生的影響，其本質(zhì)還是論心，因為是否能考慮到流弊以及后世與大眾，還是這顆心決定的。他這件事后來在企業(yè)內(nèi)部引起了很多非議，老板知道后心里也非常難過，對整個企業(yè)造成了很不好的影響，所以顯然是“非善”。
再看偏正，偏正是論事的，看所做之事所導(dǎo)致的結(jié)果是好是壞。他雖然讓這位下屬得到了更好的工作，可能在經(jīng)濟(jì)和職位上會有更好的發(fā)展，但他也讓這位下屬重利忘義、背信棄義，反而失去了更重要的道義，這件事其實讓這位下屬失去的比得到的要更多更重要，所以看似幫人，實則還是害了人，好心辦了壞事，所以屬于“正中偏”。
再來半滿，半滿只論心，了凡先生給我們講出了三層含義。那么這位同事做這件事有這么多考慮不周全之處，也是真誠心不具足，更談不上利益后世以及三輪體空，當(dāng)然只能是“半善”。
再看大小，大小也是只論心，就是心量。那么這個例子中，很顯然當(dāng)事人只考慮了下屬的利益，企業(yè)的利益都沒有考慮到，更別說志在天下國家，顯然也只是“小善”。
最后難易，難舍能舍，難行能行是為“難”，也是論心的。那么這位同事的這件善行也有其難能可貴之處，他沒有將所器重的下屬留在自己身邊輔佐自己，而是為了其更好的發(fā)展將其“舍”了出去，也是很難得的。雖還談不上大舍，卻也確實超出常理的“舍”，在此我覺得對他來說可以算是“難”了。
以上是末學(xué)根據(jù)了凡先生關(guān)于“善”的義理來分析一件具體事情，學(xué)長們平時遇到一些事情，也可以這樣來加以分析，幫助我們更深入的理解體會。分析有不妥之處，請學(xué)長們及時指出，以免誤導(dǎo)大家。
吳迪學(xué)長：通過這段時間的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化真是太幸福了。讓我收獲最大的就是，當(dāng)你凡事不為自己考慮，不自私自利，而站在對方的角度考慮，心情非常的開朗快樂。對生活也充滿希望，感覺一切都是非常美好！非常感謝老師同學(xué)們，加入咱們大家庭幸福無比。
王麗學(xué)長：《了凡四訓(xùn)》積善之方心得積善之家，必有余慶；則善有真，有假；有端，有曲；有陰，有陽；有是，有非；有偏，有正；有半，有滿；有大，有小；有難，有易；皆當(dāng)深辯。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財做福；第八，護(hù)持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。善行無窮，不能殫述；由此十事而推廣之，則萬徳可備矣。發(fā)自內(nèi)心的善心，善言，善行，是真誠心；真誠心對待一切人事物，是人之初，性本善的自性；把人人都有的本善自性落實在這十個方面，善行的力量是無窮無盡的；把真誠力行得淋漓盡致達(dá)到志誠感通，一善則萬徳具足圓滿。
梁紅學(xué)長：末學(xué)有一問題不知是否可以和大家探討？“若真修道人，不見世間過”，與弟子規(guī)“善相勸，德皆見，過不規(guī)，道兩虧”，是否矛盾？如何圓融理解？謝謝大家。
陶銳輔導(dǎo)員：學(xué)長問的好！“不見世間過”，是指心上沒有對錯，更沒有對惡的指責(zé)與抱怨。所有一切人事都是給自己做示現(xiàn)，都是來成就自己的，所以“人人是好人，事事是好事”。甚至心上干干凈凈，一塵不染，一念不生。表現(xiàn)在事上，對于是非善惡對錯美丑清清楚楚明明白白，準(zhǔn)確辨別判斷。且能觀機(jī)隨緣，善心相勸達(dá)到自利利他繼而利眾的目的和效果。這就是真修道人的心與事，圓融而無礙。個人體會，不妥之處，請學(xué)長指出。