從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財。有的將自己從政多年積累的“人脈”和“面子”，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。古人說：“將教天下，必定其家，必正其身。”“莫用三爺，廢職亡家。”“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”
——2016年1月12日，在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話
【將教天下，必定其家，必正其身】
【出處】宋·趙湘《本文》
【釋義】要想教育感化天下之人，必須首先安定家族、修正自身。只有治理好自身和家族，才能治理好國家。
【闡釋】
在第二次世界大戰(zhàn)前夕，一些歐洲學(xué)者一直在探討：為什么四大文明（古巴比倫、古埃及、古印度和中國）中的三種文明都消失了，唯有中華文明得以承傳下來，并且保持了五千多年經(jīng)久不衰？經(jīng)過研究，他們得出一個重要結(jié)論：這是中國人特別重視家庭教育的結(jié)果。歷史證明，這的確是中華文明綿延不絕的重要原因。
家庭倫理道德教育是道德建設(shè)的起點。人從一出生首先面對的是家庭關(guān)系，在家庭之中，孩子受父母言傳身教的影響，初步形成為人處世、待人接物的方式和原則，這是培養(yǎng)孝悌忠信、禮義廉恥品德的關(guān)鍵時期。
“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”古代因此流傳下來很多家規(guī)、家訓(xùn)，如《顏氏家訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》《朱子治家格言》等，“國有國法，家有家規(guī)”也成為人們耳熟能詳?shù)乃渍Z。縱觀歷史，凡是家道能夠承傳三代以上的家族，都有嚴(yán)格的家規(guī)、家訓(xùn)。在鄭義門孝義傳家的故事中，鄭家從宋朝到清朝共有173位出仕為官者，無一人貪贓枉法。這正是鄭家嚴(yán)格的家規(guī)引導(dǎo)、約束的結(jié)果。可見，家庭教育不僅關(guān)系到自身的成長，還關(guān)系到個人的成敗榮辱以及家族的盛衰興亡。
《魏志·王昶傳》中記載，身為曹魏大臣的王昶是太原郡晉陽縣人，后升任兗州刺史。他曾告誡子侄，為子之道最重要的就是珍愛身體，保全品行，顯揚父母。這三件事人人都知道，可仍然有人做不到，以致身危家破。這是什么原因呢？因為他們一開始就不重視這些內(nèi)容。孝敬仁義是各種品行當(dāng)中最重要的，也是為官者立身、從政的根本。講孝敬，家族內(nèi)部才會安定；講仁義，才會受到人們的尊重。一個人只有先修身，在內(nèi)培養(yǎng)起深厚的德行，名聲自然會顯揚于社會。
相反，人如果不堅定地培養(yǎng)良好的品德，背離公義，就會陷入親族小圈子，搞用人唯親、結(jié)黨營私那一套，從而埋下彼此牽累的禍患。歷史和現(xiàn)實中，這方面的教訓(xùn)都非常多，但仍有人重蹈覆轍。“莫用三爺（少爺、姑爺、舅爺），廢職亡家”，這是歷史的教訓(xùn)和智慧。
追名逐利而忽視修養(yǎng)自身的人，沒有一個能保持家族長盛不衰的。司馬光就曾警戒后人：“積金遺于子孫，子孫未必能守。”因為“賢而多財則損其志，愚而多財則益其過。”古人通過正己化人的言傳身教，保持了一種良好的家庭教育氛圍，從而使“君子以儉德避難，不可榮以祿”“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也”等圣賢教誨深入子弟的內(nèi)心，使他們能夠控制欲望，并把職位、權(quán)勢當(dāng)作建立仁德、施行道義的工具。誠如《群書治要·中論》所言：“位也者，立德之機也；勢也者，行義之杼也。”這不僅可以避免“富(貴)不過三代”的悲劇，也為治理國家、教化天下、改善世風(fēng)奠定根基。