“反腐敗高壓態(tài)勢(shì)必須繼續(xù)保持，堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。對(duì)腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個(gè)就要堅(jiān)決查處一個(gè)。”習(xí)近平同志從關(guān)乎黨的生死存亡的高度，在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐，強(qiáng)調(diào)既防止“縱蠅為害”，也決不“養(yǎng)虎為患”；既要治標(biāo)，也要治本，并以治標(biāo)為治本贏得時(shí)間；既要經(jīng)常抓，也要長(zhǎng)期抓，“始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)”。
十八大以來(lái)，從李春城、劉志軍，到薄熙來(lái)、徐才厚、周永康，一個(gè)個(gè)彪形“老虎”被揪出來(lái)，查處力度不斷加大，正風(fēng)肅紀(jì)毫不手軟；從“科長(zhǎng)”到“村長(zhǎng)”，從“遲到早退”到“服務(wù)態(tài)度”，一只只群眾身邊的蒼蠅被拍扁，“蠅蟻之事”不再是漏網(wǎng)之魚，只要違犯黨紀(jì)國(guó)法，一樣嚴(yán)懲不貸。猛藥去疴、重典治亂的決心，刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，展現(xiàn)了鮮明的“習(xí)式風(fēng)格”；眾多“蒼蠅”“老虎”紛紛落馬，也極大地純潔了黨的隊(duì)伍，振奮了黨心民心……
【一】
一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？
——《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》等文中引用
■ 解讀
理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動(dòng)搖，往往是從小事開始的。習(xí)近平同志還曾以“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等，提出過(guò)同樣峻切的警思。現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)干部總以為在大是大非面前把握住自己就行了，所以在“小節(jié)”上疏于防范，認(rèn)為吃幾頓飯、喝幾瓶酒、收點(diǎn)小東西無(wú)傷大雅，其結(jié)果往往是“小節(jié)不慎，大節(jié)難保”，最終鑄成大錯(cuò)、悔之晚矣。所以習(xí)近平同志不斷強(qiáng)調(diào)，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨(dú)、慎初、慎微，“不以惡小而為之”。
■ 原典
一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？
——﹝清﹞張伯行《禁止饋送檄》
■ 釋義
張伯行（1652—1725年），河南儀封（今河南蘭考）人，曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對(duì)以饋贈(zèng)之名，行賄賂之實(shí)，被康熙譽(yù)為“天下第一清官”。
張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。那些送禮者見此犀利檄文，不敢自討沒趣，便悄然離開。這篇檄文也不脛而走，廣為傳誦，被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。
這篇《禁止饋送檄》，全文僅56字，共用了8個(gè)“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個(gè)人名節(jié)、反對(duì)送禮行賄的主張。“一絲一粒”雖小，卻牽涉我的名節(jié)；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對(duì)百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。
【二】
禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話》等文中引用
■ 解讀
作風(fēng)問(wèn)題無(wú)小事，小問(wèn)題置之不管，也會(huì)釀成大問(wèn)題。對(duì)此，習(xí)近平同志有著清醒認(rèn)識(shí)，他在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”“積羽沉舟，群輕折軸”。無(wú)論是改作風(fēng)，還是反腐敗，“大問(wèn)題要抓，小問(wèn)題也要抓”都是一以貫之的治理思路。從反對(duì)公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬(wàn)鈞的行動(dòng)，展示出不棄微末的決心。兩年多來(lái)改作風(fēng)取得階段性成效。為什么能在這么短的時(shí)間造成與民更始、咸與維新的社會(huì)反響？答案就在從小事情切入，鐵面問(wèn)責(zé)、剛性約束、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)，讓制度成為“帶電的高壓線”，讓紀(jì)律成為不可逾越的“紅線”。從領(lǐng)導(dǎo)干部角度看，就應(yīng)該做到慎獨(dú)慎微，不要以為吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)沒什么，不要認(rèn)為大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷就能萬(wàn)事大吉。通往腐敗的不歸路往往就從細(xì)節(jié)開始，對(duì)小事、小節(jié)、小利又怎能掉以輕心？
■ 原典
《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。
——﹝北宋﹞歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳第二十五》
■ 釋義
上文為歐陽(yáng)修為《新五代史·伶官傳》所作序言的結(jié)語(yǔ)。伶官為封建宮廷中授有官職的伶人。《伶官傳》是后唐莊宗李存勖（xù）所寵幸的伶官景修、史彥瓊、郭門高等人的一篇合傳。在《伶官傳序》中，歐陽(yáng)修通過(guò)對(duì)后唐莊宗勵(lì)精圖治得天下、寵信伶人失天下的典型事例，闡述了國(guó)家盛衰主要由人事決定的道理。
“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”意思是，禍患常常是由一些微小的失誤累積而成的，而人的智慧和勇氣常常被他們所沉迷的事物困擾。接著作者用一句“豈獨(dú)伶人也哉”拓寬了文章的內(nèi)涵，使唐莊宗因?qū)檺哿嫒藝?guó)破身亡的歷史教訓(xùn)有了普遍意義。英格蘭有一首古老的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役；敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家。”說(shuō)的是1485年，因少了一枚鐵釘，致使英格蘭國(guó)王理查三世在波斯沃斯戰(zhàn)役中慘敗的史實(shí)。看來(lái)，禍患積于忽微，古今中外，概莫能外。
【三】
善禁者，先禁其身而后人。
——《在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上的講話》等文中引用
■ 解讀
無(wú)論是貫徹落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，還是堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，習(xí)近平同志都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做”，都是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動(dòng)作用。“老大難，老大難，老大出馬就不難”，領(lǐng)導(dǎo)干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，普通干部怎么
會(huì)有改作風(fēng)的動(dòng)力？俗話說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)不領(lǐng)，水牛掉井。領(lǐng)導(dǎo)干部如果說(shuō)一套做一套，禁令只是說(shuō)在嘴上、寫在文上、掛在墻上，公款吃喝依舊，公車超配依舊，辦公超標(biāo)依舊，制度成了“稻草人”，改作風(fēng)如何取信于人？就此而言，領(lǐng)導(dǎo)干部本身就是反“四風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)、改作風(fēng)的標(biāo)桿，越是嚴(yán)格要求自己，越能產(chǎn)生模范帶動(dòng)的輻射作用，釋放出以上率下的正能量。
■ 原典
善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實(shí)于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責(zé)人之所難，怨之本也。
——﹝東漢﹞荀悅《申鑒·政體》
■ 釋義
“政體”，即為政的要領(lǐng)。在《申鑒·政體》中，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。”善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)按禁令要求自己，然后才去要求別人；不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。
荀悅的這一觀點(diǎn)繼承了儒家“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范，他說(shuō)：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”魏征在上疏中亦言：“盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下。”可見，中國(guó)古代已將“正人先正己”視為“善禁”至要。
【四】
公生明，廉生威。
——《在中央政法工作會(huì)議上的講話》等文中引用
■ 解讀
公權(quán)本姓公，用權(quán)當(dāng)為民。習(xí)近平同志在中央政法工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“公生明，廉生威”，不僅是對(duì)政法干部的基本要求，更是對(duì)整個(gè)干部隊(duì)伍的殷殷囑托。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻清楚這一點(diǎn)，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。領(lǐng)導(dǎo)干部的公道正派就來(lái)自于此，在群眾中的權(quán)威也來(lái)自于此。對(duì)手握公權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不公，難免以權(quán)謀私；不廉，自會(huì)藏污納垢，勢(shì)必導(dǎo)致暗箱操作大行其道、貪污腐敗愈演愈烈，黨和政府的權(quán)威性何存？干部隊(duì)伍的公信力安在？面對(duì)新的歷史條件下的新情況、新考驗(yàn)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，“始終做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色”。這是執(zhí)政用權(quán)應(yīng)有的敬畏之心，也是領(lǐng)導(dǎo)干部理當(dāng)銘記于心的“官箴”。
■ 原典
吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。
——﹝明﹞年富《官箴》刻石
■ 釋義
據(jù)考證，《官箴》之言最早出自明初學(xué)者曹端之口，后山東巡撫年富對(duì)其詞句稍作改動(dòng)，增加了“公生明，廉生威”，并用恭楷書寫，作為自己的為官座右銘。
年富（1395—1464年），歷事明成祖至明憲宗數(shù)朝，先后在地方和中央部門任職。他無(wú)論到哪里，都能清廉剛正，從而成為一代名臣。弘治十四年（1501年），泰安知州顧景祥將《官箴》刻碑立于府衙，以儆官員。清乾隆年間，泰安知府顏希深將其作為家訓(xùn)傳諸后代。后顏氏祖孫三代恪守《官箴》，連出四個(gè)督撫。他們每履新職皆攜碑上任，用以自警自勉。
這三十六字《官箴》，可謂字字警策，句句藥石。它詮釋為官之本最重要的莫過(guò)于兩點(diǎn)：一是公，二是廉。其意為：下屬敬畏我，不在于我嚴(yán)厲而在于我廉潔；百姓信服我，不在于我有才干而在于我辦事公正。廉潔則下屬不敢輕慢，公正則百姓不敢欺蒙。處事公正才能明辨是非，做人廉潔才能樹立威信。
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