為政之要，首在得人。我們黨歷來(lái)高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問(wèn)題來(lái)抓。“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人”，“關(guān)鍵在人，就要建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍”，習(xí)近平同志的重要論斷，鮮明提出鍛造我們時(shí)代的“好干部”這一重大課題。
信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔，這是習(xí)近平同志為我們時(shí)代好干部描摹的“群體肖像”。從“用一賢人則群賢畢至，見(jiàn)賢思齊就蔚然成風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向；到“把好干部選用起來(lái)”，強(qiáng)調(diào)完善選人用人機(jī)制；再到“從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏”，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格約束，習(xí)近平同志的“人才經(jīng)”，涵蓋了識(shí)別人才、舉薦人才、量才授任、尊重人才和培養(yǎng)人才等各個(gè)方面。
【一】
宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
——《在參加蘭考縣委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用
■ 解讀
習(xí)近平同志非常重視從基層一線培養(yǎng)選拔干部，他自己的親身經(jīng)歷也證明了，從一線和基層做起，才能更接地氣、通民聲、懂國(guó)情。今天中央政治局七常委都有基層工作經(jīng)驗(yàn)，治理一個(gè)古老復(fù)雜的中國(guó)，必須不斷完善從基層一線培養(yǎng)選拔干部的機(jī)制。
好干部不會(huì)自然而然產(chǎn)生。血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)建設(shè)時(shí)期，優(yōu)秀干部都是大浪淘沙、百戰(zhàn)砥礪，一步步成長(zhǎng)成熟起來(lái)的。如今身處和平時(shí)代，廣大黨員干部的成長(zhǎng)同樣要注重實(shí)踐磨煉，知民情、接地氣。只有在基層這個(gè)改革發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)、維護(hù)穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿沉下心來(lái)，經(jīng)過(guò)一番實(shí)干、苦干，才可能鍛煉出真本領(lǐng)、積累出真經(jīng)驗(yàn)，關(guān)鍵時(shí)刻才能站得出來(lái)、危急關(guān)頭才能豁得出去。
■ 原典
故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。
——﹝戰(zhàn)國(guó)﹞韓非子《韓非子·顯學(xué)》
■ 釋義
“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。”州部指古代地方基層行政單位；卒伍為古代軍隊(duì)基層編制，五人為伍，百人為卒。意思是，宰相必定是從地方下層官員中提拔上來(lái)的，猛將必定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來(lái)的。
韓非子是戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成者，他強(qiáng)調(diào)國(guó)家的文臣武將，特別是高級(jí)官員和將領(lǐng)，一定要有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)檫@些人來(lái)自基層，更了解百姓的疾苦和戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)，也就能夠更好地處理政務(wù)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)；反之，如果缺乏基層歷練，就有可能紙上談兵，誤國(guó)誤民。
【二】
蓋有非常之功，必待非常之人。
——《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》等文中引用
■ 解讀
人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，也是科技創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素。習(xí)近平同志還引用《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中的“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，來(lái)表達(dá)他對(duì)科技人才的高度重視。當(dāng)前，我國(guó)擁有世界上規(guī)模最大的科技隊(duì)伍，從“天宮”與“神八”浪漫的太空之吻，到“玉兔”在月球表面閑庭信步，我國(guó)科技人才爆發(fā)出巨大的創(chuàng)新活力。然而，世界級(jí)科技大師缺乏，領(lǐng)軍人才、尖子人才不足，仍然制約著我國(guó)的科技創(chuàng)新，阻礙著我國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)步履。
正因此，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“把人才資源開(kāi)發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置”。這就需要完善改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)；這就需要在全社會(huì)積極營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍，既要重視成功，也有寬容試錯(cuò)；這就需要培養(yǎng)大批創(chuàng)新型青年人才，為拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出鋪路搭橋。知識(shí)就是力量，人才就是未來(lái)， 13億多人大腦中蘊(yùn)藏的智慧資源一旦激發(fā)出來(lái)，將會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更好的中國(guó)。
■ 原典
初置刺史部十三州。名臣文武欲盡，詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等，可為將相及使絕國(guó)者。”
——﹝東漢﹞班固《漢書(shū)·武帝紀(jì)第六》
■ 釋義
“蓋有非常之功，必待非常之人”，出自元封五年（公元前106年）漢武帝命令州郡舉薦賢才的詔書(shū)。意為：要建立不尋常的功業(yè)，必須依靠不尋常的人才。
元光年間（公元前134—前129年），司馬相如為西南夷事上書(shū)漢武帝，其中有句話引起了漢武帝的注意：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。”漢武帝對(duì)這句話頗為欣賞，以至二十多年后又在詔書(shū)中將其概括為“蓋有非常之功，必待非常之人”。漢武帝自詡為“常人所異”的帝王，其一生所用多為“非常之人”，所做多為“非常之事”，所成多為“非常之功”。故《漢書(shū)》贊曰：“漢之得人，于茲為盛。”而在這一連串的“非常”背后，有一個(gè)更大的時(shí)代背景，那就是漢武盛世這個(gè)“非常之世”。
【三】
邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。
——《在河北參加省委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用
■ 解讀
禍患常積于忽微，在用人方面同樣如此。習(xí)近平同志除了引用這句古語(yǔ)說(shuō)明用人上不正之風(fēng)的危害，他還引用了一個(gè)魯迅關(guān)于雷峰塔的論述：雷峰塔是怎么倒掉的？就是因?yàn)槿齑u的人太多，今天你拿一塊，明天他拿一塊，最后塔就轟然倒掉了。倒下來(lái)是頃刻之間的事，但過(guò)程是漸進(jìn)的。有的事，總覺(jué)得不是燃眉之急，但恰恰是危亡之漸。所以，對(duì)于那些“有天線”“搭天線”跑官要官的，憑關(guān)系、憑感情選人用人的，哪怕是極少數(shù)例子，都不能等閑視之。試想：如果德才平平、投機(jī)取巧的人屢屢得到提拔重用，而踏實(shí)干事、不跑不要的干部卻沒(méi)有進(jìn)步機(jī)會(huì)，誰(shuí)還有心思踏實(shí)工作呢？
■ 原典
臣觀前代邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。天地不能頓為寒暑，必漸于春秋；人君不能頓為興亡，必漸于善惡。善不積，不能勃焉而興；惡不積，不能忽焉而亡。
——﹝唐﹞白居易《策林·辨興亡之由》
■ 釋義
《策林》是唐代詩(shī)人白居易于元和元年（806年）參加制舉試前，擬作的一部時(shí)事論文集，共七十五篇。《策林》從時(shí)務(wù)政治出發(fā)，主要探討為君為圣之道、施政化民之略、求賢選能之方、整肅吏治之法、省刑慎罰之術(shù)、治軍御兵之要等八方面問(wèn)題。
上面這段話出自《策林》之十四“辨興亡之由”。意為：國(guó)家興盛，在于擁有人才；國(guó)家滅亡，則是因?yàn)閱适瞬拧５萌艘埠茫艘埠茫疾皇且怀幌λ拢情L(zhǎng)期發(fā)展變化的結(jié)果。“其所由來(lái)者漸矣”的“漸”，是一個(gè)量變過(guò)程，但量變會(huì)引起質(zhì)變。白居易警告說(shuō)，用人上的不正之風(fēng)長(zhǎng)期存在，久而久之，必然導(dǎo)致嚴(yán)重后果。
中國(guó)是人才思想產(chǎn)生最早的國(guó)家。《詩(shī)經(jīng)》毛詩(shī)序中有：“君子能長(zhǎng)育人材，則天下喜樂(lè)之矣。”《詩(shī)經(jīng)》中還有“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”“四國(guó)無(wú)政，不用其良”的詩(shī)句。孟子認(rèn)為“尊賢”是治國(guó)之本，指出國(guó)家“不用賢則亡”“不信仁賢，則國(guó)空虛”，將能否任用賢才提升至國(guó)家存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。
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