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作者：程傳偉

唐代貞觀初年，魏徵、虞世南等為“鑒覽前古”“貽厥孫謀”，擷取儒家經(jīng)典、前四史和諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下的精要，纂成大型資政參考文獻(xiàn)《群書治要》。為了更好地弘揚(yáng)《群書治要》中的治理思想，2019年，中央黨校、中國(guó)人民大學(xué)等高校專家學(xué)者聯(lián)合組成《群書治要》傳承委員會(huì)，由中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）劉餘莉教授擔(dān)任主任。圖為《群書治要》傳承委員會(huì)部分研究成果。聶菲璘 供圖

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)，新的征程上，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

讀懂中國(guó)，首先應(yīng)該讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中孕育和成長(zhǎng)起來(lái)的百年大黨。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。解讀中國(guó)成功的秘訣，不僅要立足當(dāng)下的偉大實(shí)踐，也要領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的古老智慧。

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授劉餘莉最新出版的《領(lǐng)導(dǎo)幹部讀〈群書治要〉》一書，從《群書治要》的核心理念、基本精神和當(dāng)代價(jià)值等角度，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)幹部瞭解中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政的基本理論、方法，也讓讀者更好地讀懂蘊(yùn)藏在中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命中的文化基因和精神氣質(zhì)。

從“民惟邦本，本固邦寧”到“以人民為中心”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要理念就是講仁愛、重民本。這一理念蘊(yùn)含生生之道，是中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)守的“人民性”的歷史文化源流。

“民本”的追溯，要從《尚書治要》記載的一段傳奇開始。放縱情欲、不顧民怨的夏王太康被放逐於洛水邊。太康的五個(gè)弟弟追述大禹的告誡而作《五子之歌》，其中有雲(yún)：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”從此，《五子之歌》的歎息聲穿越時(shí)空，影響幾千年。

“民惟邦本，本固邦寧”是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的集中體現(xiàn)。中國(guó)自古就有善治的理念和追求。德善同理，構(gòu)建了博大精深的善治文化體系。但不管在哪個(gè)時(shí)期，治理的最終目的，都是緊緊圍繞著“民”字。

《傅子治要》講道：“利天下者，天下亦利之；害天下者，天下亦害之……無(wú)他也，善為天下興利而已矣。”幾千年的大一統(tǒng)國(guó)度裏，貫穿著無(wú)數(shù)先賢的“民本”思想。那些曾經(jīng)的歷史主角，留給後人的不僅是故事，更有照耀當(dāng)代的智慧。

計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。孔子到衛(wèi)國(guó)考察，弟子冉有請(qǐng)教他，這個(gè)地方人口已經(jīng)很稠密了，執(zhí)政者應(yīng)該怎樣做？孔子回答：“富之。”人民富裕起來(lái)後又應(yīng)該怎樣做？孔子又回答：“教之。”一切以人民意願(yuàn)為出發(fā)點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)才能“天下大同”。

從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的智慧、氣度、神韻，給中國(guó)共產(chǎn)黨增添了強(qiáng)大的精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和昇華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，抱著救國(guó)救民的“仁心”，選擇了馬克思主義作為自己的信仰，真正確立了人民當(dāng)家作主的治國(guó)思路。

“不患寡而患不均”，這是中國(guó)人對(duì)公平正義和共同富裕的追求；“愛人利物之謂仁”，這是中國(guó)人對(duì)生命價(jià)值的敬仰態(tài)度……正是這種自覺，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、走向共同富裕之路，沿著中華民族偉大復(fù)興的道路砥礪前行。

“始終代表最廣大人民根本利益，保證人民當(dāng)家作主，體現(xiàn)人民共同意志，維護(hù)人民合法權(quán)益”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命中所蘊(yùn)藏的文化基因和精神氣質(zhì)的最佳體現(xiàn)。正如《領(lǐng)導(dǎo)幹部讀〈群書治要〉》所言：“深入瞭解民本思想，可以更好理解百年大黨初心使命的歷史文化淵源，也可以為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨永葆初心、牢記使命提供歷史借鑒。”

從“子帥以正，孰敢不正”到“打鐵必須自身硬”

中國(guó)古聖先賢很早就認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)大治，必須把“修身”作為外在政治行為的前提和基礎(chǔ)。《禮記治要》講道“為政之道，修身為本”，這與中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)的“自律”異曲同工。

魯哀公十一年（西元前484年），孔子結(jié)束周遊列國(guó)生活，回到魯國(guó)。魯國(guó)執(zhí)政季康子問(wèn)政於孔子。孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”國(guó)家的管理者行得正、坐得端，人民就會(huì)正道直行。後來(lái)，孟子提出相同觀點(diǎn)，“枉己者，未有能直人者也”，也從修身方面道出“正己而物正”。

“身修而後家齊，家齊而後國(guó)治，國(guó)治而後天下平。”在個(gè)人、家庭、國(guó)家一連串的關(guān)係中，個(gè)人“正心、修身”是起始，從這個(gè)點(diǎn)畫一條線向外延伸，就是“齊家”，接著是“治國(guó)”，最後是“平天下”；“正心、修身”也是中心，中心確定了，家國(guó)天下就畫出了一個(gè)個(gè)同心圓。

從古到今，為政之道，一以貫之。修身與自律，從來(lái)都是相提並論的。《領(lǐng)導(dǎo)幹部讀〈群書治要〉》從修身的角度，整理了古人關(guān)於自律的觀點(diǎn)。比如，《論語(yǔ)治要》提出“為政以德，譬如北辰”，《禮記治要》提出“下之事上也，不從其所令，而從其所行”，《政要論治要》提出“君子為政，以正己為先，教禁為次”……不斷“反求諸己”，奠定了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺為民眾服務(wù)的基本素養(yǎng)，造就了“打鐵必須自身硬”的文化基因。

馬克思曾說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”自律是中華文化傳承下來(lái)的一種美德，也是共產(chǎn)黨人的基本道德要求。為實(shí)現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，我們黨制定了鐵的紀(jì)律，也要求黨員嚴(yán)格自律。回顧百年光輝歷程，正是嚴(yán)格堅(jiān)持廉潔自律、為民務(wù)實(shí)，我們黨才能始終獲得最廣大人民的擁護(hù)，取得革命、建設(shè)和改革的一個(gè)個(gè)勝利。

基於對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)情的充分理解和繼承，中國(guó)共產(chǎn)黨要求的修身涉及人的知識(shí)才能、德性力量、審美情趣等諸多素質(zhì)。《論語(yǔ)治要》記載子路向孔子求教成人之道，孔子講，君子應(yīng)該是個(gè)多面手，“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的先進(jìn)性要求每一名黨員要追求全面發(fā)展，不僅要有德的根基，還要有全面的修養(yǎng)。這為中國(guó)人千古相傳的“治國(guó)之道”賦予了新的內(nèi)涵，也為領(lǐng)導(dǎo)幹部不斷提高治理能力和治理水準(zhǔn)作了指引。

從“居安思危，慎終如始”到“樹立底線思維”

憂患意識(shí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要智慧，居安思危是中華民族歷史演進(jìn)昭示的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，從而未雨綢繆，防患於未然。通觀《領(lǐng)導(dǎo)幹部讀〈群書治要〉》，居安思危的憂患意識(shí)幾乎貫穿全書——《周易治要》有“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”，《春秋左氏傳治要》有“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”，《孟子治要》則更耳熟能詳，“生於憂患而死於安樂(lè)”。

《淮南子治要》記載，趙襄子在一次戰(zhàn)役中大獲全勝，卻面露憂色。身邊人問(wèn)其原因。趙襄子說(shuō)：“江河發(fā)大水，不過(guò)三天就會(huì)退去；颶風(fēng)暴雨，在一天中不過(guò)是一會(huì)兒的事。如今趙氏的德行沒(méi)有積累多少，又一天攻下兩座城池，恐怕衰亡會(huì)接踵而來(lái)了。”孔子聽聞此事說(shuō)：“趙氏會(huì)昌盛的。”

君子在安定的時(shí)候不忘危險(xiǎn)，在大治的時(shí)候不忘禍亂，以此謹(jǐn)慎之心，才可以使自己安身、國(guó)家安全，這正是本書所要表達(dá)的觀點(diǎn)。孔子說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”中國(guó)共產(chǎn)黨人是生於憂患、成長(zhǎng)於憂患、壯大於憂患的政黨。在面對(duì)即將到來(lái)的勝利時(shí)，要求全黨保持清醒頭腦，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮鬥的作風(fēng)”。越是取得成績(jī)的時(shí)候，越要樹立底線思維，越要有如履薄冰的謹(jǐn)慎和居安思危的憂患，這是我們黨治國(guó)理政的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

截至2021年6月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有9514.8萬(wàn)名黨員、486.4萬(wàn)個(gè)基層黨組織。每一個(gè)黨員，都要時(shí)刻把“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”擺在面前，常懷憂患意識(shí)，面對(duì)波譎雲(yún)詭的國(guó)際形勢(shì)、複雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，始終保持高度警惕，把防範(fàn)化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作做實(shí)做細(xì)做好。

明鏡所以照行，古事所以知今。治理好今天的中國(guó)，需要我們對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入瞭解、對(duì)中國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。深入學(xué)習(xí)代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的《群書治要》，古為今用，有助於人們讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，也有助於中國(guó)共產(chǎn)黨永葆初心、牢記使命，這就是編纂《領(lǐng)導(dǎo)幹部讀〈群書治要〉》一書的本意。