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尊敬的觀眾朋友們，大家好：

今天我們學(xué)習(xí)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。君子和小人的區(qū)別在哪里呢？為什麼君子經(jīng)常坦坦蕩蕩，有一種幸福感，而小人卻常常地憂鬱，鬱鬱寡歡呢？其實(shí)君子和小人的最大區(qū)別，就是君子助人為樂，成人之美。而小人喜歡自私自利。

我們看看什麼是幸福呢？我們首先看一看逆境中的幸福之人。比如說美國的海倫·凱勒女士，她生來是個(gè)又盲又聾又啞的人，但是她並沒有像我們想像的過著悲慘的生活。相反，她周遊了世界。每一次周遊世界的時(shí)候她都要演講，當(dāng)然我們知道她的演講，都是她的唇動(dòng)和手指在說，她的助手在給她做翻譯。她說雖然我的眼睛看不見，耳朵聽不見，口也不能講話，但是我認(rèn)為自己是世界上最幸福的人。因?yàn)槲抑苓[了世界，為世界上很多的盲聾啞人演講，改變了他們的生命軌跡，讓他們重拾生命的尊嚴(yán)。這就是我們所看到的逆境中的幸福之人。

相反我們也看到了一些處於優(yōu)裕環(huán)境之下的不幸之人。比如說有的人是億萬富翁、百萬富翁，四肢健全家裏也很有錢，但是因?yàn)樽约汉苡绣X，就過上了驕奢淫逸的生活。不再止於滿足只娶一個(gè)太太，可能是三房四妾，外邊還有情人小蜜，亂七八糟一大堆。他就感受不到夫妻之間的恩義、情義和道義。而這些女人之間又不能夠和睦相處，還經(jīng)常因?yàn)橹ヂ榇蟮男∈聽?zhēng)風(fēng)吃醋，不知道又什麼時(shí)候給他惹出了麻煩。因?yàn)樽约汉苡绣X，他還不滿足既得的財(cái)富，每一天還要飛來飛去地賺更多的錢，還要想錢投資到哪里才能夠增值。沒有時(shí)間去關(guān)心孩子的教育，結(jié)果這個(gè)孩子走到了十七八歲，突然走上了邪路，甚至鋃鐺入獄了。那請(qǐng)問，我們賺了多少錢能夠換回一個(gè)孩子的前程呢？

還有的人雖然很有錢，但是脾氣不好修養(yǎng)不夠，經(jīng)常因?yàn)橹ヂ榇蟮男∈戮痛蟠虺鍪郑驯舜舜虻帽乔嗄樐[，這也都是良好環(huán)境下的不幸之人。

什麼是真正的幸福呢？說的簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是充滿喜悅的生活。如果你能夠充滿喜悅的生活，這個(gè)幸福當(dāng)下就得到了。我們看一個(gè)人的幸福是靠?jī)?nèi)心的喜悅得來的，怎麼能夠靠外在的物質(zhì)條件得以滿足呢？所以很多人有一種錯(cuò)誤的理解，以為只要我們有錢了，物質(zhì)條件好了，我們就能夠幸福了。結(jié)果不擇手段地去賺錢，錢賺的是越來越多，但是人生越來越茫然，幸福感越來越差。這個(gè)就是要求我們對(duì)幸福要重新思考。一個(gè)人是自私自利的總是想到自己，為了獲得自己的利益而去工作去競(jìng)爭(zhēng)去努力。久而久之，他就會(huì)有壓力，他就不可能坦坦蕩蕩了。所以人為什麼有壓力呢？其實(shí)就是對(duì)身外之物看得太重了。

古人把“財(cái)色名利”稱為身外之物，為什麼稱為身外之物呢？比如說我們想年年十八青春永駐。我們能夠做得到嗎？我們還是一天一天地衰老。我們希望自己的記憶力很好，出口成章然後信手拈來。但是我們還是那麼愚鈍，轉(zhuǎn)頭即忘，記憶力還是不好。我們想一想，我們連自己的身體都無能為力控制不了，請(qǐng)問在這個(gè)世界上還有什麼東西是你可以控制的呢？我們靜下心來一想，這個(gè)世界上沒有一件事，是我們可以控制的。那對(duì)於那些不可控制的東西，你非得要去控制，要去獲得，要去佔(zhàn)有，你是不是就有壓力了呢？是不是和自己為難呢？所以你要真正做到坦蕩蕩，你就要放棄控制一切人、事、物的念頭。你把這個(gè)念頭給放下了，你的壓力就減輕了。你也就能夠常常做到心懷坦蕩了。

我們通過幫助別人而怎麼樣呢？而獲得了個(gè)人的成長(zhǎng)，也減輕了壓力。我們要記住經(jīng)常想著如何去幫助別人成就別人，而不是求回報(bào)和肯定。禪語說：“不爭(zhēng)，元?dú)獠粋徊晃罚圩崎W光；不怒，百神和暢；不憂，心地清涼；不求，不卑不亢；不執(zhí)，可圓可方；不愁，快樂健康”。所以你看哪些人才活得輕鬆自在呢？就是那些真正看破放下的人。能夠不執(zhí)著自己的利益，而去幫助別人的人。

在美國耶魯大學(xué)和加州大學(xué)有一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)者對(duì)加州阿拉米達(dá)縣700位居民，進(jìn)行了14年的跟蹤調(diào)查，最後得出了這樣一個(gè)結(jié)論，那就是人的善惡可以影響人的壽命。實(shí)際上這是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明了孔老夫子的一句話，那就是“仁者壽”。

在《善惡影響人的壽命》這篇文章中，研究人員指出，一個(gè)樂於助人且和他人相處融洽的人，他的預(yù)期壽命會(huì)顯著延長(zhǎng)，在男性中尤其如此。而一個(gè)心懷惡意，損人利己，和他人相處不融洽的人，死亡率比正常人要高出1.5倍到2倍。這些研究人員發(fā)現(xiàn)，從心理學(xué)的角度看，樂於助人可以激發(fā)人們對(duì)他的友愛和感激之情。他從中獲得的內(nèi)心溫暖，緩解了他在日常生活中常有的焦慮。而從免疫系統(tǒng)的角度看，常常行善也有益於人體免疫系統(tǒng)的健康。這些科學(xué)研究都表明，其實(shí)助人本身就是一種快樂。

我們中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)助人為樂給出了一個(gè)解釋，在中國古人看來人性本善。人性中有一種先天向善好德的潛能，為了說明這種人性本善的道理，孟子給我們講了一個(gè)“孺子入井”的故事。他說當(dāng)你看到一個(gè)還不懂事的，還在呀呀學(xué)語的小孩子，正在慢慢地朝著井邊爬了過去，眼看著他就要爬到井裏去了，每一個(gè)看到的人，都會(huì)有一種怎樣的感受呢？每一個(gè)看到的人，都會(huì)產(chǎn)生一種不由自主地“怵惕惻隱”之心。那就是恐懼心、同情心和憐憫心。大家都想怎麼做呢？大家都想趕快跑過去，把這個(gè)小孩從危險(xiǎn)的井邊給拽回來，讓他達(dá)到安全的境地。孟子就問了：“我們這樣做，是為了討好這個(gè)孩子的父母嗎？是為了在同鄉(xiāng)中博得好的名聲嗎？還是因?yàn)槲覀儏拹哼@個(gè)孩子發(fā)出的哭聲呢”？顯然都不是，這種不由自主的“怵惕惻隱”之心，表明了人性中有一種先天向善的能力。而人只要充分發(fā)揮這種能力就可以達(dá)到高尚的境界了。

《中庸》上也說了一句話“率性之謂道”，這個(gè)“率”就讓我們順著、循著而不是違逆自己的本性去做，這個(gè)時(shí)候就和道相通了。孟子說：“雖然人性本善，但是人也的確會(huì)去作惡，但是人之所以作惡，並不是因?yàn)楸拘圆簧频木壒剩且驗(yàn)槿瞬蛔⒁獗４孀约罕居械牧夹模质艿讲涣辑h(huán)境的污染和誘惑，久而久之，就把自己本有的良心給迷失了”。

為了說明這個(gè)道理呢，孟子又給我們舉了一個(gè)牛山的例子來做比喻。這個(gè)牛山是一個(gè)山的名字，它本來是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美草木茂盛的地方，但是因?yàn)榕Ｉ降靥幋髧慕纪猓越?jīng)常有人到那裏去亂砍亂伐放牧牛羊。結(jié)果久而久之，就使牛山變成了光禿禿的不毛之地了。後來的人再看到牛山，以為它本來就不生草木，可這哪里又是牛山的本性呢？孟子說“人性本善”的道理也是如此。

實(shí)際上生活中的每一個(gè)人，都有先天向善好德的潛能。我們只要注意保存自己的良心，把這種放逸的良心或者說丟失的良心給它找回來，就可以達(dá)到高尚的境界了。孟子又說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”。意思是說，我們提高自己的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德境界的方法、途徑，其實(shí)沒有什麼奧妙的，只不過把自己放逸的心，或者說丟失了的良心，給它找回來罷了。但是令人感歎的事是什麼呢？孟子說：“一個(gè)人把自己家的小雞小狗，這樣的小動(dòng)物給丟掉了，他尚且知道著急把它找回來。可是人把自己的良心這麼重要的東西給丟掉了，卻不著急把它找回來。這是多麼讓人悲哀的一件事情”。

孟子說：“這樣的人，就如同那些低劣的園藝師”。為什麼說他是低劣的園藝師呢？因?yàn)樗胖F重的梧桐樹不理，反而要去費(fèi)心地照顧那些矮小的荊棘之類。這是分不清哪一個(gè)重、哪一個(gè)輕、哪一個(gè)大、哪一個(gè)小所導(dǎo)致的。中國古人認(rèn)為，人性都有一種先天向善好德的潛能。人如果做了錯(cuò)事，做了壞事，做了惡事，就會(huì)感到惴惴不安。這說明什麼呢？說明一個(gè)人真正想坦蕩蕩，心理健康，他首先是一個(gè)道德很高尚的人。反過來說，如果一個(gè)人能做到“仰不愧於天，俯不怍於人”。這樣的人，才是一個(gè)真正達(dá)到了心理健康標(biāo)準(zhǔn)的人。

習(xí)總書記提倡我們要向王陽明學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)王陽明的哲學(xué)。這個(gè)王陽明，他就是繼承了孟子“人都有良知良能”的學(xué)說。所以他提出了“致良知”的論點(diǎn)，他認(rèn)為人都有“良知良能”，道德教育就是把人的良知給喚起。可是有一次，王陽明和朋友外出不幸遇到了一群盜賊，當(dāng)這群盜賊知道他就是提出了人都有良知良能的王陽明先生的時(shí)候，就問他：“你說人都有良知良能，那你看一看，難道我們這群盜賊，也有良知良能嗎”？王陽明毫不猶豫地回答說：“當(dāng)然有”。這群盜賊說：“你光說有也不行，你得證明證明給我們看，我們才相信”。結(jié)果王陽明怎麼做的呢？他不慌不忙地說：“你們按照我說的去做，我就可以證明給你們看，你們也有良知良能”。於是，他就讓這群盜賊把自己身上的衣服一層一層地脫下來，直到脫得還剩最後一條褲子的時(shí)候，王陽明說：“繼續(xù)脫啊”。結(jié)果這群盜賊說：“不行了，這個(gè)不能再脫了”。王陽明說：“這知恥就是你的良心”。這說明什麼呢？說明即使是盜賊，其實(shí)也不是無所顧忌的，他還有一種知恥心，有一種向善好德之心。

所以人如果做了壞事，做了錯(cuò)事，做了違反自己本性的事情就會(huì)感到不安，就會(huì)感到心神不寧。為了避免這樣的壓力，我們應(yīng)該怎麼樣呢？我們應(yīng)該多做善事，多把我們的注意力轉(zhuǎn)向自身之外的人和事。多去關(guān)心和幫助自己身邊的人。我們知道現(xiàn)在有一種西方成功學(xué)，很多成功學(xué)家專門去研究這些成功人士成功的原因。結(jié)果這些成功學(xué)家就去採訪了一些全球著名的推銷員，頂尖的企業(yè)家，問他們：“你們事業(yè)成功的秘訣是什麼？是什麼讓你們成為世界頂尖的推銷員和企業(yè)家呢”？結(jié)果沒想到這些人無一例外地回答了兩個(gè)字，這兩個(gè)字是什麼呢？那就是“利他”而不是自利。如果我們總是想著把別人口袋裏的錢挪到自己的口袋裏，我們想一想，別人的感受是什麼呢？他一定是把自己的口袋捂得緊緊的，非但不給你，還對(duì)你抱有戒心。如果我們總是想著自己的服務(wù)，自己的產(chǎn)品，怎麼樣能夠幫助人家解決困難，滿足人家生活的某種需要，給人家的生活和工作，帶來某種便利，那可能人家都爭(zhēng)著搶著把錢送給你。誰不喜歡這樣的人呢？使他們成為世界最成功的推銷員和企業(yè)家的秘訣，就是在於“利他”兩個(gè)字，而不是“自利”。

我們看現(xiàn)在有很多人壓力很大，過著一種“忙、盲、茫”的人生。這三個(gè)字很有味道，第一個(gè)“忙”，是一個(gè)豎心旁，加一個(gè)“亡”字，忙碌的“忙”。看到這個(gè)字，告訴我們什麼叫“忙”，就是我們的心靈已經(jīng)不覺悟了，不敏銳了，以至於忙得看不到周圍人真正的需要了。所以就變成了第二個(gè)“盲”，眼盲的盲，看不見了。比如說在母親節(jié)的時(shí)候，有很多記者去採訪很多成功人士，說你認(rèn)為最好的孝敬父母的方式是什麼？這些人就開始誇誇其談了，說我要掙很多的錢，給我的父母買大房子，豪華轎車，過上一個(gè)富裕的生活。這些記者，又回過頭去採訪他們的母親，您認(rèn)為兒女最好的孝敬您的方式是什麼呢？他們沒想到，這些母親都?xì)U了一口氣：“哎，我也不希望住什麼大房子，開什麼豪華轎車，我只希望我的兒子多回家看看我，陪我聊聊天，嘮嘮家常就夠了”。但是我們因?yàn)樽约菏聵I(yè)的奔忙，由於自私自利，已經(jīng)看不到父母家人真正的需要了。結(jié)果換得的是家人的埋怨和不理解。最後自己就茫然了。第三個(gè)“茫”就出現(xiàn)了。我這麼樣的忙碌辛苦，不就是為了這個(gè)家嗎？為什麼大家都不理解我呢？最後成了孤家寡人。原因就在於，我們的付出，我們的忙碌，很大程度上都是追名逐利，都是自私自利。而忽視了周圍家人真正的需要和感受。雖然很多人賺了很多錢，但是並沒有得到家人的理解，沒有收穫一份濃濃的親情。中國古人把這個(gè)“錢”字寫得很有味道。這個(gè)“錢”字左邊是一個(gè)金，右邊是戈戈，金戈戈就是“錢”。什麼意思呢？如果你對(duì)這個(gè)“金”盲目地追求，不擇手段沒有智慧，可能就為了這個(gè)“金”，不惜拿著兩把刀兩把槍互相殘殺，這就是沒有智慧的選擇。

我們現(xiàn)在有多少兄弟因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)財(cái)產(chǎn)、遺產(chǎn)，就把對(duì)方送上了法庭，甚至大打出手的也都有。你看“錢”這個(gè)字就是告訴我們，要有智慧地去運(yùn)用金錢，這樣才能夠不出現(xiàn)弊端。為了避免這種“忙、盲、茫”的人生，就需要我們把自己的心沉靜下來，觀察一下周圍人真正的需要。這樣我們的人生才不會(huì)越走越空虛，壓力也才能夠避免，過上一個(gè)坦蕩蕩的生活。

中國人還有一句話叫“知足常樂”。很多人樂不起來，就是因?yàn)樗恢恪！爸愠贰辈皇且环N消極的人生觀，恰恰相反，“知足常樂”裏面蘊(yùn)藏著真正的人生智慧。中國古人說：“人生解知足，煩惱一時(shí)除”。如果人生理解了“知足”這兩個(gè)字，所有的煩惱一下子都不見了。如果你不知足，比如說你賺了十萬塊錢，結(jié)果看別人都賺一百萬了。他不知足，又去辛辛苦苦地忙碌，賺了一百萬。再一看還有上億的人，再去辛辛苦苦地賺錢。再一看，比那個(gè)世界首富還差得遠(yuǎn)呢。所以一個(gè)人如果不知足的話，即使擁有了再多的金錢，都不能使他過上如意的生活。在古人那裏有一句話說“別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如，待我回頭看，還有挑腳漢”。這告訴我們?nèi)松男腋Ｅc否，和他的物質(zhì)財(cái)富沒有必然的聯(lián)繫。

我們讀《論語》就能夠明白了，孔老夫子的弟子顏回，是所有弟子中最貧窮的人，但是他也是最快樂的一個(gè)人。他是“一簞食一瓢飲在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。孔老夫子的弟子顏回，生活條件非常地艱苦。吃飯連飯碗也沒有，喝水連杯子也沒有，住在非常簡(jiǎn)陋的巷子裏。別人都不堪忍受，說他這個(gè)生活條件太艱苦了。但是顏回怎麼樣呢？顏回不改其樂，他仍然是樂在其中。顏回為什麼能夠做到不改其樂呢？他樂在何處呢？其實(shí)他就是樂在道中。他活在了“法喜”之中。《論語》上也說：“君子憂道不憂貧”。他所擔(dān)憂的和一般人所擔(dān)憂的不一樣。他內(nèi)心充滿了法喜，他體會(huì)了這種法喜的味道，對(duì)於物質(zhì)生活就沒有太多的要求了。

古人說：“世味哪有法味濃”。那麼孔子更是如此，我們知道他一生去周遊列國，但是遺憾的是這些國君或者認(rèn)識(shí)不到他理論的深刻，或者“以小人之心度君子之腹”，他也一生不得志，沒有被重用。但是我們看《論語》開篇就說：“人不知而不慍，不亦君子乎。”我有德行，有才學(xué)，別人都認(rèn)識(shí)不到，也不任用我，那我也沒有任何慍怒的表現(xiàn)，沒有任何怨天尤人的表現(xiàn)，這不也是一個(gè)君子人的行持嗎？

所以我們看孔老夫子所表現(xiàn)的就是不怨天不尤人，一生從來沒有表現(xiàn)出怨天尤人的情緒。我們現(xiàn)在人為什麼無論貧、富、貴、賤都是身心不安怨天尤人呢？我們聽一聽現(xiàn)在的社會(huì)，我們就知道了。什麼樣的聲音是最多的，那就是抱怨的聲音。而孔老夫子為什麼沒有抱怨呢？因?yàn)樗苓[列國不是為了升官發(fā)財(cái)，滿足自己的利益，而是襟懷天下，心系眾生。這些國君不任用他，他知道這是緣分不成熟，時(shí)節(jié)因緣不到。所以怎麼樣呢？他退而著書立說，把自己的仁義學(xué)說傳給生徒，傳給學(xué)生徒弟。結(jié)果他的思想影響了中國幾千年。

從漢代開始一直到清代，我們都是用儒家的思想來治國，結(jié)果出現(xiàn)了很多的盛世，那麼到今天，我們走到國外，很多人一提起孔子，那也是非常地敬重，把他稱為至聖先師“素王”，還願(yuàn)意向他學(xué)習(xí)。所以這些聖賢人他們都是活在喜悅之中。

我們看孟子，他說人生有“三樂”，哪“三樂”呢？“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下之英才而教育之，三樂也。”為什麼古人一說就是喜悅，就是快樂。而我們一說就是煩惱，就是壓力，就是焦躁呢？原因很簡(jiǎn)單，就是古人活在助人為樂之中，他活在盡責(zé)任盡本分之中，他俯仰無愧把五倫關(guān)係都處理得好，都能夠孝敬父母、友愛兄弟、教育生才，你看他的人生多麼地有意義、有價(jià)值。而我們把自己的注意力放在什麼地方了呢？放在了自己的利益，還想方設(shè)法去謀算別人，你說這樣的人，怎麼可能胸懷坦蕩呢？那一定是憂鬱，患得患失，壓力煩惱很重。所以君子人，他的特點(diǎn)就是助人為樂，成人之美，而且知足常樂，心胸寬廣，不計(jì)較利害得失。所以他沒有患得患失的心，他坦坦蕩蕩。而小人之所以“長(zhǎng)戚戚”，就是一心關(guān)注自己的利益。這是我們學(xué)習(xí)聖賢之教最重要的啟發(fā)。

我們今天就把修身這一部分，身心和樂這一部分的內(nèi)容講完了，下一次我們講家庭和睦，謝謝大家！！

劉余莉，中國人民大學(xué)哲學(xué)係學(xué)士、碩士畢業(yè)。現(xiàn)為中共中央黨校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、中山大學(xué)新華學(xué)院客座教授，著述豐碩。曾獲英國赫爾大學(xué)哲學(xué)博士、新加坡國立大學(xué)博士後，並應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進(jìn)行演講和研討。2015、2016年，先後兩次應(yīng)邀到聯(lián)合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看聖賢教育的重要性及如何加強(qiáng)道德教育”做主題演講，對(duì)中國傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”起到了有力的推動(dòng)作用。