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《群書治要》是唐太宗李世民（西元五九九年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動(dòng)亂的社會(huì)，戎馬倥傯十餘年。二十七歲即帝位後，偃武修文，特別留心於治平之道，休生養(yǎng)民。

太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑑於前隋滅亡之失，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)不易，守成維艱，在位期間，鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，批評(píng)其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國(guó)資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中，有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。

書成，如魏徵於序文中所說，實(shí)為一部「用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。曰：「使我稽古臨事不惑者，卿等力也」。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻(xiàn)大矣！誠(chéng)為從政者必讀之寶典。

然因當(dāng)時(shí)中國(guó)雕版印刷尚未發(fā)達(dá)，此書至宋初已失傳，《宋史》亦不見記載。所幸者，日本金澤文庫(kù)藏有鐮倉(cāng)時(shí)代（一一九二——一三三○年）日本僧人手寫《群書治要》的全帙。並於清乾隆六十年，由日人送回中國(guó)本土。最極關(guān)鍵者，即國(guó)人本身，必須真正認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，斷疑啟信。聖賢傳統(tǒng)文化實(shí)為一切眾生自性流露，超越時(shí)空，亙古彌新。學(xué)習(xí)關(guān)鍵，端在「誠(chéng)敬」二字?！肚Y》曰：「毋不敬?！骨扒蹇滴踉唬骸概R民以主敬為本?！埂刚\(chéng)與敬，千古相傳之學(xué)，不越乎此。」程子曰：「敬勝百邪?！拐f明修身進(jìn)德、利世濟(jì)民，唯「誠(chéng)敬」二字，方能圓成。若對(duì)古聖先王之教育毫無誠(chéng)敬，縱遍覽群籍，亦難獲實(shí)益?？鬃釉唬骸甘龆蛔?，信而好古」是也。

過去孫中山先生於三民主義講演中（民族主義第四講）曾云：「歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過是近來二百多年的事。講到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要求之於中國(guó)。諸君都知道世界上學(xué)問最好的是德國(guó)，但是現(xiàn)在德國(guó)研究學(xué)問的人，還要研究中國(guó)的哲學(xué)，甚至於研究印度的佛理，去補(bǔ)救他們科學(xué)之偏?！?/p>

英人湯恩比博士更云：「欲解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有孔孟學(xué)說與大乘佛法?！轨o觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國(guó)，唯有中國(guó)傳統(tǒng)文化教育能辦到。老祖宗留傳至今的治國(guó)智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與成效，均是歷經(jīng)千萬年考驗(yàn)所累積的寶藏結(jié)晶?！度簳我分琳渲临F！果能深解落實(shí)，天下太平，個(gè)人幸福，自然可得；背道而行者，則不免自招災(zāi)殃，禍患無窮。今日《群書治要》之重現(xiàn)，實(shí)有其神聖使命，兩岸三地暨世界各國(guó)、各黨、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)共同學(xué)習(xí)，則和諧社會(huì)、大同之治的世界指日可待。