劉余莉 教授
同志們好：
下面我們講傳統(tǒng)文化與官德修養(yǎng)。
習(xí)總書記在《中央黨校建校八十周年慶祝大會(huì)上的講話》中這樣強(qiáng)調(diào)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而後已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。
他還說各種文史知識(shí)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)幹部也要學(xué)習(xí)。為什麼要學(xué)習(xí)？有兩個(gè)目的：以學(xué)益智，以學(xué)修身。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自己的智慧，提高自己的身心修養(yǎng)。
我們今天和大家一起學(xué)習(xí)兩個(gè)問題。第一個(gè)問題，為什麼必須重視政德修養(yǎng)？第二個(gè)問題，講一講政德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
首先我們看第一個(gè)問題，為什麼必須重視政德修養(yǎng)？
第一，政德修養(yǎng)關(guān)係到國(guó)家的興衰。
在《群書治要·崔寔政論》中，談到了一個(gè)國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰的原因，這本書中這樣寫道：“大凡國(guó)家得不到治理的原因，多是由於君主承繼太平之世已久，社會(huì)風(fēng)氣日漸變壞也不覺察，政治逐漸腐敗也不變革，習(xí)慣於混亂，安於現(xiàn)狀，逸樂而看不到危機(jī)。有的荒淫奢侈不考慮國(guó)家大事，有的不聽忠言勸告，滿足於虛偽，忽視真誠(chéng)；有的在歧路徘徊，不知何去何從；有些是被信任的大臣為了保住俸祿而不敢直言進(jìn)諫；有些是被疏遠(yuǎn)了的臣子因?yàn)榈匚坏臀ⅲG言被棄不用。於是國(guó)法鬆弛於上，有識(shí)之士憂忡於下，真是可悲啊！”
看來這段話就是告訴我們一個(gè)國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰的重要原因，就是官德修養(yǎng)出了嚴(yán)重的問題，也就是唐朝李商隱在《詠史》之中所總結(jié)的“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。
第二，官德修養(yǎng)也關(guān)係到社會(huì)風(fēng)氣的善惡。
在《孟子》中有一句話：“是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也”。他說應(yīng)該把那些有仁德之心的人選拔在領(lǐng)導(dǎo)的位置上。如果一個(gè)人沒有仁德之心卻高高在上，就等於把他的過惡傳播給廣大的民眾。這說明政德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。“君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。”在位者的德行像風(fēng)一樣，一般百姓的德行像草一樣，風(fēng)向哪邊吹，草就向哪邊倒。
第三，因?yàn)楣俚滦摒B(yǎng)關(guān)係到官員自身的成敗。
為什麼要加強(qiáng)官德修養(yǎng)？因?yàn)椤暗抡弑疽玻?cái)者末也”。一個(gè)人外在的官位、財(cái)富、地位、身份、名聲都是由他內(nèi)在的德行所支撐的。一個(gè)人的德行越深厚，才能越支撐他更高的官位、更多的財(cái)富、更大的名聲。在《中庸》中，孔老夫子稱讚舜王的時(shí)候，也說：“大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”真正有德行的人，一定有他的位子，有他的俸祿，有他好的名聲，有他的健康長(zhǎng)壽。
當(dāng)然很多人看到這裏，也不免會(huì)問，孔子還有他的弟子顏回也都是有大德的人，為什麼他們也沒有受到當(dāng)時(shí)君主的重視，像顏回還短命？我們看來，雖然孔子和顏回在當(dāng)時(shí)不被重視，但是他們過世之後被封為“素王”，孔老夫子又被稱為“至聖先師”，歷代帝王都去孔廟祭祀，都以最重之禮來拜孔老夫子。他們的名是不朽之名，是無疆之壽，是素王之位。你這樣理解的時(shí)候，你就知道了一個(gè)人的精神，他的德行確實(shí)是不朽的，留給後人千秋萬世的這種風(fēng)範(fàn)讓後人去學(xué)習(xí)和效法。
在《尚書》上也講，你看一個(gè)官員，他有沒有發(fā)展前程，怎麼看？你看這幾件事情就可以了。你看一個(gè)人“內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆，有一於此，未或弗亡”。一個(gè)人如果對(duì)內(nèi)興起了迷戀女色之風(fēng)，“荒”就是荒淫無度的意思，喜歡女色太過分了。“外作禽荒”，對(duì)外喜歡遊獵，就是古人說的打獵，而且也是沒有節(jié)制。像老子也說：“馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。”一個(gè)人在奔走打獵的時(shí)候，奔跑起來，心跳都加速了，這個(gè)心也是嗔恨之心，讓自己躁動(dòng)不安。
我們看現(xiàn)代社會(huì)，有很多動(dòng)物保護(hù)者是不允許打獵了，但還有一些人設(shè)計(jì)了一些電子遊戲，都是以殺人、打人的多少作為晉級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)孩子經(jīng)常沉溺於其中，也是起到了“令人心發(fā)狂”的效果。這些電子遊戲不是玩玩就過去了，他會(huì)潛移默化地對(duì)人的心性產(chǎn)生不良的影響。
“甘酒嗜音”，還喜歡飲酒，沉溺於靡靡之音。住的房屋又高又大，牆上還雕刻著花紋。
以上描寫了六種情況，如果有一種情況出現(xiàn)在你的生活中，那就沒有不滅亡的，更何況現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)幹部這六種情況全都出現(xiàn)了，那還有不滅亡的道理嗎？
你看了古人的這些教誨，你就不用再去找人算卦、看相、看風(fēng)水了。你對(duì)照一下，反省自己的行為，你就知道自己的前途在哪里。
官德修養(yǎng)關(guān)係到官員自身的成敗，也是一個(gè)官員成敗的關(guān)鍵。既然官德修養(yǎng)如此的重要，我們應(yīng)該從哪些方面加強(qiáng)官德修養(yǎng)？
第二個(gè)問題，我們講一講政德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
其實(shí)做官的一個(gè)最重要的修養(yǎng)就是“戒貪”。
在《貞觀政要》上，記載著唐太宗李世民和臣子的對(duì)話。他學(xué)習(xí)歷史之後，把這個(gè)君主，當(dāng)然也包括臣子，興衰成敗的關(guān)鍵就給我們指出來了。他說：“為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身”。做君主的如果很貪心，他最後就會(huì)喪失自己的國(guó)家；如果做臣子的很貪心，最後是身敗名裂，竹籃打水一場(chǎng)空。我們看現(xiàn)在很多省部級(jí)以上的官員突然鋃鐺入獄了，其實(shí)不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪利，都是因?yàn)椤柏潯边@個(gè)字沒有過去。
如果我們很貪財(cái)?shù)脑挘覀円欢ㄒ涀≡凇洞髮W(xué)》上的一句話，這句話很重要，很多人就是沒有學(xué)習(xí)這一句話，本來可以平步青雲(yún)的，但是卻鋃鐺入獄了。這句話就是：“貨悖而入者，亦悖而出。”什麼意思？如果你的財(cái)貨是以不正當(dāng)?shù)摹⒉缓玫姆绞将@得的，這就叫“悖而入”，將怎麼樣？也一定會(huì)以不好的方式敗散掉，這是必然的規(guī)律。你看曾國(guó)藩他能夠做到“不取軍中一錢寄回家中”，軍中的一文錢、公家的一分錢，他都不會(huì)挪作私用，為什麼他能夠做到這一點(diǎn)？就是因?yàn)樗麖男∈熳x四書五經(jīng)，而且對(duì)聖賢教誨深信不疑。
中國(guó)古人也知道，後人看了這些教誨，他可能會(huì)半信半疑或者有僥倖心理，所以把那個(gè)不好的敗散錢財(cái)?shù)姆绞蕉冀o我們概括了一下，寫在書上：財(cái)富並不是賺到你手、貪到你手就屬於你的了，它實(shí)際上為五家所共有。哪五家？首先就是官府。比如說我們這個(gè)錢是貪污受賄、違法亂紀(jì)、坑蒙拐騙賺來的，後來東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，所有的不義之財(cái)被沒收、被充公。雖然賺到你手了，還沒等你享受，又曇花一現(xiàn)，給收了回去，真是竹籃打水一場(chǎng)空。
我們看到現(xiàn)在很多的貪官，貪了很多的錢，一打一打的人民幣都是新的、沒有開封的，說明什麼？說明他的錢已經(jīng)多得數(shù)不過來了，已經(jīng)用不上了。這些錢放在地下室、放在倉庫裏，對(duì)他來說是沒有用的。什麼時(shí)候才需要用了？當(dāng)他案發(fā)之後需要定罪了，需要把這個(gè)錢開封，數(shù)一數(shù)他貪污了多少錢，只有在給他判罪的時(shí)候才用上了。這樣的人生確實(shí)是不理智的人生。
第二就是水災(zāi)，第三就是火災(zāi)，這些自然災(zāi)害也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉，給剽奪走。
第四，就是盜賊。中國(guó)古人有句話說：“盜亦有道。”盜賊也是要講道義的，否則他連盜賊都做不好。盜賊的道義之一就是專門偷盜、敲詐、勒索為富不仁的人，所謂“劫富濟(jì)貧”。他看你這個(gè)錢是不義之財(cái)，又沒有拿著這個(gè)錢做慈善事業(yè)、救濟(jì)窮苦，反而過著花天酒地，驕奢淫逸的生活，是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。盜賊看了也過意不去，專門偷盜、敲詐、勒索為富不仁的人。就像現(xiàn)在有很多黑社會(huì)也都屬於這一個(gè)性質(zhì)。
第五點(diǎn)，防不勝防是什麼？就是不孝子孫、不賢德的敗家子、啃老族，也會(huì)把你的不義之財(cái)給敗散掉。現(xiàn)在很多人用不法手段賺了很多錢，又不放心，把這些錢想轉(zhuǎn)移到國(guó)外去，以為把錢轉(zhuǎn)移到國(guó)外就很放心了，這都是不明理。如果你這個(gè)錢是勤勞致富所獲得的正當(dāng)?shù)呢?cái)富，你放在哪里都很安全。如果你這個(gè)錢是貪污受賄、違法亂紀(jì)、坑蒙拐騙所賺得的不義之財(cái)，你無論放在哪里都不會(huì)很安全。
在《太上感應(yīng)篇》有這樣一句話：“取非義之財(cái)者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。”說取不義之財(cái)?shù)娜耍腿缤浅粤擞卸镜娜猓攘擞卸镜木苼碇瓜⒆约旱娘|渴，怎麼樣？不僅達(dá)不到預(yù)期的目的，反而給自己招來了殺身之禍。
《太上感應(yīng)篇》被譽(yù)為歷代狀元、宰相必讀之書，什麼意思？並不是說你讀了這個(gè)書就能當(dāng)上狀元、宰相，而是說你要當(dāng)好狀元宰相，必須要讀這一部書。但是很可惜，我們現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)幹部連聽都沒有聽說過這一本書。
我們現(xiàn)代人也用現(xiàn)代的語言對(duì)腐敗分子算了一筆賬，確實(shí)是很不劃算。怎麼不劃算？第一是政治賬，自毀前程；第二是經(jīng)濟(jì)賬，傾家蕩產(chǎn)；第三是名譽(yù)賬，身敗名裂；第四是家庭賬，妻離子散；第五是親情賬，眾叛親離；第六是自由賬，身陷囹圄，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，喪失了人身自由；第七是健康賬，身心交瘁；第八是歷史賬，遺臭N年。在若干年之後，人們說到這個(gè)腐敗分子仍然恨得咬牙切齒，不肯原諒。所以人生要懂得核算，不要做那些得不償失的事。
在《群書治要》中，記載著一個(gè)公儀休的故事。公儀休是魯國(guó)的宰相，他為官清廉，不與民爭(zhēng)利。對(duì)屬下要求得也很嚴(yán)格。但是公儀休，他有一個(gè)嗜好，特別喜歡吃魚。於是有人就投其所好，送了一些魚給他，他看了看，又派人給送了回去。這個(gè)人覺得很好奇，就問：“我知道您愛吃魚，所以特地選了一些上好的魚送給你。為什麼你不接受又給我送回來了？”公儀休怎麼回答的？公儀休回答得很有味道，他說：“正是因?yàn)槲覑鄢贼~，所以我今天才不能接受您的魚。我愛吃魚，我是宰相，我也買得起，我自己去買，不就好了嗎？但是我今天接受了你的魚，改天養(yǎng)成了愛占人便宜的毛病被關(guān)入監(jiān)獄，當(dāng)我被關(guān)入監(jiān)獄的時(shí)候，請(qǐng)問我還能再吃得到魚嗎？還有人再送給我魚嗎？正是因?yàn)槲覑鄢贼~，今天才不能接受您的魚呀。”唐太宗看了這個(gè)故事之後，就說：“公儀休他懂得愛魚的道理，所以才能長(zhǎng)久地吃得上魚。”你看這樣的故事有多好，但是很多領(lǐng)導(dǎo)幹部卻沒有時(shí)間去看，鋃鐺入獄也是必然的了。
有的人想得比較開了，說：“這個(gè)財(cái)，身外之物，即使我家資萬貫，富有四海，也不過是日食三餐，夜眠六尺而已，沒有必要為財(cái)富鋌而走險(xiǎn)。”怎麼樣？就不貪財(cái)了。結(jié)果不貪財(cái)就開始貪色。
中國(guó)古人說“色字頭上一把刀”，因?yàn)檫@一把刀把你所有的功名利祿削的平平的，讓你一無所有。古人對(duì)於“色”字更是小心謹(jǐn)慎，不敢越雷池半步。在《尚書》上也說：“天道禍淫最速。”天道自然的規(guī)律給淫亂的人、放縱的人、過分的人帶來的災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆僮钛杆俚牧恕Ｎ覀兛垂糯淖x書人，做官的人對(duì)這個(gè)字確實(shí)是小心謹(jǐn)慎，不敢越雷池半步。
比如說我們所熟知的狄仁傑。他是唐代的一代賢相，在年輕的時(shí)候長(zhǎng)得英俊瀟灑、一表人才，是讓女孩子一看就會(huì)傾倒的那一種。這一年，狄仁傑去進(jìn)京趕考，留宿在一家旅店。這個(gè)旅店女主人的丈夫剛剛過世，她白天看到狄仁傑英俊瀟灑，一表人才，就不免動(dòng)了愛慕之心。到了晚上夜深人靜的時(shí)候，狄仁傑還在看書，突然門外響起了敲門聲。狄仁傑心裏一動(dòng)，但是他心地坦蕩，就過來把門打開。打開門一看，看到門口站著一個(gè)打扮得花枝招展，非常嫵媚的盛裝女子，而且她還主動(dòng)地說明了來意，主動(dòng)的來投懷送抱了。
狄仁傑突然想起了自己年輕的時(shí)候，一個(gè)老人家曾經(jīng)給他看過相，他說：“你這個(gè)人以後一定能夠做到宰相，但是一定要小心，千萬千萬不要敗壞在女色的手上，因?yàn)椤诸^上一把刀，會(huì)把你所有的功名利祿削得平平的，讓你一無所有。”狄仁傑就說：“一個(gè)人年紀(jì)輕輕，又遇到女子主動(dòng)地投懷送抱，讓我不動(dòng)心確實(shí)有點(diǎn)難，他說有什麼辦法能夠讓我面對(duì)女色而不心動(dòng)嗎？”這個(gè)老人家就教給了狄仁傑一個(gè)辦法。我今天把這個(gè)辦法也教給大家。老人家說，當(dāng)人面對(duì)女色，當(dāng)然我們現(xiàn)代社會(huì)還要面對(duì)男色，而心動(dòng)的時(shí)候，其實(shí)不過是被表像所迷惑，你看人好看，不就是好看在外邊的一張皮而已嗎？你看一看在這個(gè)皮的底下都是些什麼東西啊？我們一想在這個(gè)皮子底下，就是一些骯髒的管道，流淌著骯髒的東西，還有皮啊，血啊，肉啊相連，沒有一個(gè)是值得人喜歡的。
古人把人體稱為一個(gè)臭皮囊，什麼意思？別人送給你一個(gè)禮物，這個(gè)禮物是一個(gè)皮囊，外邊雕著花、繡著朵，讓你一看就愛不釋手，但是你接過這個(gè)禮物，把封口一打開，結(jié)果一看，這個(gè)皮囊裏都是裝的什麼東西？原來是血啊、肉啊，甚至屎啊、尿啊等等非常骯髒的東西，這時(shí)候你還願(yuàn)意把她抱在懷裏嗎？你就是一把推開，迫不及待地避之唯恐不及。這個(gè)老人家說：“當(dāng)你遇到女色來誘惑你的時(shí)候，你就可以把她進(jìn)行這樣的觀想，你還可以再想像這個(gè)女子生病了，蓬頭垢面的，好幾天也沒有洗澡了，頭髮蓬亂，眼睛裏還流著眼淚，鼻子裏淌著鼻涕，嘴裏還流著哈喇子，蒼蠅、蚊子特別喜歡這個(gè)味道啊，紛紛地過來叮咬她，你想一想這個(gè)情節(jié)，你還願(yuàn)意和她親近嗎？”就在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，狄仁傑想起了這個(gè)老人家的提醒，於是把這個(gè)不淨(jìng)觀的方法也教給了這個(gè)女子，他說：“你這樣觀想我，發(fā)現(xiàn)我也沒有什麼可取之處了。”這個(gè)女子很慚愧地退了下去。正是因?yàn)榈胰蕚苡羞@樣的德行，他能忍人之所不能忍，怎麼樣？他才能成人之所不能成，他去進(jìn)京趕考，一舉成名，後來成為唐代的一代賢相，名垂青史。
貪色確實(shí)斷送了很多官員的美好前程。很多省部級(jí)以上的官員鋃鐺入獄，背後基本都有女色的原因，而且我們現(xiàn)代社會(huì)又有很多的愛滋病，這病那病的，各種各樣的病，這都是“天道禍淫最速”的表現(xiàn)。
除了貪財(cái)貪色，還有貪名。在《了凡四訓(xùn)》上說：“名者，世之所忌，世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍。”在世間享有很盛大的名聲，但是卻名不符實(shí)，德不配位，這樣的人多有意想不到的，突如其來的災(zāi)禍。我們看一看，這個(gè)道理是不是也在我們的周圍可以觀察到？在我們現(xiàn)在這個(gè)世間，哪些人最有名？比如說我們也評(píng)“感動(dòng)中國(guó)的道德人物”，你去問一問這些年輕人，他們有什麼事蹟、他們做了什麼貢獻(xiàn)、他們叫什麼名字、值得我們學(xué)習(xí)？保證是一問三不知。但是你去問他們，說：“什麼什麼傳的女主角是誰？”“她的成名作是什麼？”甚至“她的星座是什麼？”這些年輕人都對(duì)答如流。說明什麼？說明歌星、影星是我們這個(gè)社會(huì)最有名的人。但是很可惜的是，很多歌星、影星並沒有用自己好的名聲去做有利於社會(huì)的倡導(dǎo)，比如說拍一些孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的內(nèi)容，反而把第三者插足、情人小蜜、床上戲等等都搬上了熒幕，、倡導(dǎo)靡靡之音，、暴力色情的鏡頭充斥著銀幕，我們發(fā)現(xiàn)怎麼樣？突然有一個(gè)新聞報(bào)導(dǎo)說：某某歌星自殺身亡，某某影星出了車禍，還有更多的歌星影星得了絕癥，家破人亡，這全都是奇禍。什麼原因？其實(shí)就是名不符實(shí)、德不配位所導(dǎo)致的。當(dāng)然我們這樣說，不是幸災(zāi)樂禍，也是希望這些名人能夠有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，用自己好的名聲，去做有利於社會(huì)的引導(dǎo)。
最後就是貪利，古人說：“見德思義，見利思義”。看到獲得利益顯前的時(shí)候，要想他符不符合道義，如果不符合道義，即使是送給我，也不能夠接受。這個(gè)“利”不僅僅是金錢，凡是有利於“我”的環(huán)境、條件，都可以稱之為“利”。比如說我們知道“糟糠之妻不下堂”的典故，就是一個(gè)“見利思義，見德思義”的典範(fàn)。
總之，古人告訴我們：“立名於一世，失之僅頃刻。”我們很多領(lǐng)導(dǎo)幹部從小學(xué)到初中、到高中、到大學(xué)，再走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，這一路走來，過五關(guān)斬六將，付出了很多鮮為人知的努力，好不容易才有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的位置，可以發(fā)揮自己的才能，讓家人放心，但是在一個(gè)利益誘惑面前把持不住自己，做出錯(cuò)誤的選擇，這所有的努力前功盡棄，付諸東流，確實(shí)是在頃刻之間。面對(duì)財(cái)色名利的誘惑，應(yīng)該是什麼樣的態(tài)度？就是古人所說的“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。當(dāng)別人拿著金錢、美色來誘惑我們的時(shí)候，我們不要覺得很得意，你看我是領(lǐng)導(dǎo)，別人都要給我送禮，都要巴結(jié)我，討好我，其實(shí)人家拿著金錢、美色來誘惑你，當(dāng)誘餌，而我們自己是站在懸崖面前，如果我們把持不好自己，把腳踏進(jìn)了懸崖，還想後悔，還想翻過身來，還可不可能？這後悔、後悔是到後面才“悔”——“悔之晚矣”。所謂“一失足而成千古恨”說的就是這個(gè)道理。
這個(gè)就是告訴我們，官德修養(yǎng)應(yīng)該從戒貪來開始做起，就是《大學(xué)》上所說的：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。
我們這一堂課就先講到這裏，謝謝大家。
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