劉余莉 教授
同志們好:
今天和大家一起學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化與心理調(diào)適”。
我們一起學(xué)習(xí)三個(gè)問題。第一個(gè)問題，掌握選擇的自由——心理失衡的主觀原因與調(diào)適原則；第二，我們看一看面對(duì)挫折時(shí)的心理調(diào)適；第三，處理壓力時(shí)的心理調(diào)適。
我們知道現(xiàn)在講健康的人非常受歡迎，因?yàn)樗嬖V我們一個(gè)人的健康就像一個(gè)數(shù)字前面的“1”，而他的金錢、事業(yè)、地位、美貌都是後面的“0”。意思是什麼呢？如果前面這個(gè)“1”沒有了，人的身體健康失去了，有後邊再多的“0”都意義不大了。這個(gè)說法很有道理，但是實(shí)際上這個(gè)數(shù)字前面還有一個(gè)“正負(fù)號(hào)”，如果把這個(gè)“負(fù)號(hào)”加上去，看起來數(shù)字很大，但是值卻很小。這一個(gè)“正負(fù)號(hào)”是什麼？這個(gè)“正負(fù)號(hào)”，就是一個(gè)人健康還是不健康的心態(tài)。
我們說心態(tài)改變命運(yùn)，其實(shí)心態(tài)本身就是命運(yùn)。中國(guó)人有一句話說“心想事成”。這句話告訴我們，一個(gè)人總是有什麼樣的想法，最後他就真的想的這些都在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了。中國(guó)古人他知道，一個(gè)人健康心態(tài)不僅僅對(duì)個(gè)人的幸福生活很重要，而且對(duì)社會(huì)的和諧也是至關(guān)重要。一個(gè)人的心理健康，也就是人自身的和諧，它是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
就像一個(gè)人的身體，它是由很多器官組成，這個(gè)器官又是由很多細(xì)胞組成。如果只是個(gè)別的細(xì)胞破壞了，可能對(duì)整個(gè)身體的健康沒有影響；但是如果一個(gè)人身體諸多細(xì)胞都?jí)乃懒耍隙▽?duì)身體健康產(chǎn)生影響。這個(gè)就像社會(huì)一樣，如果只是有個(gè)別家庭破碎了，可能社會(huì)和諧並不受影響；但是如果諸多家庭都破碎了，這個(gè)社會(huì)和諧就成問題了。而家庭和諧的基礎(chǔ)又是什麼呢？家庭和諧的基礎(chǔ)就是在於每一個(gè)人身心的和諧，就是人自身的和諧，也就是我們所說的心理健康。
我們看一看人為什麼會(huì)心理失衡？第一個(gè)問題我們講一講“掌握選擇的自由——心理失衡的主觀原因與調(diào)適原則”。
如果我向大家提出這樣一個(gè)問題：“你願(yuàn)意選擇快樂還是願(yuàn)意選擇痛苦與煩惱呢？”很多人會(huì)不假思索地回答：“我願(yuàn)意快樂。”那麼為什麼人人都願(yuàn)意選擇快樂，卻又有很多人深深地陷在痛苦、煩惱和不安之中呢？很多人的回答實(shí)際上暗含了這樣一層意思：“我願(yuàn)意快樂，但是痛苦和煩惱的事情不請(qǐng)自到，我也沒有辦法抵禦呀。”
那我們看一個(gè)法蘭克的故事，給我們什麼樣的啟發(fā)。法蘭克是一個(gè)猶太裔的心理學(xué)家，在二戰(zhàn)的時(shí)候，因?yàn)樗仟q太族，所以被關(guān)進(jìn)了納粹死亡營(yíng)，遭遇非常的悲慘，因?yàn)樗钠拮印⑺募胰恕⒏改溉妓漓都{粹的魔掌，唯一剩下的一個(gè)親人就只有自己的妹妹了，而他被關(guān)進(jìn)了納粹死亡營(yíng)，每一天接受嚴(yán)刑拷打，朝不保夕。
有一天法蘭克獨(dú)自一個(gè)人處在囚室之中，突然之間產(chǎn)生了一種頓悟的感受，那就是在任何一種特定的環(huán)境下，人還有一種最後的自由。這種自由就是選擇自己的態(tài)度。從外界環(huán)境上看，他完全失去了人身自由，而且還要接受嚴(yán)刑拷打，朝不保夕。但是他發(fā)現(xiàn)自己怎麼想，他的心理意識(shí)卻是獨(dú)立的，是納粹德國(guó)人無法干涉的。於是他就憑著想像和記憶不斷地磨練自己的意識(shí)，直到心靈的自由終於超脫了納粹的禁錮。比如說他想自己獲釋之後和妹妹團(tuán)聚時(shí)那一種喜悅的心情；自己如何站在講臺(tái)上，把這一段痛苦折磨所獲得的寶貴體驗(yàn)傳授給千千萬萬的人。正是憑著想像和記憶，他不斷地磨練自己的意志，直到心靈的自由超脫了納粹的禁錮。而他的這種超越還感召了其他的獄友，甚至獄卒。他協(xié)助獄友們?cè)诳嚯y中找到生存的意義，尋回生命的尊嚴(yán)。
法蘭克這個(gè)故事告訴我們什麼道理呢？它告訴我們：人的反應(yīng)對(duì)外部刺激的關(guān)係，並不是像動(dòng)物那樣，怎麼樣刺激就怎麼樣反應(yīng)的關(guān)係，而是一種刺激、意識(shí)和反應(yīng)的關(guān)係。正是在意識(shí)這個(gè)中間環(huán)節(jié)，人可以充分發(fā)揮想像力、獨(dú)立意識(shí)和良知的作用，對(duì)外部的不良刺激做出良好的、積極的回應(yīng)。
比如說我們大城市都會(huì)遇到堵車的現(xiàn)象，有的出租車司機(jī)遇到堵車時(shí)就是這樣的，說：“真倒楣，剛一出門就遇到了堵車。”這樣不幹不淨(jìng)地罵著、抱怨著。我們想一想這種抱怨的情緒能否改變交通擁堵的事實(shí)？不僅不能夠改變，反而還會(huì)讓這個(gè)交通不樂觀，自己的心情也受到影響。另一個(gè)出租車司機(jī)他不是這樣的，他說：“反正已經(jīng)堵車了，我已經(jīng)辛苦了一天，趁著這個(gè)時(shí)候放鬆一下自己緊張的神經(jīng)。”所以他和乘客開幾個(gè)玩笑，又放上一段舒緩的傳統(tǒng)音樂聽一聽，時(shí)間過得很快。
同樣面對(duì)交通擁堵的外部刺激，因?yàn)樗麄儝袢×瞬煌膽B(tài)度，結(jié)果對(duì)他們的影響也就不一樣，這就叫“選擇的自由”。所以有人說：“雖然我們不能掌控風(fēng)的方向，但是我們能夠調(diào)整風(fēng)帆。”就像在日常生活中，我們不知道什麼時(shí)候會(huì)遇到來自自然和社會(huì)的不良刺激，但是我們能夠做的是面對(duì)這些不良刺激的時(shí)候，調(diào)整好自己的心態(tài)，對(duì)這些外部不良刺激做出良好的、積極的回應(yīng)。
小羅斯福總統(tǒng)的夫人說：“除非你同意，任何人都不能傷害你。”聖雄甘地也說：“若非拱手讓人，任何人都無法剝奪我們的自尊。”在生活中，讓人受害最深的並不是那些不良的遭遇，而是我們?cè)试S這些不良的遭遇發(fā)生在自己的身上。
有一個(gè)文章題目叫《握住自己快樂的鑰匙》，這個(gè)文章寫得非常好：一個(gè)成熟的人握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。每一個(gè)人心中都有一把快樂的鑰匙，但我們卻常在不知不覺中把它交給別人來掌管。
比如一位女士抱怨說：“我活得很不快樂，因?yàn)橄壬３霾畈辉诩摇！彼芽鞓返蔫€匙放在了先生的手裏。一位媽媽說：“我的孩子不聽話，叫我很生氣。”她把鑰匙交在了孩子的手中。還有一個(gè)人，他說：“我很難過，因?yàn)槔祥浛傉椅也纭！彼芽鞓返蔫€匙交在了老闆的手裏。
這些人都做了一個(gè)相同的決定，就是讓別人來控制他自己的心情。當(dāng)我們?cè)试S別人掌控我們的情緒時(shí)，我們便覺得自己是受害者，對(duì)現(xiàn)況無能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇，我們開始怪罪他人，並且傳達(dá)著這樣一個(gè)信息：我這樣痛苦都是你造成的，你要為我的痛苦負(fù)責(zé)。
一個(gè)成熟的人握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人，他的情緒穩(wěn)定，為自己負(fù)責(zé)，和這樣的人在一起是一種享受，而不是壓力。
諸位朋友，你們的快樂的鑰匙在哪里呢？是放在了別人的手上？是放在了領(lǐng)導(dǎo)的手上、父母的手上、兒女的手上還是妻子、丈夫、同事的手上呢？那就趕快把它拿回來吧！
這篇文章提醒我們要握住自己快樂的鑰匙，成為自己情緒的主人。
當(dāng)然，一個(gè)真正能夠握住自己快樂鑰匙的人，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，他確實(shí)做到了中國(guó)古人所說的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲(yún)卷雲(yún)舒。”就是毛主席所說的：“不管風(fēng)吹浪打，勝似閒庭信步。”無論遇到什麼樣的狀況，他都能夠坦然處之，甚至可以做到“泰山崩於前而面不改色”。這就告訴我們心理失衡的主觀原因在於我們沒有掌握選擇的態(tài)度，培養(yǎng)出一種積極的思維。
第二，我們談一談面對(duì)挫折時(shí)的心理調(diào)適。
因?yàn)槿绻粋€(gè)人面對(duì)挫折都能夠很坦然，在平常更不可能會(huì)出現(xiàn)心理失衡了。要面對(duì)挫折，首先要正視挫折，認(rèn)清挫折的本質(zhì)。認(rèn)清挫折的本質(zhì)，它有幾個(gè)具體的原則。
第一個(gè)原則，每一個(gè)人都會(huì)面臨挫折。說到挫折，並不是你是否會(huì)遇到挫折。人生不如意事十之八九，在漫漫的人生之路上，不是遇到大的坎坷，就是遇到小的麻煩。雖然我們?nèi)绱瞬幌矚g挫折，但並不是總能夠避開它。既然每一個(gè)人一生中都會(huì)面臨挫折，當(dāng)挫折襲來的時(shí)候，就不要對(duì)它無端的恐懼或者害怕。
第二個(gè)原則，挫折不會(huì)永存，每次挫折都會(huì)過去。中國(guó)的古聖先賢觀察了天地變化的規(guī)律，把這些規(guī)律都記載在經(jīng)典之中。比如我們看《易經(jīng)》上有一句話：“一陰一陽之謂道。”有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落，這是自然的規(guī)律。古人常用太極圖表示陰陽變化的規(guī)律。這個(gè)太極圖半邊是陰的，半邊是陽的，中間有一個(gè)界限。什麼意思呢？如果過了這個(gè)界限，陰陽失去了平均，那就會(huì)引起變化，這就叫“陰極則陽生，陽極則陰生”，也就是我們古人所說的“物極必反，盛極必衰，消極必長(zhǎng)”。這個(gè)規(guī)律用以處理挫折，當(dāng)我們遇到坎坷的時(shí)候，我們就想“冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”你就會(huì)以積極樂觀的態(tài)度，以發(fā)展的眼光去看待生命中的挫折。
第三個(gè)原則，每次挫折都有轉(zhuǎn)折點(diǎn)。特別是當(dāng)我們懷著積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的挫折時(shí)，我們往往把挫折變成了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
有一篇文章寫得特別好，題目叫《生活在感恩的世界裏》，這個(gè)文章這樣寫：“感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹恰薄：芏嗳苏f，為什麼傷害我的人還要感激，我恨不得他有什麼不如意的事發(fā)生才好。因?yàn)槿绻麤]有人傷害過你，你就像溫室裏的花，經(jīng)不起任何的風(fēng)吹雨打。正是有人傷害了你，你又恢復(fù)了正常，才使你的心智得到了磨練。
“感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見識(shí)”。正是因?yàn)橛腥似垓_了我們，我們才知道天下有好人、有壞人，還有這樣騙術(shù)高超的人，我們的見識(shí)也提升了。當(dāng)然重要的是，不要因?yàn)閯e人欺騙了你，你就轉(zhuǎn)而去欺騙別人。更不能因?yàn)閯e人欺騙了你，你就喪失了信任他人的能力。有一句話說得很好，說：“別人做的對(duì)不對(duì)，並不是最重要的，最重要的是誰一定要做對(duì)呢？自己一定要做對(duì)！”
“感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立”。很多成功人士回首童年的時(shí)候，都有一段鮮為人知的磨礪。他們恰恰對(duì)這一段磨礪給予了很高的評(píng)價(jià)。正是因?yàn)橛腥税阉麄冞z棄了，他們從小學(xué)會(huì)了自尊自愛、自強(qiáng)自立的意識(shí)，要靠自己的雙手去打拼天下，所以成為成功人士；相反，我們?cè)诜从^有很多孩子衣來伸手、飯來張口，家庭條件很優(yōu)越，但是久而久之就失去了感恩之心，認(rèn)為一切都是正常的，父母為他付出多少都是天經(jīng)地義的，甚至很多孩子成為紈絝子弟。所以究竟哪一個(gè)環(huán)境好，那真是很難說，就看你如何運(yùn)用這個(gè)環(huán)境成就自己，還有孩子的人生。
“感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力”。正是因?yàn)橛腥税盐覀兘O倒了，我們下次變得更加謹(jǐn)慎，而且我們重新站起來的時(shí)候，我們的能力也得到了強(qiáng)化。
“感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的定慧”。很多人說：“我的修養(yǎng)可好了，總是滿面春風(fēng)，一團(tuán)和氣。”那是因?yàn)槭颤N呀？因?yàn)槲覀兪穷I(lǐng)導(dǎo)，周圍的人都是恭維我們、肯定我們、讚歎我們。突然有一天有一個(gè)人不認(rèn)識(shí)你、不知道你的身份，來到你的面前，指著鼻子罵你，對(duì)你無理取鬧，你還能對(duì)他保持耐心、保持微笑，這才體現(xiàn)了一個(gè)人真正的修養(yǎng)。所以要感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的定慧，感激所有讓你堅(jiān)定成就的人。
正如大文豪巴爾扎克所說的：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異，苦難對(duì)於天才是一塊墊腳石，對(duì)於能幹的人是一筆財(cái)富，對(duì)於弱者是一個(gè)萬丈深淵。”
在全面認(rèn)識(shí)挫折的基礎(chǔ)上，第二個(gè)步驟就是要檢討挫折，吸取教訓(xùn)。威廉?A?沃德----一位成功學(xué)家這樣說:“失敗應(yīng)當(dāng)成為我們的老師，而不是掘墓人；失敗是暫時(shí)耽誤，而不是一敗塗地；失敗是暫時(shí)走了彎路，而不是走進(jìn)了死胡同。”當(dāng)我們能夠這樣面對(duì)生活中的挫折和失敗的時(shí)候，我們就可以輕裝上陣，並且把挫折看成是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從挫折中學(xué)習(xí)，吸取教訓(xùn)，這個(gè)失敗就可以成為成功之母。這是我們講的第二個(gè)問題。
第三個(gè)問題，我們講一講處理壓力時(shí)的心理調(diào)適。現(xiàn)在人覺得壓力很大，在壓力的壓損下，平時(shí)可以做得好的工作也是一籌莫展，事倍功半。
其實(shí)，中國(guó)人有一句話叫“天下本無事，庸人自擾之。”為什麼這麼說？因?yàn)橛幸唤M數(shù)據(jù)告訴我們：人們所擔(dān)憂的事情有百分之四十永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生；有百分之三十的憂慮涉及到過去所做出的決定，意思是沒有辦法改變的；百分之十二的憂慮集中於別人出於自卑感對(duì)自己做出的批評(píng)，別人為什麼批評(píng)你？是因?yàn)樗麄儽炔簧夏悖圆艜?huì)批評(píng)你；百分之十的憂慮是與健康有關(guān)，而這一類問題是越擔(dān)心，問題就越嚴(yán)重。中國(guó)人說“憂能使人老。”最後，只有百分之八的憂慮可以列為“合理”的範(fàn)圍，而這個(gè)“合理”還是打個(gè)引號(hào)的。也就是說，在我們的日常生活中，有十個(gè)引起人緊張壓力的問題，其實(shí)只有一個(gè)是值得人思考一下的，其實(shí)還不到一個(gè)，十個(gè)之中不到一個(gè)。所以確實(shí)都是自己想出來的。當(dāng)然了，很多人說我們現(xiàn)在工作很多、任務(wù)很重、時(shí)間很緊迫，那也免不了有壓力。那確實(shí)我們也需要學(xué)習(xí)一些處理壓力的方法。
第一個(gè)方法，就是要養(yǎng)成正確的視角。什麼叫視角？就是把現(xiàn)在或者即將發(fā)生的問題放在一個(gè)更大的參照系來觀察的能力。
關(guān)於視角的重要性，我們可以看一個(gè)女大學(xué)生寫給父母的一封信。在信的開頭部分，她這樣寫道：我剛上大學(xué)之後不久，就在同宿舍的同學(xué)那裏偷了三千塊錢，我用這三千塊錢租了一個(gè)摩托車，但是惡有惡報(bào)，我剛開車出門之後不久，居然撞到了一個(gè)大樹上。她的左腿被撞斷了，被送進(jìn)了醫(yī)院，在這個(gè)時(shí)候，她無依無靠，突然有一個(gè)醫(yī)科大學(xué)的男學(xué)生給了她無微不至地照顧，於是，她就決定和這個(gè)男孩子居住在一起，但是不幸的事是，沒過多久，醫(yī)生告訴她，說她懷孕了，這個(gè)時(shí)候他的男朋友又狠心地離開了她，她說：“我現(xiàn)在無依無靠，想回到家裏和父母住在一起，並且生下這個(gè)孩子。”
父母看到這兒當(dāng)然很有壓力，因?yàn)樗麄兗疫€是民風(fēng)很淳樸的小山村，像未婚先孕的情況很少有發(fā)生，如果他的女兒回來了，別人知道了還沒有結(jié)婚就有身孕，被笑話沒有家教，所以她母親就很擔(dān)憂。
但是她正在往下看的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)女大學(xué)生筆鋒一轉(zhuǎn)，這樣寫道：其實(shí)我上面所講的種種不良情況都未曾發(fā)生。那我為什麼要這樣寫？我這樣寫的目的不過是想告訴你們一件事，想讓你們正確地看待這件事。什麼事呢？就是我上學(xué)期的物理、化學(xué)考試都沒及格。
你看這個(gè)女大學(xué)生，如果一開始就告訴父母，她的物理、化學(xué)考試不及格，父母會(huì)怎麼說？學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，結(jié)果你一學(xué)期下來居然兩科都不及格，你這個(gè)學(xué)生怎麼當(dāng)?shù)模坑X得這件事很嚴(yán)重。但是她把更加悲慘的事情說了一遍，又輕描淡寫地說，其實(shí)這些情況都未曾發(fā)生，我只不過是物理、化學(xué)考試不及格而已。看到這，她父母就“唉”出了一口氣。那物理、化學(xué)考試不及格就是微不足道的一件小事了。
所以下一次你因?yàn)槟莻€(gè)小小的事情感覺到壓力的時(shí)候，請(qǐng)記住那個(gè)更大的參照系。那你發(fā)現(xiàn)事情並不像你想像的那麼嚴(yán)重。這個(gè)就是要養(yǎng)成正確的視角。
有一位哲人說，我們的痛苦並不是問題的本身帶來的，而是我們對(duì)這些問題的看法而產(chǎn)生的。用我們中國(guó)古人的話來說，就是“境緣無好醜，好醜在於心。”這個(gè)物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)係本身沒有絕對(duì)的好與壞之分。好壞之分在哪？在於我們的心，在於我們的態(tài)度，如何去面對(duì)它、處理它。
處理壓力的第二個(gè)方法，就是要把注意力轉(zhuǎn)向自身之外的人和事。一個(gè)人總是想到自己的利益，為了自己的利益而奔忙、奮鬥的時(shí)候就會(huì)有壓力。因?yàn)槟銦o論如何努力，並非總是能夠得到你想要的東西。一心關(guān)注自己的利益，如果這個(gè)利益獲得不了，就會(huì)有焦慮、恐懼、抑鬱。那為了改變這種壓力，你就要把注意力從自己的身上移開，轉(zhuǎn)而去幫助別人。人往往是通過幫助別人提升了自己的能力，同時(shí)也減輕了自己的壓力。
但是我們現(xiàn)在很多人都過著一種“忙”、“盲”、“茫”的人生。第一個(gè)“忙”是一個(gè)豎心旁加一個(gè)“亡”，告訴我們什麼是“忙”，就是我們的心已經(jīng)不覺悟了，已經(jīng)不敏銳了，已經(jīng)看不到父母家人的需要了，變成了第二個(gè)“盲”。第三個(gè)“茫”就是茫然的“茫”。雖然事業(yè)很成功，賺了很多錢，但是換得的是家人的怨聲載道、妻離子散，最後就茫然了，說“我這麼樣地努力不就是為了這個(gè)家嘛，為什麼大家都不理解我呢？”為了避免這種“忙”、“盲”、“茫”的人生，需要我們多把注意力從自己的身上移開，轉(zhuǎn)而去關(guān)心別人。所以中國(guó)人說“助人為樂”，幫助別人本身就是一件很快樂的事。
第三，就是要做到隨緣而不攀緣。我們看中國(guó)人有句話說“只問耕耘，不問收穫，但行好事，莫問前程。”農(nóng)夫只是在耕耘，雖然他不問收穫，到秋天的時(shí)候，他一定會(huì)有收穫。我們處處成人之美、助人為樂、與人為善，我們處處做好事、廣結(jié)善緣，我們不用問前程，前程自然遠(yuǎn)大。自己遇到事情的時(shí)候，也有人幫助。所以要隨緣而不攀緣。這個(gè)“緣”就是條件的意思，我們隨著條件的成熟，把這件事情促成，而不是等到諸種條件都不具備的時(shí)候，非想怎麼怎麼樣，這樣的話叫攀緣，就會(huì)有壓力了。
第四，就是要學(xué)會(huì)知足常樂。知足常樂，不是一種消極的人生觀，裏面蘊(yùn)藏著真正的人生智慧。所以古人說“人生解知足，煩惱一時(shí)除。”人生只要理解了“知足”這兩個(gè)字，所有的煩惱一下子就不見了。
古人說，“別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如；待我回頭看，還有挑腳漢。”就像我們現(xiàn)在很多人是坐著桑塔納來上班的，別人都坐著寶馬、奔馳、路虎，好像我不如這個(gè)坐寶馬、奔馳、路虎的人。但是轉(zhuǎn)頭一看，這個(gè)老師騎著自行車來上班的，他也很開心。什麼原因？因?yàn)橐粋€(gè)人的幸福與否，和外在的物質(zhì)條件沒有必然的聯(lián)繫。
我們很多的時(shí)候有壓力，是因?yàn)槲覀冞x擇的這個(gè)對(duì)象選擇得不好。古人說“欲比於下則知足。”你的欲望、享受要和不如你的人相比，你才會(huì)知足常樂。“德比於上則知恥”，你的德行要和比你強(qiáng)的人去比，所以你才知恥近乎勇。
站在我們自己家的陽臺(tái)上，看著過過往往的人群，確實(shí)有很多人吃得比我們好、住得比我們好、工作比我們好、待遇比我們好、條件比我們好，但是又有多少人活在三餐不濟(jì)，還有下崗待業(yè)的這種條件之中呢？我們?cè)傧胍幌肽莻€(gè)醫(yī)院急救室裏的病人，我們和這些人相比，確實(shí)是一個(gè)很幸運(yùn)的人。
當(dāng)我們用別人的眼光來反觀自己的時(shí)候，我們突然發(fā)現(xiàn)，自己的位置是很多人所嚮往的，自己的條件也是很多人所羨慕的。所以“人生解知足，煩惱一時(shí)除。”這就是我們處理壓力時(shí)的心理調(diào)適。
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