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今天家瑞要和大家分享的是《群書治要?後漢書》當(dāng)中記載的一位元?dú)v史人物——他是亂世忠良，有著一身錚錚鐵骨，他就是東漢壯節(jié)侯傅燮容公。
今天的分享，主要有三個(gè)部分，分別是背景介紹、傅燮容公之死，以及人物解讀、感悟分享。
接下來我們就進(jìn)入到第一部分——背景介紹。傅燮容公的故事選自於《群書治要》的《後漢書》。《後漢書》是一部東漢的史書，作者是南朝宋的範(fàn)曄。《後漢書》是一部紀(jì)傳體史書，簡單地說，它就是一部東漢時(shí)期人物傳記的合集。作者范曄根據(jù)所記載的人物的地位、權(quán)利以及影響，把這些人物分為了兩個(gè)部分，分別是：第一部分是皇帝、皇后的傳記，叫做“紀(jì)”；第二部分是頗具影響的人物的傳記，包括了忠臣、奸佞以及俠客等等，這一部分被稱為“傳”。到了後來的西晉時(shí)期，後人司馬彪又為其增加了立法、天文、禮儀等等的內(nèi)容，取名為“志”。由於《後漢書》具有重要的史學(xué)價(jià)值以及文學(xué)價(jià)值，它和《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為“前四史”，因此它又是“前四史”之一。我們來看一看《後漢書》這一部典籍，它所記載的是東漢王朝的歷史，從漢光武帝到孝獻(xiàn)帝，共歷時(shí)195年。
整個(gè)東漢王朝可以大致分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是鼎盛時(shí)期，自光武帝至孝章帝，在歷史上又被稱為是“光武中興與明章之治”。孝章帝是一個(gè)賢明的皇帝，但他卻開了東漢大力任用外戚之先河，自他去世後外戚掌權(quán)，東漢王朝進(jìn)入到了外戚政治時(shí)期，逐漸開始衰弱。到了西元159年孝桓帝聯(lián)合宦官誅滅了外戚梁氏，宦官從這個(gè)時(shí)候開始成為了東漢王朝的主導(dǎo)力量，外戚與宦官鬥爭不休，而帝王又昏庸無能，東漢王朝走向了最後的衰亡。在最後這個(gè)衰亡時(shí)期當(dāng)中，孝桓帝驕奢淫逸，後宮宮女多達(dá)五、六千人，同時(shí)寵信宦官，將五位宦官封侯，後來又發(fā)起了黨錮之禍，迫害了無數(shù)的忠良。孝靈帝也同樣是昏庸荒淫，他賣官鬻爵，把國家朝政全數(shù)交給宦官來把持，身為帝王，居然對著人們說出了“張讓為我父，趙忠為我母”這樣荒謬至極的話；而到了孝獻(xiàn)帝時(shí)期，東漢政權(quán)實(shí)際上已經(jīng)名存實(shí)亡了，無疑這是一個(gè)黑暗的時(shí)代，但同時(shí)這又是一個(gè)輝煌的時(shí)代，因?yàn)樗兄鴹畋⒗钼摺⒍琶堋㈥愞鹊戎伊x之臣，他們心系蒼生、胸懷天下、直言上諫、指陳時(shí)弊。在這樣的亂世中，一段又一段驚天動(dòng)地的故事，被掩埋在歷史的長河中，如今鮮為人知。
今天，我們就要回到孝靈帝時(shí)期，去追緬一位沉寂了千年的名將，他就是漢陽太守傅燮榮公。他被圍困在漢陽城時(shí)，數(shù)千敵兵感念他昔日善待之恩，一起下馬叩首，涕泣懇請，請求傅燮榮公勿做玉石俱焚之舉，請他棄城保命，但是傅燮榮公堅(jiān)守節(jié)義，最終選擇以身殉城，最終諡曰“壯節(jié)侯”。
接下來我們將進(jìn)入到第二部分，一起回到過去的漢陽城，去看看傅燮榮公忠勇殉城的故事。在《群書治要》的《後漢書》上這一事件的第一句話便是“賊圍漢陽，城中兵少糧盡，燮猶固守。”這句話介紹了當(dāng)時(shí)的情形，賊兵圍困了漢陽郡，城中兵少糧絕，太守傅燮仍然堅(jiān)守著城池。為了讓故事更加的完整，我們一起來看看事情是如何發(fā)展到這一步的呢？
首先，“賊圍漢陽”，我們大家一定會(huì)好奇，這個(gè)“賊”指的是什麼人呢？我們來回到過去，看看東漢王朝地圖上的漢陽郡，從地圖上我們可以看到，漢陽郡是臨近國界線的一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)，我們看，它上有匈奴，也就是我們所說的胡人，下有西羌。由此可知，這個(gè)實(shí)際上是一個(gè)戰(zhàn)亂頻發(fā)的邊境偏遠(yuǎn)地區(qū)，結(jié)合下文我們很容易便可以確認(rèn)，“賊圍漢陽”當(dāng)中的“賊”無疑是有西域的胡人和羌人。在查閱資料之後，我們發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)“賊”的力量當(dāng)中，還有著第三方，也就是漢軍的叛軍，當(dāng)時(shí)他的首領(lǐng)是韓遂、王國。從這個(gè)圖上我們就可以看到，敵方的情況主要由這樣的三個(gè)部分來組成。在瞭解這個(gè)情況之後，我們來接著往下看，“城中兵少糧盡”，偌大一個(gè)漢陽郡，為什麼會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？古人常常說到“內(nèi)憂外患”，這個(gè)情況就是由於“內(nèi)憂”而造成的。在當(dāng)時(shí)，涼州刺史耿鄙，同時(shí)也就是傅燮榮公的上司，他不僅平庸無能，還忌賢妒能、好大喜功，他專寵當(dāng)時(shí)的治中、程球。治中是當(dāng)時(shí)掌管文書的一個(gè)官員，他非常受到耿鄙的專寵。根據(jù)《後漢書》的記載，程球是一個(gè)奸詐狡猾、唯利是圖的貪官，百姓都對他十分地痛恨。耿鄙也是這樣子，他嫉妒傅燮榮公得到百姓的愛戴，為了爭功，想要去討伐涼州的叛軍，傅燮榮公知道耿鄙他不得人心，於是竭力地勸阻，說他出戰(zhàn)必?cái)。Ｍ灰霰９⒈蔀榱酸绫宦犓膭裰G，帶走了大量的精兵和糧食。後來，在行軍時(shí)，果然因?yàn)椴坏萌诵模斐绍婈?duì)嘩變，他和程球全部都死於當(dāng)時(shí)的變動(dòng)當(dāng)中。而處於這樣的情況下，耿鄙非常信任的司馬、馬騰卻擁兵不救，反而投奔了叛軍，結(jié)拜了叛軍的首領(lǐng)韓遂。我們可以看到當(dāng)時(shí)漢陽郡的情況，外有叛軍羌胡，內(nèi)有庸官叛賊，這種種就導(dǎo)致出了漢陽郡出現(xiàn)兵少糧盡的情況，但是在這樣的困境當(dāng)中，漢陽的戰(zhàn)場上發(fā)生了歷史上罕見的一幕。
“時(shí)北地胡騎數(shù)千，隨賊攻郡，皆夙懷燮恩，共於城外叩首，求送燮歸鄉(xiāng)里。”“夙懷”的意思就是一直感懷感念。這一段話就介紹了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場上的一個(gè)奇觀，我們可以看到，當(dāng)時(shí)數(shù)千胡人騎兵感念傅燮榮公昔日的善待之恩，一起下馬叩首，涕泣肯請，請求傅燮榮公勿作玉石俱焚之舉，並且還誓曰，若是傅燮榮公願(yuàn)意棄城，他們就願(yuàn)意就此退出叛軍，追隨他，護(hù)送他回到故鄉(xiāng)。對於他們這樣近似於臨陣投敵的行為，十余萬圍軍、叛軍、大軍竟然鴉雀無聲，不做任何制止。我們試想一下，兩軍對陣，能在敵眾我寡的生死絕境當(dāng)中，讓眾多的敵人感動(dòng)到磕頭流淚的地步，只怕古今戰(zhàn)爭史上異數(shù)難見，可見傅燮容公之風(fēng)骨操守，令多少人為之敬佩。
傅燮容公究竟是做了什麼，使得一族人對他如此感恩戴德呢？我們來看看相關(guān)的史實(shí)記載。根據(jù)《後漢書》的記載，它說：“燮善卹人，叛羌懷其恩化，並來降附，乃廣開屯田，列置四十余營。”我們從記載當(dāng)中，就可以看到，傅燮容公善於體恤人民，事事為百姓著想，叛羌在他的感化下都來歸附，於是境內(nèi)大安。當(dāng)時(shí)因?yàn)槊褡鍐栴}和叛軍起義，漢陽郡實(shí)際上是戰(zhàn)亂頻發(fā)，許多人因此流離失所，無家可歸。當(dāng)時(shí)的叛軍首領(lǐng)或者是朝廷的官員都不願(yuàn)意，或者是沒有能力來安置這些流民，但是傅燮容公心系百姓，出錢出力，前後修築了四十多營，來安置飽受戰(zhàn)亂和饑荒之苦的人們，並且組織領(lǐng)導(dǎo)羌、胡、漢的人民來共同修復(fù)淤塞的管道，實(shí)行屯田，既安定了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿只謴?fù)和發(fā)展了寧夏川區(qū)的農(nóng)田水利事業(yè)。《群書治要·賈子》當(dāng)中有這樣的一句話：“愛出者愛返，福往者福來。”這樣一位愛民如子的官員，北地郡的人民怎麼會(huì)不愛戴他呢？這樣他在人民心中的名望之重，在這場戰(zhàn)爭當(dāng)中也完全就體現(xiàn)了出來。
面對數(shù)千的敵兵下馬叩首，涕泣懇請的感人之景，他的兒子子幹也同樣說了這樣的話，他說：“國家昏亂，遂令大人不容于朝。今天下已叛，而兵不足自守。鄉(xiāng)里羌胡，先被恩德，欲令棄郡而歸，願(yuàn)必許之。”這裏的“子幹”就是傅燮之子傅幹，子幹是傅幹的字，“大人”是子幹對於他父親的一個(gè)敬稱。傅燮容公的兒子傅幹就進(jìn)言道：“國家政治黑暗混亂，使得父親您不能在朝中容身，如今天下叛亂，而我們的兵力又不足以自守，鄉(xiāng)里和羌胡先前都受過您的恩惠，希望您能夠棄城歸鄉(xiāng)來保全自己，請您一定要答應(yīng)他們的請求啊。”面對敵人涕泣叩首與兒子的懇切請求，傅燮容公卻說出了這樣的話，他說：“蓋聖達(dá)節(jié)，次守節(jié)。且殷紂之暴，伯夷不食周粟而死。今朝廷不甚殷紂，吾德亦豈絕伯夷？世亂不能養(yǎng)浩然之志，食祿人間，欲避其難乎？吾行何之？（必死於此。）”這裏的“達(dá)節(jié)”就是指不拘常規(guī)而合節(jié)義，“守節(jié)”就是堅(jiān)守節(jié)操的意思，“節(jié)”就是超過的意思。這段話就是傅燮容公的一個(gè)回答，他說：“聖人無論進(jìn)退都合於節(jié)義，次等的就堅(jiān)守節(jié)操，當(dāng)初像紂王那樣暴虐，伯夷仍然能夠不食周粟而死，如今朝廷還沒有到達(dá)那樣的地步，我的德行操守又怎麼能超過伯夷呢？現(xiàn)在世道紛亂，不能養(yǎng)浩然正氣，在世上享受著朝廷的俸祿，卻又想逃避所遇到的危難，我能夠到哪里去呢？一定是死在這裏呀。”
這一段話當(dāng)中，傅燮容公所說的“聖達(dá)節(jié)，次守節(jié)”，實(shí)際上是出自于《左傳·成公十五年》，楊伯峻先生對它的注解是：“最高的道德為能進(jìn)能退，能上能下，而俱合於節(jié)義。”這個(gè)就是聖人的德行。“伯夷不食周粟而死”，實(shí)際上是一個(gè)典故。當(dāng)初伯夷、叔齊不贊同武王滅商，因?yàn)閻u食周粟來采薇而食，最終餓死于首陽山，被後人視為是抱節(jié)守志的典範(fàn)。傅燮容公引用了“聖達(dá)節(jié)，次守節(jié)”之語以及伯夷的事例，來表明了自己守節(jié)的堅(jiān)定意志，最後的“吾行何之？必死於此。”更是重申了他必死的決心。傅燮容公的慷慨陳詞，實(shí)際上也是留給兒子的遺言，他身為將領(lǐng)，沒有選擇臨陣脫逃，回到家鄉(xiāng)，也恥於降敵辱身，最終選擇了戰(zhàn)死沙場。他指揮左右進(jìn)兵，最終臨陣而死，後加諡號(hào)為“壯節(jié)侯”。
到了這裏，赤膽忠心的一代名將走完了他壯烈的一生。傅燮之死，忠義無雙，感人至極。在傷感之餘，一定會(huì)有人好奇，他明明有機(jī)會(huì)選擇生，為什麼卻毅然決然地選擇了赴死呢？
接下來我們就進(jìn)入到第三部分——人物解讀的感悟分享，我們從平素修身和在朝為官這樣兩個(gè)方面來瞭解傅燮容公的為人以及品格。相信在這樣的一番瞭解之後，我們對於他這樣的選擇會(huì)有著更深的理解，我們先來看一看他的平素修身。
第一件事情就是改字。根據(jù)《後漢書》記載，傅燮容公“本字幼起，慕南容三複白珪，乃易字焉。”“慕容三複白珪”在《論語》當(dāng)中也有出現(xiàn)，“慕容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。”這說的是春秋時(shí)魯國人南宮括反復(fù)誦讀《詩經(jīng)》的詩句，“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。”這個(gè)意思它就是說，白玉上的污點(diǎn)還可以磨掉，若是因?yàn)檎f話不謹(jǐn)慎而出錯(cuò)，便是無法挽回的。南宮括反復(fù)誦讀這一詩句，實(shí)際上是在告誡自己要言語謹(jǐn)慎。傅燮容公在少年讀書時(shí)看到了這個(gè)故事，十分仰慕南容的德行，便將自己的字改為了“南容”，以此來勉勵(lì)自己要慎于言行，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男奚砉Ψ颉?/p>
第二件事情便是他謹(jǐn)守禮節(jié)，篤行悌道。《太平御覽》引《傅子》曰：“奉寡嫂甚謹(jǐn)，食孤侄如赤子。”傅燮容公的兄長，在很年輕的時(shí)候便去世了，那麼他便恭敬地侍奉嫂嫂，將自己的侄子視為己出，撫養(yǎng)長大，可見他的為人十分的無私，並且有情有義。
第三件事情就是他棄官服喪。根據(jù)《後漢書》記載，傅燮容公“聞所舉郡將喪，乃棄官行服。”傅燮容公早年，因?yàn)椴诺录鎮(zhèn)涠艿劫p識(shí)，被舉為了孝廉。後來他聽說舉他為孝廉的長官要逝世了，於是就棄官去服喪。在仕途正好之時(shí)，傅燮容公為了當(dāng)初的一份知遇之恩，毅然棄官，放棄了大好前途，守喪三年，這其中足可見其待人的忠厚品德。
從這三件事情當(dāng)中，我們可以看到傅燮容公的為人是修身慎行、孝悌養(yǎng)德。除了平素修身，我們再來看一看他在朝為官的幾項(xiàng)事蹟，來看一看他的為官之德。
第一件事情便是他上疏朝廷，直言時(shí)弊。在當(dāng)時(shí)的情況下，朝廷昏暗，宦官專政，貪暴橫行。漢靈帝尊宦官張讓為父，趙忠為母，當(dāng)時(shí)敢於談?wù)摮庳?zé)宦官的官員，不是被殺害，就是遭到了黨錮之禍，被罷官禁錮，甚至還要牽連家人，這些都是傅燮容公親身所見的。當(dāng)他看到宦官專權(quán)，生民蒙難，為了挽救危機(jī)，便不顧個(gè)人安危，在出征討伐起義軍之前，上疏朝廷，我們來看一看他的疏文。
疏文的開篇便是：“臣聞天下之禍，不由於外，皆興於內(nèi)。”他又說：“黃巾雖盛，不足為廟堂憂也。臣之所懼在於治水，不息其源，末流彌增其廣耳。陛下仁德寬容，多所不忍，故閹豎擅權(quán)，忠臣不進(jìn)。”他在這裏，明確指出了相比起義的黃巾軍，宦官才是禍亂天下的根源，將矛頭直指禍國殃民的宦官勢力，直言要靈帝先除去宦官這個(gè)禍根。在當(dāng)時(shí)的一個(gè)政治環(huán)境下，這樣的直諫和忠勇的膽識(shí)是非常難能可貴的。他又說道：“夫邪正之人不宜共國，亦猶冰炭不可同器。”這裏其實(shí)就非常鮮明地表達(dá)了他對於宦官勢力的不恥，不願(yuàn)意與其同流合污。
在上疏之後，他便派去出征，去鎮(zhèn)壓當(dāng)時(shí)的起義黃巾軍。傅燮容公轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，積累了赫赫戰(zhàn)功。但是宦官趙忠等人便因?yàn)檫@一份疏文對他懷恨在心，便從中讒毀，反而要想將他治罪。靈帝想到了這一份疏文，知道趙忠是有意要陷害他，便沒有加罪於他，但同時(shí)卻也沒有賞賜，反而將他外調(diào)到了偏遠(yuǎn)的安定郡去當(dāng)一個(gè)都尉。我們便可以看到，傅燮容公上疏朝廷，直言時(shí)弊，最後的結(jié)果卻是有功無賞，反而外調(diào)安定。傅燮容公在經(jīng)歷了這樣一件事情，並沒有向宦官勢力屈服。我們接著來看，“拒忠守正，不阿宦孽” ，他剛正不阿，繼續(xù)拒絕了奸賊趙忠的示好。
話說傅燮容公在平定起義軍當(dāng)中，立下了赫赫戰(zhàn)功，在朝廷當(dāng)中是非常有名望的，百姓也都非常地仰慕他。看到這個(gè)情況，趙忠便採納了幕僚臣下的建議，想要私下去拉攏傅燮。根據(jù)《後漢書》的記載，趙忠讓他的弟弟去致殷，弟弟去獻(xiàn)殷勤。趙延對於傅燮說：“南容少答我常侍，萬戶侯不足得也。”他這意思，就是說，只要你稍稍地送一點(diǎn)彩禮來示好，你想要當(dāng)萬戶侯，當(dāng)大官那都是不足為提的。面對這樣的誘惑，傅燮容公義正言辭拒絕道：“遇與不遇，命也；有功不論，時(shí)也。”我能不能當(dāng)大官自有命數(shù)，我有功勳卻不能被封賞，這是我的時(shí)運(yùn)如此。“傅燮豈求私賞哉！”我怎麼能為了這些來行賄，求得封賞呢？這最後的一句“豈求私賞哉！”流露出了一身的正氣，足以使奸邪之人喪氣膽寒。
趙忠知道之後，更是懷恨在心，但因?yàn)楦帝迫莨?dāng)時(shí)的名望很高，他不敢公開陷害，便用計(jì)將他外調(diào)到漢陽做太守。他這其中的陰謀也是希望借叛軍邊章、韓遂之刀來除掉傅燮。 從這兩次事件當(dāng)中我們就可以看到，傅燮容公雖然因?yàn)榕c宦官作對而受到牽連，不僅有功無賞，還不斷地被外調(diào)。但是他依舊為了天下安危向宦官發(fā)難，不與其同流合污。從他的言行當(dāng)中，我們看到了忠君名將的一身傲骨，看到了不畏權(quán)閹的清流忠臣。當(dāng)他被外調(diào)到漢陽郡的時(shí)候，我們前面也有所提到，他心懷百姓，安定人心，興修水利，造福了一方。最後被圍困漢陽之時(shí)，他臨敵而不懼，身亡亦不惜，最終舍生守節(jié)，以身殉城，堪稱是一位忠厚愛民、守正忠烈的名臣，令人仰慕欽佩。
對此他的孫子傅玄評價(jià)他的祖父道：“敦方，足以正眾邪；肅清，足以濟(jì)殊俗。不吐剛而諂上，不茹柔而默下。”他讚賞了祖父不畏強(qiáng)權(quán)，正道直行的高尚情操。王夫之在《讀通鑒論》當(dāng)中也同樣讚歎道：“（燮）非徒節(jié)義之士也，允矣其可為社稷之臣矣。”我們從“社稷之臣”這四個(gè)字當(dāng)中，足以見其評價(jià)之高。我們從傅燮容公的個(gè)人修身及為官言行當(dāng)中，也確確實(shí)實(shí)能夠感受到，傅燮容公實(shí)在是無愧於“社稷之臣”的讚歎。
到這裏，我們已經(jīng)簡單回顧了傅燮容公忠勇清正的一生。又回想起他壯烈之死。有人難免會(huì)發(fā)出“忠義換得骨枯”的感歎，為其感到不值，感到惋惜。這一腔忠義換得的，真的僅僅只有骨枯麼？未必然也。《群書治要·周易》當(dāng)中有這樣的一句話：“積善之家必有餘慶。”這意思是說，積德行善之家，子孫後代必將會(huì)受到庇蔭。
我們中國自古以來就十分重視道德教育，注重子孫兒女氣節(jié)和操守的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人的道德責(zé)任感和歷史使命感。家教、家風(fēng)作為傳統(tǒng)教育中不可分割的環(huán)節(jié)，更是對著個(gè)人的品格塑造，起著舉足輕重的作用。好的家教帶來好的家風(fēng)，好的家風(fēng)培養(yǎng)良善之人，也必將培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。從傅燮容公的家族承傳史中，我們也同樣可以看出這一點(diǎn)。
在傅氏家族，愛國忠君、仁厚正直的家風(fēng)實(shí)際上是代代相傳的。傅燮容公他實(shí)際上是屬於北地傅氏一族。西漢名將傅介子便是北地傅氏的開創(chuàng)者。傅燮容公是傅介子的同支亦或是同族不同支，目前在學(xué)界還有一點(diǎn)爭議。但是毫無疑問，傅介子就是傅燮容公的先人。著名詩人王昌齡的詩句“不破樓蘭終不還”，便是運(yùn)用了這位西漢名將傅介子智取樓蘭王的典故。
在西漢初期，樓蘭王的存在是朝廷處理西域問題的棘手難題。樓蘭王親近匈奴，卻又倚靠漢朝。他在政治上朝秦暮楚，反復(fù)無常，屢次攔截、殺害了漢朝出使西域的使臣，背叛漢朝，傷害了漢朝子民的生命以及財(cái)產(chǎn)安全。傅介子就在這種情況下，奉命前往西域，智取樓蘭王之首級勝利歸來，為絲綢之路的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
“斬樓蘭”從此也成為了一個(gè)典故，常用來指代平定邊患，為國立功的決心和願(yuàn)望。而傅介子自己也被封為了“義陽侯”，被載入史冊，名垂千古。傅燮容公的一生，我們之前也都有所瞭解了，他無疑是承傳了先人的這種忠君愛國的家風(fēng)和家族精神的。而且在查閱相關(guān)史實(shí)之後，我們可以發(fā)現(xiàn)，傅燮容公為國捐軀之後，傅家子孫雖然漸漸散居到了內(nèi)地和江南，但是仍然是名人輩出。
我們先來看傅燮容公的兒子——傅幹。傅幹是東漢末的一位善用權(quán)謀、有辯才的謀士，官至扶風(fēng)太守。他的生平可以零散見於《三國志》、《後漢書》、《資治通鑒》當(dāng)中。十三歲的傅幹在面對父親被圍困漢陽城之時(shí)，他就說道，勸諫父親棄守漢陽返鄉(xiāng)，然後要“見有道而輔之，以濟(jì)天下”，從中我們可以看出，他雖然年紀(jì)尚幼，但是頗能看清當(dāng)時(shí)的政治局勢。同時(shí)他說：“見有道而輔之，以濟(jì)天下。”這就說明他小小年紀(jì)，卻也心懷天下，滿腔忠義。傅燮容公對此雖然沒有採取他的建議，但是也稱讚道：“汝有才智，勉之勉之。”當(dāng)他成長，成為扶風(fēng)太守之時(shí)，他為平定河?xùn)|也立下了功勳。之後也勸阻了曹操遠(yuǎn)征東吳，他從實(shí)情出發(fā)、提出了切實(shí)的建議，還從反面談?wù)摮隽祟l繁出兵的危害，闡明了文武並用、文治至上的見解。這一段話還被引入了其他的史書以及政書。這可以體現(xiàn)出傅幹善於謀略與論辯。曹操最後沒有採取他的建議，結(jié)果慘遭失敗。事態(tài)的發(fā)展再次證明了傅幹建議的可行性。由於當(dāng)時(shí)時(shí)局非常的混亂，傅幹曾在馬騰、曹操等麾下任事，但是他的骨子裏仍然是忠於大漢王朝的，他十分譴責(zé)眼中無君、無父的亂臣賊子。他的文章《王命敘》便明顯反映出了這一思想特點(diǎn)。另外，傅幹可能在建安末期直接或間接地參與了反對曹操的政治事件。可見，傅幹在個(gè)人操守上是繼承了其父傅燮忠於漢室的志節(jié)的。
那麼除了傅幹之外呢，傅燮容公的孫子，也就是傅幹的兒子傅玄呢，他也同樣非常的出色，他是魏晉時(shí)期著名的思想家和文學(xué)家，學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，著有《傅子》一書，也被收錄在《群書治要》當(dāng)中。另外傅玄還仕途通達(dá)，他曾經(jīng)擔(dān)任過弘農(nóng)太守、侍中、司隸校尉等等的職位，政績不凡。他去世之後，更是被追封為“清泉侯”。在他在朝期間受到重用，同時(shí)為官清廉，十分受到人們的尊重。那傅玄認(rèn)為做官的人應(yīng)當(dāng)公正無私，他提出了“立德之本，莫尚乎正心，心正而後身正”。除了為官清正之外啊，傅玄的這一生為國家推薦了不少賢才，為朝廷貢獻(xiàn)良多。當(dāng)時(shí)西晉還風(fēng)行著驕奢淫逸之風(fēng)，他是極力反對驕奢之風(fēng)的，提倡簡樸樸素，這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)也是十分有現(xiàn)實(shí)意義的。
傅玄之子，也就是傅燮容公的曾孫，傅咸也同樣繼承了傅氏的家風(fēng)，也是晉朝有名的一位直臣。傅山在《傅史》當(dāng)中對他評論道：“自是傅氏有風(fēng)骨人。”傅咸篤於儒學(xué)，擅長寫作，在文學(xué)方面頗有建樹。他在朝中也頗有政治成就，先後擔(dān)任了尚書右承、禦史中垂、司隸校尉等等的官職。他是一位諍臣，不畏強(qiáng)權(quán)，多次彈劾不法之徒，澄清了朝廷的吏治。王夫之在《讀通鑒論》當(dāng)中讚歎他“忠直為當(dāng)時(shí)之領(lǐng)袖”。可見傅咸身為西晉王朝當(dāng)中少有的正直清廉大臣之一，不僅被載入史冊，同時(shí)還贏得了後世的好評，名垂千古。
除了直系之外，三國時(shí)期的著名文學(xué)家傅巽、學(xué)者傅嘏（gǔ）均屬於傅氏一族。傅巽他是傅嘏的伯父。而傅玄和傅嘏是從兄弟的關(guān)係。這兩人在朝廷也都擔(dān)任要職。傅巽官拜尚書，傅嘏因?yàn)楣诙环鉃榱恕瓣栢l(xiāng)侯”，去世之後更是追贈(zèng)“太常”。
傅氏一族的名人還有非常非常多。比如說南朝宋的宰相傅亮、甯朔將軍傅弘之，南朝梁的南平侯傅岐、還有尚書傅昭等等。
我們從這個(gè)族譜當(dāng)中可以看到，雖然傅氏家族散佈於各地，但是傅氏一族忠君愛國、剛正不阿的良好家風(fēng)和優(yōu)秀品德卻代代傳承，永不中斷。因此，傅氏家族枝葉繁衍，人才輩出，功名顯赫。
而這樣的家風(fēng)，正是靠著一代代傅家人時(shí)刻謹(jǐn)言慎行、克制私欲塑造而成的。甚至是像傅燮容公這樣，付出生命和鮮血的代價(jià)，才能使得整個(gè)家族擁有如此深刻的精神烙印。傅燮容公的操守與品行無疑對於家風(fēng)的樹立是有著非常積極的影響的，這樣的鞭策使得傅家人慎于言行，勤勉修身，免受禍患。因此，傅燮容公的高尚德行實(shí)際上無時(shí)無刻地不在庇蔭後人。這也正說明了那句話：“積善之家，必有餘慶。”
接下來，我們再來看一看當(dāng)時(shí)致使傅燮容公慘遭圍困的那些奸賊小人的下場。
之前我們已經(jīng)介紹過了，賊的力量主要有這樣的三個(gè)方面，同時(shí)外因有漢朝的叛軍王國、韓遂，內(nèi)因是有司馬、馬騰。而另外的耿鄙和程球，已經(jīng)死於軍隊(duì)嘩變當(dāng)中。
剩下的這些人我們先來看看王國。不久後的陳倉之戰(zhàn)當(dāng)中，皇甫嵩大破叛軍，韓遂和馬騰趁機(jī)就廢掉了王國。戰(zhàn)敗，又加上被廢，在當(dāng)時(shí)亂世當(dāng)中，王國的下場可想而知。
那麼我們再來說韓遂，他的結(jié)局也十分的淒慘。他後來戰(zhàn)敗失利，為部下所殺。而他的子孫在建安十七年被曹操全部誅殺，可以說是慘遭滅門。
再說到馬騰，他後來與韓遂因猜疑自相殘殺。最後因?yàn)榕炎儾懿伲脖凰D滅了三族。
這裏我們就可以看出，確確實(shí)實(shí)“積不善之家，必有餘殃。”
說到這裏，我們再回過頭來看看我們當(dāng)初的問題：“忠義真的只換得骨枯麼？”答案已經(jīng)非常明顯了，“並不是。”
從傅氏一族的興盛來看，“積善之家，必有餘慶。”而從奸賊小人的下場來看，“積不善之家，必有餘殃。”
接下來我們再來進(jìn)一步地看一下，因忠義而骨枯值得麼？
對此，《群書治要·序》當(dāng)中也有這樣的一段話，它說：“其委質(zhì)策名，立功樹惠，貞心直道，忘軀殉國，身殞百年之中，聲馳千載之外；”
那些為國獻(xiàn)身的忠臣，建立了功勳，施布了恩澤，忠貞正直，捐軀殉國，雖然身死當(dāng)代，卻名揚(yáng)千年。
而反過來，“或大奸巨猾，轉(zhuǎn)日回天，社鼠城狐，反白仰黑，忠良由其放逐，邦國因以危亡者；”
而那些用心險(xiǎn)惡之臣，權(quán)傾朝野，翻雲(yún)覆雨，如同是神像裏的老鼠，城牆裏的狐貍一樣，難以驅(qū)除，顛倒邪正是非，將忠臣流放，導(dǎo)致國家危亡。
“鹹亦述其終始，以顯為臣不易。”
這所有的來龍去脈都被史書一一記述，以顯為臣之不易。
那麼就如《序》中所說，傅燮容公的忠義無雙，不僅在他的生命裏，在傅氏家族不斷流傳的風(fēng)骨當(dāng)中，他的操守與氣節(jié)更是垂名青史，確確實(shí)實(shí)是“身殞百年之中，聲馳千載之外。”
《中庸》也有說道：“故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”傅燮容公的一生便是對這句話的印證。他在亂世之中，不為朽木所腐，不易赤子之心，忠義無雙，一身正氣。傅燮容公用他的生命和熱血告訴世人，什麼叫作節(jié)義，什麼叫作忠誠。如此之德行，不僅令他死後封侯，庇蔭子孫，更是被載入史冊，存不朽之名，享無疆之壽。
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