劉余莉 教授
尊敬的觀眾朋友們，大家好：
今天我們一起學(xué)習(xí)為什么要孝敬父母。這個(gè)“孝”古人解釋為“善事父母為孝”，這里的關(guān)鍵就在一個(gè)“善”字，怎么樣做才稱得上是“善”呢？我們可以體會一下父母關(guān)愛兒女是怎么關(guān)愛的，在孩子小的時(shí)候，他還不會說話不會表達(dá)。做父母的要非常非常地用心在孩子身上，她才能夠體會到孩子的需要。他是飽了是餓了是尿床了還是冷著了，是不舒服嗎？只有父母她的全副心思都在嬰兒之上，她才能夠體會得到孩子的需要。比如說在冬天的時(shí)候，這個(gè)孩子把被子給踢開了，母親半夜醒來，還要給兒女去蓋被子，那我們怎么來善事父母呢？我們要學(xué)著用父母關(guān)愛兒女的心去體會父母的需要，這個(gè)才叫“善”。
在佛教的經(jīng)典中有一本經(jīng)書叫《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》。在這本書中記載著佛陀帶著弟子到外面去出游，在路上遇到了一堆白骨，佛陀就派弟子把這些白骨分成兩堆，然后還沖著骨頭禮拜，弟子們看了就覺得奇怪，為什么要沖著一堆枯骨禮拜？還要把它們分成兩堆呢？佛陀就告訴弟子說：“因?yàn)榕铀胁溉榈牧x務(wù)，因?yàn)樗L期的哺乳，所以她的骨頭就變得比較輕，顏色是黑的。而男子的骨頭就比較重，顏色是白的，就憑這一點(diǎn)就可以判斷出這個(gè)骨頭是男人的還是女人的。”講完這些話之后，佛陀又給弟子講了父母恩重難報(bào)的教誨。他說父母有十重恩，那么，哪十重恩呢？
第一就是懷胎守護(hù)恩。這個(gè)母親在懷孕的時(shí)候，在這段時(shí)候，因?yàn)槟赣H懷孕在身，行動(dòng)非常的不便，身體就像山一樣的重，走路也非常地困難。為了養(yǎng)育兒女，好看的衣服裝扮也都顧不上去管了，所以梳妝鏡上也沾滿了塵埃，落上了灰。
第二重恩，臨產(chǎn)受苦恩。十月懷胎是很辛苦的一件事，一朝分娩卻不知道生得是不是順利，孩子是不是健康，特別是在遇到難產(chǎn)的時(shí)候，現(xiàn)在很多的孩子出生都是剖腹產(chǎn)，這個(gè)時(shí)候痛苦就更加地嚴(yán)重了。每一天就像得了重病似的昏昏沉沉，這種痛苦只有生過孩子的人才能夠有所體會。可見生兒女的痛苦，用的力量那么大，從中我們就感受到那種痛苦是痛徹骨髓的。
第三恩，生子忘憂恩。母親生了兒女之后，五臟張開氣也很憋悶，血流得像屠羊一樣得多，但是聽到孩子是健康的，她馬上就忘記了自己的痛苦，非常的歡喜，但是歡喜一過，生兒的痛苦還是痛徹心腸。
第四恩，咽苦吐甘恩。父母的恩深重，照顧兒女的時(shí)候?qū)幵缸约喊ゐI受凍，也要讓孩子吃飽穿暖。我們也經(jīng)常聽到一些母親分享，說她經(jīng)常半夜醒來，專門看一看孩子的被子是不是被踢開了，特別是在冬天的時(shí)候，自己還經(jīng)常半夜起來照看兒女。
第五恩，回干就濕恩。如果兒子把褥子給尿濕了，做母親的人寧愿自己睡在尿濕的褥子上，而把這個(gè)干的地方留給兒女，為的是讓孩子睡得更加安穩(wěn)。
第六恩，哺乳養(yǎng)育恩。父母養(yǎng)了兒女，不管是男孩兒還是女孩兒，他們都會對孩子非常地關(guān)愛。每一天對他照顧、愛護(hù)、叮嚀、囑咐，抱在懷里，這個(gè)呵護(hù)是沒有止境的。
第七恩，洗濯不凈恩。本來母親是天生麗質(zhì)非常地美麗，精神也很好，臉色紅潤，這個(gè)手也是非常地細(xì)膩。但是因?yàn)榻?jīng)常要給孩子洗衣服做飯打掃衛(wèi)生，所以自己這樣好的容貌，也就一天一天地逐漸改變，一天一天的逐漸衰老。就是為了讓兒女們能夠逐漸成長，只要兒女能夠長大成才，自己就不惜千辛萬苦。
第八恩，遠(yuǎn)行憶念恩。兒女要遠(yuǎn)行了，父母的牽掛也是非常地嚴(yán)重，臨行的時(shí)候千叮嚀萬囑咐，看兒女已經(jīng)走出了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，父母還不愿意回家，在那遙遙地望著，所以兒行千里母擔(dān)憂。
第九恩，深加體恤恩。兒女有了苦，父母的心是什么樣的呢？父母的心就是代兒女去受苦，特別是當(dāng)兒女有病的時(shí)候，父母非常的擔(dān)心，希望自己能夠代兒女去受這個(gè)病苦，所以父母對兒女的體恤，確實(shí)是達(dá)到了這樣一種程度，是一種忘我的境界。
第十恩，究竟憐愍恩。看到這個(gè)究竟憐愍恩，我們就想到了一句話說：“母活（年）一百歲，常憂八十兒；欲知恩愛斷，命盡始分離”。這就是告訴我們，父母對兒女的牽掛無時(shí)無刻不在，從來都沒有止息過，即使父母已經(jīng)活到一百歲的高齡了，還經(jīng)常惦記著放不下她那八十歲的兒子。這個(gè)在《詩經(jīng)》上說父母對兒女有“罔極之恩”。所以從這里我們就知道了，父母的恩德確實(shí)是兒女無法回報(bào)的，怎么報(bào)都不為過。
我們現(xiàn)代人寫了一篇文章，題目是《母親一生的八大謊言》，我們看了之后也更能夠理解母親是怎么樣對待兒女的。
①兒時(shí)家里很窮，飯常常不夠吃，母親就把自己碗里的飯分給孩子吃，母親說：“孩子們快吃吧，我不餓”。
②孩子們吃魚的時(shí)候母親不吃，母親又用筷子把魚夾回到孩子的碗里，母親說：“孩子快吃吧，我不愛吃魚”。
③在一個(gè)冬天，孩子半夜醒來，看到母親還躬著身子在油燈下糊著火柴盒，孩子說“母親，睡吧，明早您還要上班呢”。母親笑了笑說：“孩子，快睡吧，我不困”。
④高考結(jié)束的鈴聲響了，母親迎上去遞過一杯用罐頭瓶泡好的濃茶，叮囑孩子喝了。望著母親干裂的嘴唇和滿頭的汗珠，孩子又將手中的罐頭瓶，反遞過去請母親喝。母親說：“孩子，快喝吧，我不渴”。
⑤父親病逝之后，母親又當(dāng)?shù)之?dāng)娘苦不堪言。然而母親多年來卻始終不嫁。別人再勸母親也斷然不聽。母親說“我不愛”。
⑥身在外地工作的孩子常常寄錢回來補(bǔ)貼母親，母親堅(jiān)決不要并將錢退了回去。母親說“我有錢”。
⑦孩子長大了，有了一份好工作，孩子想把母親接來享享清福，卻被老人回絕了。母親說：“我不習(xí)慣”。
⑧晚年，母親患了重病住進(jìn)了醫(yī)院，孩子千里迢迢趕過來時(shí)，術(shù)后的母親已是奄奄一息了。望著被病魔折磨得死去活來的母親，孩子悲痛欲絕潸然淚下。母親卻說：“孩子，別哭，我不疼。”
這就是我們的母親。有一次，我們在香港講一個(gè)大的傳統(tǒng)化論壇，我們講完了《母親一生的八大謊言》。就有一位來自馬來西亞的女士過來分享，她說：“我的母親就是這個(gè)樣子的”。其實(shí)天下的母親都是這個(gè)樣子的，只是我們做兒女的粗心大意，體會不到母親對我們的關(guān)愛。所以我們不要因?yàn)樽约汗ぷ鞯拿β担瑸榱俗约旱氖聵I(yè)，而忘記了關(guān)愛自己的父母親人。正是因?yàn)楦改赣羞@么多的恩德，所以兒女孝敬父母，回報(bào)父母是天經(jīng)地義的事。
中國人還有一句話，說：“諸事不順因不孝”。為什么你很多事都不順利呢？歸根到底是因?yàn)椴恍⒌脑颉：芏嗳寺犃擞X得奇怪，說傳統(tǒng)文化就是不講邏輯，我做事順不順利，怎么和我孝不孝順父母都扯上關(guān)系了呢？我們知道人生在世對我們恩德最大的無過于父母的養(yǎng)育之恩。但是，我們連這么大的養(yǎng)育之恩都不能夠記在心上，想著去報(bào)答的話，請問還有誰的恩德會超過父母呢？還有誰的恩德值得你念念不忘想著去報(bào)答呢？所以一個(gè)人不孝敬父母，他一生有一個(gè)重要的處事原則沒有樹立，那就是恩義、情義、道義的處事原則。這種處事原則沒有樹立，他不會什么原則都沒有，取而代之的就是，一種以利害為取舍的方式來為人處事待人接物。這件事對我有利有好處，我就會竭盡全力。但是這件事由利變成害了，那對不起我就會做出忘恩負(fù)義的事情來。如果我們是以利害之心、功利之心與人交往，結(jié)果怎么樣呢？
《易經(jīng)》上說：“同聲相應(yīng)，同氣相求，”那我們所感召的也是一些以功利之心、利害之心和我們交往的人。我們想一想我們做事怎么可能順利呢！
在《群書治要·史記》中記載著一個(gè)“管仲論相”的故事，給我們很大的啟發(fā)。這個(gè)管仲年紀(jì)老了，又得了很重的病，（齊）桓公就來看望他并且向他請教說：“一旦您過世了，應(yīng)該選誰接替您的位置做宰相呢？”桓公其實(shí)心里已經(jīng)有人選了。管仲也很聰明，于是他就反問：“您看選誰比較合適呢？”桓公說：“我看易牙這個(gè)人對我不錯(cuò)，他對我很關(guān)愛。他的關(guān)愛怎么表現(xiàn)的呢？有一次他問我：‘有什么好吃的山珍海味沒有吃過的’。我說：‘天下的山珍海味我全都吃過了，只有嬰兒的肉沒有吃過’。結(jié)果沒想到過了幾天，他把自己孩子給殺了，用他的肉做了一盤菜來呈獻(xiàn)給我，你看他愛我超過了愛自己的兒子。這個(gè)人是不是可以值得信任呢”？
管仲聽了之后，搖了搖頭說：“一個(gè)人人情所摯愛的無過于自己的兒女，但是易牙這個(gè)人居然可以殺子奉君王。那還有什么事不忍心做的呢？這個(gè)人絕對不可以用”。桓公聽了，說：“易牙不行，那豎刁應(yīng)該可以了。他為了隨時(shí)能出入宮廷陪我玩兒，不惜把自己變成了一個(gè)太監(jiān)，你看他愛我超過了愛惜自己的身體，這樣的人是不是值得信任了呢？”管仲聽了之后就說：“一個(gè)人最珍惜的、最看重的就是自己的身體健康，但是豎刁卻可以自殘以求榮，這樣不符合常理一定是別有所圖，這樣的人可不能信任。”
桓公聽之后就說：“易牙、豎刁都不行，開方應(yīng)該可以了。開方他本來是衛(wèi)國的公子，但是他來到我們齊國，一住就是十幾年，而且在十幾年之中，從來沒有再回過衛(wèi)國探望一下父母，你看他愛我超過了愛自己的父母，這個(gè)人是不是值得信任了呢？”管仲聽了，還是搖了搖頭。他說：“人生在世對我們恩德最大的無過于父母的養(yǎng)育之恩。但是開方這個(gè)人卻可以絕親以干祿，這個(gè)人一定是忘恩負(fù)義之人，見利忘義，這可不能重用。”
可惜的是齊桓公后來沒有完全聽從管仲的勸告，他重用了這幾個(gè)人。結(jié)果怎么樣？結(jié)果自己被這些人害的很慘。當(dāng)他重病臥床不理朝政的時(shí)候，這些人對他置之不理，忙于爭權(quán)奪勢去了。后來桓公過世了很多天都沒有人給他收尸。所以我們看，中國古人看問題看的很深刻。
當(dāng)然我們講這個(gè)故事的目的不是為了增長歷史的見聞，而是讓我們來反省自己。反省什么呢?反省一下我們自己是不是就是易牙、就是豎刁、就是開方這樣的人呢!很多人可能會說，這怎么可能呢老師，我們確實(shí)沒有這樣做。但是當(dāng)我們的領(lǐng)導(dǎo)說：“今天下班之后你不要回家吃飯了，和我去見一個(gè)重要的客戶”。我們是興高采烈受寵若驚跟著領(lǐng)導(dǎo)去應(yīng)酬了，結(jié)果沒有時(shí)間和兒女、家人共進(jìn)晚餐。我們想一想我們連和兒女共度晚餐的時(shí)間都沒有了，又有什么時(shí)間去關(guān)心孩子的前程，去關(guān)心孩子的成長和教育呢！結(jié)果這個(gè)孩子長到十七八歲，突然違法亂紀(jì)鋃鐺入獄了，我們是不是殺子奉君王呢？
我們再看一看自己是不是豎刁自殘以求榮呢？我們知道現(xiàn)在做生意的場合需要抽煙、喝酒。這個(gè)抽煙的人，首先是自己慢性自殺，讓周圍的人被動(dòng)受害，還要喝酒，最后喝壞了黨風(fēng)、喝壞了胃。我們知不知道喝酒抽煙對自己的身體不好呢？當(dāng)然知道，但是我們?yōu)槭裁催€要去這樣喝呢？我們想一想我們在年輕的時(shí)候，不惜拿著自己的身體健康去求得存款折上數(shù)字的增長，結(jié)果還沒到老的時(shí)候就一身病，再拿著這個(gè)錢去買健康。請問我們買的來還是買不來呢？即使我們能夠買得來這又何苦呢！
我們再看一看自己是不是開方“絕親以干祿”呢？我們很多學(xué)生從農(nóng)村考到了大學(xué)，甚至考到了國外去學(xué)習(xí)。在國外找到了一個(gè)薪水很高的工作，再也沒有回到國內(nèi)探望一下培養(yǎng)他成才的父母了！為了求得那一個(gè)俸祿、求得那一個(gè)榮寵不惜和父母親訣別。
管仲論相這個(gè)故事告訴我們， 一個(gè)人不孝敬父母，他會以利害之心與人交往。自然而然也會感召以利害之心與他相交往的人，這個(gè)人做事是不可能順利的！
我們講“孝”還有一個(gè)重要的原因，就是因?yàn)樾⑹切缘拢俏覀儽拘员居械囊环N德行，所以講“孝”最能開啟人的性德。在《德育古鑒》上講到“孝”的時(shí)候，顏光衷這樣寫道，他說：“天下哪有不孝的人”。意思是說天下哪有生來就不孝順的人呢？因?yàn)檫@個(gè)“孝”是人的天性，這種天性，我們從孩子小的時(shí)候，在他搖籃里襁褓中的時(shí)候，我們能夠觀察得到。孩子對父母的那種微笑、那種親愛、那種依賴、那都是自然而然的不用別人來教，沒有任何的矯揉造作。這種父子有親，父子之間的親情不是裝出來的，也不需要教，這是天性。所以哪有不孝的人呢？“雖然有不孝的人，而稱之孝則喜，明知不孝則怒，且愧”。即使有不孝順父母的人，如果你稱贊他很孝順?biāo)矔芨吲d、很歡喜。如果你說他不孝順，他也會生氣，甚至?xí)l(fā)怒，非常的羞愧。這說明什么呢？說明他也知道孝是一件好事，是一個(gè)善行。
“充此良知便是大孝根苗，只是習(xí)心習(xí)氣不能自化。所以依舊不孝也”。把這個(gè)良知良能，就是本有的孝順父母之心給它擴(kuò)充。擴(kuò)而廣之發(fā)揚(yáng)光大，這個(gè)就是大孝的根本。什么是大孝呢？大孝就是孝天下之父母，也就是《孟子》上所說的：“老吾老以及人之老”。你能夠把愛父母的心推而廣之，你就有了仁愛之心，你就有了愛天下父母的心。甚至對所有的人也都有了愛心，古人把它稱為“一體之仁”，這個(gè)仁愛之心就啟發(fā)出來了。“孝”是人的性德，最能開啟人本有的愛心。古今中外的名人都是提倡孝道，而且本身也是一個(gè)孝子。
我們知道在第一次世界大戰(zhàn)之后，奠定了世界和平基礎(chǔ)的美國第二十八任總統(tǒng)威爾遜就是一個(gè)孝子。他從小父親去世了家里很窮，母親是靠替給人家洗衣服來養(yǎng)活他，并且一直鼓勵(lì)他用功讀書，威爾遜深深的感受到母親的偉大，對母親的教導(dǎo)總是很恭敬的聽從。他時(shí)常自勉，一定要發(fā)奮努力讀書，無論怎么樣也不能忘了自己的學(xué)業(yè)，辜負(fù)了母親的期望。后來他由于品學(xué)兼優(yōu)，在畢業(yè)時(shí)獲得了美國普林斯頓大學(xué)授予的特殊榮譽(yù)，普林斯頓大學(xué)有一個(gè)很奇怪也很有意義又有趣味的傳統(tǒng)，那就是每一屆的學(xué)生畢業(yè)，都要從畢業(yè)生中選出一位學(xué)業(yè)最優(yōu)秀，品行最端正的學(xué)生，授予榮譽(yù)金牌，表彰他是一位品學(xué)兼優(yōu)的可以做模范的好學(xué)生，而這個(gè)學(xué)生的名字在畢業(yè)典禮之前都是要高度保密。
這一天普林斯頓大學(xué)的畢業(yè)典禮舉行的時(shí)候，幾百位大學(xué)畢業(yè)生坐在大禮堂的中央，其他的來賓包括學(xué)生的家長也擠滿了整個(gè)禮堂，大家心里最緊張最渴望知道的就是這一屆獲得品學(xué)兼優(yōu)金牌的學(xué)生是誰。畢業(yè)典禮依照程序進(jìn)行，歷史性的表彰時(shí)刻終于到了，當(dāng)書記官以洪亮的聲音宣布本屆獲得品學(xué)兼優(yōu)金牌的榮譽(yù)生是烏托羅·威爾遜時(shí)，全場立刻響起了雷鳴般的掌聲。這時(shí)的威爾遜忍住心中的激動(dòng)，他上臺從校長的手里接受了金牌。但是，當(dāng)他走下臺階的時(shí)候，卻沒有回到自己的座位，而是一直向家長們的坐席走去，他跑到母親的身旁雙手捧著榮譽(yù)金牌很恭敬地對母親說：“媽媽，請您接受吧，這金牌是媽媽多年辛勞養(yǎng)育所獲得的成果不是我的，我是替慈愛的媽媽領(lǐng)取的。”他說完以后就把金牌為他的母親掛上去，然后擁抱著他的母親。孝順的威爾遜感激母親的辛勞養(yǎng)育，把自己的榮譽(yù)歸功于母親。當(dāng)時(shí)，整個(gè)會場的人看了都深受感動(dòng)，有很多人流下了感動(dòng)的淚水。
所以孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是很多人，特別是年輕人卻認(rèn)為孝順是中國古老的思想，是落伍的行為。其實(shí)知恩報(bào)恩、飲水思源是人類的良知，不論古今中外，人類的良知和本性都是一樣的。
威爾遜是一個(gè)美國人，他沒有受到中國的傳統(tǒng)教育，難道也有中國的古老思想嗎？這位榮獲了品學(xué)兼優(yōu)金牌，后來又成為了美國總統(tǒng)的孝子，他的行為也是落伍的嗎？我們現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該對此表示深思。如果我們忽視了孝心的培養(yǎng)，就可以預(yù)料不久的將來，不僅受恩者會對施恩者的施惠行為表示冷漠，甚至還會出現(xiàn)很多忘恩負(fù)義、見利忘義的行為。所以中國人講：“百善孝為先”，孝敬父母是一件天經(jīng)地義的事。這就是我們今天要講的內(nèi)容，不足之處歡迎大家批評指正，謝謝大家！
劉余莉，中國人民大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士、碩士畢業(yè)。現(xiàn)為中共中央黨校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、中山大學(xué)新華學(xué)院客座教授。著述豐碩。曾獲英國赫爾大學(xué)哲學(xué)博士、新加坡國立大學(xué)博士后，并應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進(jìn)行演講和研討。2015、2016年，先后兩次應(yīng)邀到聯(lián)合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看圣賢教育的重要性及如何加強(qiáng)道德教育”做主題演講，對中國傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”起到了有力的推動(dòng)作用。