尊敬的各位現(xiàn)場的觀眾朋友們，各位電視機(jī)前的觀眾朋友們，大家好！
今天非常高興，再次來到《名家講壇》和大家一起來分享，幸福人生的第三個(gè)原則，一生之中家庭圓滿。上一次講座中，我們講到了夫妻和諧相處之道，在中國古代我們都知道，怎么樣做到夫妻和睦呢？那就是做到夫有義，婦有德。在前面的講座中我們也講到，夫婦有別，這個(gè)別字就是職責(zé)的差別，丈夫來負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)收入，而妻子來負(fù)責(zé)孩子的教育。
今天我們講一講，教育孩子的正確原則。因?yàn)橐患乙湍溃軌颢@得幸福的家庭，必須把孩子能夠教導(dǎo)好。那么怎么樣才能夠教育好兒女呢？教育子女有一個(gè)重要的原則，那就是要德教為先，以身作則。在中國古代的《禮記》上，把教這個(gè)字解釋為教也者，長善而救其失者也。也就是教育的目的有兩個(gè)，一個(gè)呢就是使人們善良的方面，不斷地增長，而使人們的過失加以挽救。那么育字呢，在《說文解字》上，把育字解釋為養(yǎng)子使作善也。也就是說僅僅是把兒子養(yǎng)大，并不是教育，必須讓他有正確的人生觀念，順著善良的方面去發(fā)展，這才是教育。
那么教育有一個(gè)次序，這個(gè)次序也是不能夠顛倒的。教育的正確次序就是在《三字經(jīng)》上所說的，首孝悌，次見聞。也就是說要先培養(yǎng)起一個(gè)孩子正確的為人處事的原則，然后才讓他學(xué)習(xí)知識和技能的東西。用我們現(xiàn)在的話來說，就是要先學(xué)做人，后學(xué)做事。為什么要堅(jiān)持這樣的順序呢？
因?yàn)橐粋€(gè)人如果對于父母長輩謙恭的態(tài)度沒有樹立起來，就學(xué)習(xí)了很多知識技能的東西，那么結(jié)果他是學(xué)得越多越驕傲，學(xué)得越多越不把父母和老師放在眼里。有一個(gè)小女孩，她學(xué)英語學(xué)得非常快，有一次她的母親就帶著她來見她的姥姥，見到姥姥之后，她的母親就表揚(yáng)這個(gè)孩子，說我這個(gè)孩子非常聰明，學(xué)英語學(xué)得非常快，背了很多的英語單詞，不信你考考她。結(jié)果她的姥姥就問，她說那么這個(gè)桌子怎么說，她說叫desk，這個(gè)傘怎么說，她說叫umbrellar。
突然之間這個(gè)小女孩說，姥姥姥姥，這個(gè)書本怎么說來著？這個(gè)姥姥從來都沒有學(xué)過英語，自然就答不出來。結(jié)果沒有想到的是，這個(gè)小女孩就當(dāng)著很多人的面，這樣說她的姥姥，她說姥姥姥姥，你可真是個(gè)白癡。那么這樣的事情，其實(shí)出現(xiàn)在我們的周圍都是屢見不鮮了，就不覺得是什么新鮮事。那么這樣的結(jié)果是什么原因呢？就是因?yàn)槲覀儼呀逃拇涡蚪o做錯(cuò)了。如果我們先讓孩子學(xué)習(xí)了很多知識技能的東西，沒有長養(yǎng)起他謙虛待人的態(tài)度，他確實(shí)是學(xué)得越多越驕傲。而這樣的孩子，實(shí)際上是在他的人生中，已經(jīng)無形地給自己設(shè)置了很多的障礙。
有一本著名的成功學(xué)著作上，也這樣說到，他說成就、成功、升遷等等原因的85%是因?yàn)槲覀兊膽B(tài)度，而僅有15%是來自于我們的專業(yè)技術(shù)。而這也意味著，我們很多的家長，花費(fèi)了90%的時(shí)間和精力，去獲得那15%的成功機(jī)會(huì)，而只花費(fèi)了10%的時(shí)間和精力，去獲得那85%的成功機(jī)會(huì)。為什么這么說呢？因?yàn)榇蟛糠值募议L，都把這個(gè)時(shí)間用于培養(yǎng)孩子的知識和技能上，而很少有家長能夠關(guān)心到這個(gè)孩子的道德品質(zhì)。 那么在《從優(yōu)秀到卓越》這本書上也這樣寫到，他說一個(gè)人從眾多的優(yōu)秀人才中脫穎而出的重要因素，不在于他的專業(yè)知識或技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而在于他是否具有謙虛、毅力、勇于承認(rèn)過錯(cuò)等品格。也就是說很多人就是因?yàn)樽约禾珒?yōu)秀而不能夠卓越，他太滿足于自己的成就了，所以對別人都是不可一世，不把別人放在眼里，很難有一種謙虛待人的態(tài)度，而這種態(tài)度實(shí)際上就影響了他以后的發(fā)展。
而品德教育呢，也是有一個(gè)先后的次序，那就是要先培養(yǎng)人的孝心，因?yàn)榘偕菩橄取＿@個(gè)孝心一開，百善皆開。很多人提到孝字，覺得這是封建傳統(tǒng)道德，實(shí)際上那是因?yàn)樗麤]有理解這個(gè)孝字的涵義。我們看這個(gè)孝字，上面是一個(gè)老字，下面是一個(gè)子字，看到這個(gè)字就是告訴我們上一代和下一代是一體的，而不是兩個(gè)。如果我們有兩個(gè)這個(gè)觀念，這個(gè)孝已經(jīng)不存在了，而上一代還有上一代，下一代還有下一代，這上一代與下一代，自始至終者都是一體的。所以中國人、在海外的華人，都保持著祭祀祖先的傳統(tǒng)，很多外國人看了就不明白，就問說幾百年幾千年的祖先，你見都沒有見過，為什么還要想著去祭祀他們呢？這是因?yàn)樗麄儾欢蒙鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚矣的道理，這句話出自《論語》。
它告訴我們?nèi)绻?jǐn)慎地辦理喪事，追奠亡故的先人，那么民風(fēng)就自然地歸于淳厚了。那么這又是什么道理呢？這個(gè)道理我們很多中國人也不明白了，其實(shí)這個(gè)道理很簡單。我們想一想一個(gè)人連他的祖先都能夠念念不忘的話，他這個(gè)情存得多么深厚，他連祖先都能夠想著去祭拜，那么對于他眼前的父母，哪有不照顧的道理呢？他不可能一面去祭拜祖先，一邊又打爹罵娘，不對父母有生活上的照顧，這是不可理解的。所以說這個(gè)祭祀也是培養(yǎng)起一種知恩報(bào)恩，飲水思源的意識，讓人呢從中感恩這個(gè)祖先的恩德。
孝很重要，那么是由誰來教導(dǎo)的呢？孝親與尊師緊密地聯(lián)系在一起，所以中國文化的傳承，主要是由孝道和師道得以維系的。孝是由老師來教導(dǎo)的，在中國古禮上，對于老師就非常地尊敬。比如說這個(gè)孩子，男子二十歲行冠禮，就是行成人禮，從此以后，他的同輩就會(huì)送給他一個(gè)字，不再稱他的名，這是表示他已是成人了，表示對他的尊重。那么他在朝廷里作官，連皇帝也要稱他的字，表示對他的尊重。只有兩個(gè)人可以一生稱他的名，一個(gè)就是他的父母，另外一個(gè)就是他的老師，這就表明老師的恩德與父母的恩德是相等的。
那么在葬禮之中也有一個(gè)規(guī)定，說這個(gè)父母去世要守喪三年，要穿孝服。老師去世也要守心喪三年，雖然不用穿孝服，但是要從內(nèi)心感念老師的恩德，要守心喪三年。那么這個(gè)皇帝，他一般都是要面南背北，在接見群臣的時(shí)候，他都是面南背北來接見群臣的。只有在他接見老師的時(shí)候，他不能夠以君臣之禮接見，而必須是以主賓之禮接見，也就是一個(gè)站在東面，一個(gè)站在西面。這也表明了即使是皇帝也要率先垂范，尊師重道。所以我們看中國古人把老師的恩德，看得和父母的恩德是一樣的，為什么呢？因?yàn)槔蠋熃探o你孝敬父母，所以這個(gè)關(guān)系就非常明白了，這個(gè)父母在家里教孩子要尊敬老師，當(dāng)他上學(xué)的時(shí)候，老師在學(xué)校教他要孝敬父母，這樣親師之間緊密地配合，就很容易把這個(gè)孩子給教導(dǎo)好了。
那么老師要教導(dǎo)這個(gè)孩子孝敬父母，這個(gè)內(nèi)容也非常深廣，不僅僅要養(yǎng)父母之身，而且要養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。當(dāng)時(shí)孔子在世的時(shí)候，有的人就認(rèn)為只要贍養(yǎng)父母就是盡到了孝道。針對這樣的說法，孔子說，今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？也就是說現(xiàn)在的所謂孝子，認(rèn)為能夠贍養(yǎng)父母，就已經(jīng)盡了孝道，但是對于養(yǎng)狗養(yǎng)馬而言，也同樣是養(yǎng)。如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，那么養(yǎng)父母怎么可以和養(yǎng)狗養(yǎng)馬區(qū)別開來呢？所以他說我們贍養(yǎng)父母，最重要的是從內(nèi)心里表達(dá)出對父母的感恩和尊敬之情。
要有養(yǎng)父母之心，那就應(yīng)該做到不要讓父母經(jīng)常為我們操心，如果一個(gè)人經(jīng)常讓父母為我們操心，就是不孝了。比如說我們在學(xué)校里，當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，如果功課不好，這個(gè)父母會(huì)為我們操心，就是不孝啊；和同學(xué)不能相處，對老師不能恭敬，也會(huì)讓父母操心，這也是不孝啊；當(dāng)我們走進(jìn)了工作崗位，我們的工作不盡職，和長官不能配合和同事不能合作，也會(huì)讓父母擔(dān)心，這還是不孝。所以孔子說什么是孝子呢？真正的孝子，就是做到了父母唯其疾之憂。也就是你的父母，僅僅為你的疾病而擔(dān)憂，完全不必為你任何其他事情而擔(dān)憂了，這才是一個(gè)真正的孝子。
所以我們從這里看到一個(gè)人如果有了孝的品質(zhì)，他其實(shí)就是一個(gè)完美的人了，因此才會(huì)有求忠臣于孝子之門，以及百善孝為先的說法。因?yàn)樾⑴囵B(yǎng)起我們的一個(gè)恩義、情義、道義的處事原則，不是一種功利為取舍的道德原則。而這個(gè)孝心一開，確實(shí)是百善皆開。
有一個(gè)孩子去上書法班，他的這個(gè)老師發(fā)現(xiàn)在這個(gè)班上，學(xué)得最好的書法，這個(gè)寫得最好的孩子，并不是那些家里非常有錢的這個(gè)孩子，而是那些什么樣的人呢，就是他的父母非常地辛苦，但是每一次都陪他來學(xué)習(xí)。有一次這個(gè)小女孩的父親又送她來學(xué)書法，結(jié)果他確實(shí)工作了一天，非常辛苦，那么就靠在椅子上不由自主地睡著了。他的這個(gè)老師也非常敏感，抓住了這個(gè)教育的機(jī)會(huì)點(diǎn)，就對這個(gè)女孩說，他說你看看你的父親，他每天工作那么樣的辛苦，結(jié)果他還每一次都陪你來練習(xí)書法，他多么不容易呀！聽了這樣的話，這個(gè)女孩子，她的眼淚就撲簌簌的流了下來，所以她以后學(xué)書法從來不需要老師來督促，她練得非常認(rèn)真，所以她寫的是全班最好的。
那我們再看一看，我們每一年高考，那些高考狀元是哪些人呢？絕對不是那些家里有錢的孩子，而是那些家庭條件非常地艱難，他們能夠看到父母的付出，他們能夠體會(huì)到父母的辛勞，所以他們希望用自己的成績來回報(bào)父母，能夠讓他們過上一個(gè)幸福美滿的生活。正是有這種心，促使了他們能夠非常刻苦地去學(xué)習(xí)，所以我們說孝心一開，百善皆開。我們不要拿一些物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)去刺激孩子，說你這一次考試如果考得好，我就帶你去旅游；下一次他考得好，我就給你買一個(gè)數(shù)碼相機(jī)；那么到大學(xué)了，你如果考得好，我給你買一個(gè)手提電腦。那么如果你總是這樣去刺激孩子的話，在孩子的心目中，那一個(gè)手提電腦，那一個(gè)數(shù)碼相機(jī)，還有那一次去旅游都會(huì)比你的父母更為重要，比你父母的恩情更為重要。那么久而久之，他也會(huì)養(yǎng)成一種功利的這種原則來和你相處。
如果一個(gè)人沒有孝心，確實(shí)培養(yǎng)不出這種恩義、情義和道義的處事原則。這也正如有一篇文章叫《你留意過自己的父母嗎》，在這篇文章中，他這樣寫到，他說“如果你在一個(gè)平凡的家庭長大，如果你的父母還健在，不管你有沒有和他們同住，如果有一天，你發(fā)現(xiàn)媽媽的廚房，不再像以前那么干凈；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)家中的碗筷好像沒洗干凈；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)家中的地板、衣柜，經(jīng)常沾滿了灰塵；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)母親煮的菜太咸太難吃；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)母親經(jīng)常忘記關(guān)瓦斯；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)老父、老母的一些習(xí)慣不再是習(xí)慣時(shí)，就像他們不再想天天洗澡；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母不再愛吃清脆的蔬果；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母愛吃煮得爛爛的菜；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母喜歡吃稀飯；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)他們過馬路行動(dòng)都慢了；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)他們在吃飯的時(shí)候老是咳個(gè)不停，千萬別誤以為他們感冒或著涼，那是吞咽神經(jīng)老化的現(xiàn)象；如果有一天，你發(fā)覺他們不再愛出門，如果有這么一天我要告訴你，你要警覺父母真的已經(jīng)老了，器官已經(jīng)退化到需要?jiǎng)e人照料了。
如果你不能照料，就請你替他們找人照料，并請你請你千萬千萬要常常探望，不要讓他們覺得被遺棄了。每個(gè)人都會(huì)老，父母會(huì)比我們先老，我們要用角色互換的心情去照料他，才會(huì)有耐心，才不會(huì)有怨言。當(dāng)父母不能照顧自己的時(shí)候，為人子女要警覺，他們可能會(huì)大小便失禁，可能會(huì)很多事情都做不好。如果房間有異味，可能他們自己也聞不到，請不要嫌他臟或嫌他臭，為人子女的只能幫他清理并請維持他們的自尊心。當(dāng)他們不再愛洗澡的時(shí)候，請抽空定期幫他們洗身體，因?yàn)榭v使他們自己洗也可能洗不干凈。當(dāng)我們在享受食物的時(shí)候，也請?zhí)嫠麄儨?zhǔn)備一份大小適當(dāng)容易咀嚼的一小碗，因?yàn)樗麄儾粣鄢钥赡苁茄例X咬不動(dòng)了。從我們出生開始，喂奶換尿布，生病時(shí)不眠不休的照料，教我們生活的基本能力，供給讀書，吃喝玩樂和補(bǔ)習(xí)，關(guān)心的行動(dòng)永遠(yuǎn)都不停歇。如果有一天他們真的動(dòng)不了了，角色互換，不也是應(yīng)該的嗎？為人子女要切記，看父母就是看自己的未來，孝順要及時(shí)。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。你留意過自己的父母嗎？”
這個(gè)文章就提醒我們，當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè)而忙忙碌碌的時(shí)候，父母親已經(jīng)變得蒼老了，需要有人關(guān)心和照料了，但是我們卻沒有能夠給他們適時(shí)的關(guān)心和照顧。那么從這個(gè)孝心出發(fā)確實(shí)能夠提起一個(gè)人的感恩之心，提起一個(gè)人知恩報(bào)恩，飲水思源的意識。
教育的方式，要達(dá)到良好的有效的教育，那就必須做到身教勝于言教。現(xiàn)在我們很多的家長，都抱怨說這個(gè)孩子小公主、小皇帝的脾氣很嚴(yán)重，經(jīng)常會(huì)自私自利，不為別人著想。那我們想一想，這些現(xiàn)象是結(jié)果，那么原因在哪里呢？我們不妨回想一下，每當(dāng)過年過節(jié)的時(shí)候，我們一家人在一起團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯，在這個(gè)桌子上有這個(gè)孩子，有孩子的父母也有孩子的祖父母。那我們在吃飯的時(shí)候，在吃飯的過程中，我們?yōu)槿烁改傅娜耍瑠A起了第一個(gè)筷子，這個(gè)菜把它放在了誰的碗里呢？諸位朋友，都放在了誰的碗里呀？很多的人可能都不加思索，毫不猶豫地夾起菜來就往這個(gè)孩子的碗里放，那么他的爺爺奶奶看到了，也會(huì)夾起菜往這個(gè)孩子的碗里放，結(jié)果這個(gè)孩子的碗里放滿了菜，他的第一個(gè)反應(yīng)就是不想吃，這些人都逼著我吃飯，所以他經(jīng)常會(huì)厭食。那么從這一個(gè)小小的動(dòng)作中，我們來觀察，這一家誰是核心呢？就是這個(gè)孩子是核心。
所以我們說沒有人天生就是小皇帝、小公主，都是我們大人把他慣成了小公主、小皇帝。既然是小皇帝，中國有名話說伴君如伴虎，小皇帝的脾氣啊自然不是很好。如果有十件事，九件事你都給他做好，只有一件事不能滿足他，他就會(huì)怎么樣呢？他就會(huì)跟你不依不饒，和你吵吵鬧鬧。所以我們要想讓孩子能夠有孝心，能夠關(guān)愛父母，那么我們在下一次吃飯的時(shí)候，應(yīng)該夾起菜來放在父母的碗里；或者我們打開冰箱，拿出水果飲料，然后先要問父母要不要，然后才去問孩子要不要，這樣才會(huì)自然地學(xué)會(huì)一種尊敬長輩，孝敬父母的這種觀念。
所以這個(gè)教在《說文解字》上，就解釋為，上所施，下所效。也就是上面，這個(gè)上就是家長、老師、還有領(lǐng)導(dǎo)，上面怎么做的，下面跟著怎么效仿，就是起到了良好的教育作用。中國古人說這個(gè)兒女不用管，全憑德行感。這個(gè)兒女其實(shí)用不著你去給他管很多，自己做好了，能夠言傳身教，他自然就跟你學(xué)會(huì)了，應(yīng)該怎樣地去孝敬父母。所以如果你自己沒有做好，你就會(huì)說我這個(gè)孩子怎么說也說不聽，這句話就很有味道了。因?yàn)槭裁茨兀磕愣际窃谡f他，你都沒有做給他去看，所以中國古人說：言教者訟，身教者從。你用語言去教導(dǎo)他，他會(huì)反問你，你都沒有做好有什么資格說我呢？如果你用身教把他正確地做出來，他就會(huì)馬上得跟著你去效仿了。
因此我們說要教育好孩子，做父母的必須能夠言傳身教。像周代的時(shí)候，周文王的母親，她就做到了這一點(diǎn)。為什么她能夠把文王培養(yǎng)成一位圣人呢？就是因?yàn)樗约菏且晃皇ト恕Ｋ趹盐耐醯臅r(shí)候，就做到了目不識惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言。也就是她在懷孕的時(shí)候，不好看的顏色她不去看，淫詞歌舞都不去觀聽，口里說的都是溫和的話，更沒有那些粗魯罵人的話。因?yàn)樗约菏且晃皇ト耍运龅暮⒆樱@個(gè)文王也是一位圣人。
所以我們要想把自己的孩子教育成好的、善的、圣賢的人，我們自己做父母的必須要給他做好。所以女人的價(jià)值在哪里？就是為社會(huì)、為國家，培養(yǎng)出圣賢人，這才體現(xiàn)了一個(gè)女人真正的價(jià)值。我們想一想，如果我們把自己的孩子培養(yǎng)成孔子、培養(yǎng)成范仲淹，那我們的社會(huì)將受到多大的利益，比你自己在外面工作賺幾個(gè)錢搞一番事業(yè)，不知道要強(qiáng)多少倍！所以我們應(yīng)該正確地認(rèn)識到自己的價(jià)值，把自己的孩子教導(dǎo)好。所以中國古人也提醒我們說閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源。
那因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們不能夠把這一部分過多地展開，那我們今天就把全部的講座講完了，謝謝大家的收看！
