劉余莉 教授
大家上午好：
今天家瑞要分享的是《群書治要?春秋左氏傳》上面的一個(gè)歷史小故事，故事的名字，叫做《祁奚請(qǐng)免叔向》。這個(gè)故事非常的精彩，故事情節(jié)的走向可謂是峰回路轉(zhuǎn)，跌宕起伏，除了讀起來非常精彩之外，它還能夠發(fā)人深省。和上次一樣，家瑞的分享同樣分為三個(gè)部分，分別是背景介紹、故事解讀以及讀文感悟。
我們就先進(jìn)入到第一個(gè)部分——背景介紹。我們來看這個(gè)題目——《群書治要?春秋左氏傳》。看到這個(gè)名字我們就知道，《左傳》和《春秋》必然是有著非常緊密的聯(lián)系的，可以說《春秋》就是《左傳》的緣起。我們就先來了解一下《春秋》吧，《春秋》相傳是孔子所作，它有兩個(gè)特點(diǎn)：第一個(gè)，它是首部編年體史書；第二個(gè)，約其文辭而指博。看到這個(gè)解釋，大家覺得會(huì)非常的抽象，讀起來有一種似懂非懂，云里霧里的感覺，沒有關(guān)系，接下來我們來慢慢地捋一捋。
我們先來看，什么叫做“文辭簡約的編年體史書”呢？我們站在現(xiàn)代的角度來舉個(gè)例子，大家就很快能夠明白了。我們請(qǐng)看：“1949年10月1日中華人民共和國成立；2008年9月25日神舟七號(hào)飛船成功發(fā)射；2018年9月2日習(xí)近平主席與南非總統(tǒng)拉馬福薩舉行友好會(huì)談。”根據(jù)這三個(gè)例子，我們就可以明白，所謂“約其文辭的編年體史書”，實(shí)際上就是根據(jù)時(shí)間順序整理出來的一個(gè)歷史大事記。它的特點(diǎn)就是語言非常的簡潔，一句話能夠說完的事兒，它絕不給你多說第二句。
它接下來還有一個(gè)特點(diǎn)就是指博。什么叫做“指博”呢？我們都知道《春秋》微言大義，可以說是“一字寓褒貶”，因此它的遣詞造句都有著深刻的含義，《春秋》不朽的價(jià)值也就體現(xiàn)在這個(gè)地方。這個(gè)我們用現(xiàn)代社會(huì)的例子來看就比較困難，因?yàn)楣偶猩星覜]有其它典籍能夠到達(dá)這個(gè)高度，更何況是現(xiàn)代呢！因此我們要理解這個(gè)“指博”還得回過頭去，到《春秋》里面來找一個(gè)例子。
我們就舉一個(gè)大家非常熟悉的例子。“尹公元年：夏，五月，鄭伯克段于鄢。”這一句話當(dāng)中其實(shí)就把整個(gè)事情介紹清楚了。我們來看，鄭伯，他這里用了一個(gè)“伯”字，“鄭伯”指的他實(shí)際上就是鄭莊公，他是一國之君，但是他沒有用“莊公”，卻用了一個(gè)“伯”字，這其中就有貶斥的味道，為什么呢？因?yàn)椤班嵅硕斡谯场睂?shí)際上是兄弟相爭，鄭莊公討伐自己的弟弟。孔子認(rèn)為是他沒有教育好自己的弟弟，才導(dǎo)致了這個(gè)禍?zhǔn)拢虼嗽谶@里采用了貶斥的態(tài)度。那我們來看第二個(gè)，“段”字，這個(gè)“段”，其實(shí)就是鄭莊公的弟弟公叔段，這里沒有說是“弟”或者是“公子”，卻僅僅用了一個(gè)“段”字，實(shí)際上也是暗含了貶義，公叔段作為弟弟，他沒有奉行為人弟所該有的道德，不敬重兄長，反而與其起了沖突；另外他作為臣子，不守人臣之道，以下犯上，所以只寫了一個(gè)“段”字來對(duì)他進(jìn)行貶斥，那這個(gè)就是“指博”了。
《春秋》為什么會(huì)有“文辭約而指博”的特點(diǎn)呢？我們來回到過去那個(gè)時(shí)代。在《漢書·藝文志》上記載，《春秋》“有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。”當(dāng)時(shí)《春秋》所貶損的人物，都是一些大人物，例如說，像諸侯、大夫這樣有權(quán)有勢(shì)的人物，那這樣，如果對(duì)他們進(jìn)行貶斥，不僅容易惹禍上身，牽連弟子，而且對(duì)于道統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)都會(huì)帶來障礙，因此主要采取口授弟子的方式。這樣子就會(huì)造成弟子退而異言，每個(gè)人聽了老師說的話，所領(lǐng)悟到的東西都有所不同，他們?cè)谶M(jìn)行傳播的時(shí)候，就會(huì)流傳出許多不同的版本。這個(gè)時(shí)候呀，就出現(xiàn)了一個(gè)人，叫做左丘明，這個(gè)在《史記》當(dāng)中也有所記載，他說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”左丘明他是一個(gè)有道德學(xué)問的君子，面對(duì)當(dāng)時(shí)人人異言的這個(gè)情況，他就當(dāng)仁不讓地站了出來，立志要把這些事情說清楚，于是他就寫出了《左氏春秋傳》。
《左氏春秋傳》它是一部“敘事完整的編年體史書”，這里和《春秋》相比呀，就多了一個(gè)“敘事完整”的一個(gè)特點(diǎn)，這是什么意思呢？就是說，它在《春秋》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的歷史事實(shí)的補(bǔ)充，《春秋》一句話說完的事呢，它來對(duì)其補(bǔ)充很多細(xì)節(jié)，讓大家了解得更加清楚。那我們還是回到這一個(gè)例子。“2018年9月2日，習(xí)近平主席同南非總統(tǒng)拉馬福薩進(jìn)行友好會(huì)談。”看到這一句話，大家一定會(huì)產(chǎn)生許許多多的問題，比如說在會(huì)談當(dāng)中，習(xí)近平主席和南非總統(tǒng)各發(fā)表了什么意見呢？會(huì)談?dòng)趾炇鹆耸裁次募课募膬?nèi)容又是什么呢？《左傳》所做的事情，就是把大家這些種種的疑問都講清楚。《左傳》通過記述具體的史實(shí)來補(bǔ)充說明《春秋》。
它寫得這么具體就有兩個(gè)作用——徵實(shí)和懲戒。什么意思呢？“徵實(shí)”就是說它把過去的歷史重新地呈現(xiàn)出來，然后引起你的思考，用以懲戒。如果古人有做了什么好的事情，你要虛心向他們學(xué)習(xí)；如果有什么不好的事情，你也要去反省不要再犯。這個(gè)就是《春秋左氏傳》非常重要的一個(gè)意義了。到這里《春秋》和《春秋左氏傳》我們已經(jīng)有了一個(gè)大概的了解了，接下來我們就進(jìn)入到《春秋左氏傳》去看一下《祁奚請(qǐng)免叔向》的這個(gè)故事吧！
我們接下來就進(jìn)入到第二部分——故事解讀。
這個(gè)故事一開頭，它就說到：“晉欒盈出奔楚，宣子殺羊舌虎，囚叔向。樂（音‘越’）王鮒（音‘付’）見叔向，曰：‘吾為子請(qǐng)’。”這兩句話就交代了故事的一個(gè)背景，它說：晉大夫欒盈因?yàn)闀x國權(quán)臣范宣子的驅(qū)逐而逃亡去了楚國。范宣子殺死了欒盈的同黨羊舌虎，囚禁了羊舌虎的哥哥叔向。晉國大夫樂王鮒來看叔向，說：“我可以去為你請(qǐng)求免罪。”回到文中，我們看到，這短短的幾句話當(dāng)中，就出現(xiàn)了好幾個(gè)人物，那我們就把人物關(guān)系來捋一下，這樣也利于我們接著往下看。
我們首先來看欒盈，他是晉國的大夫，他當(dāng)時(shí)因?yàn)楸徽_告反叛，就被晉國的權(quán)臣范宣子所驅(qū)逐，欒盈他逃亡去了楚國，但是他的游黨羊舌虎就留了下來，因?yàn)檠蛏嗷⒑蜋栌P(guān)系非常的好，因此宣子也懷疑羊舌虎，就把他給殺死了。叔向他是羊舌虎的哥哥，因?yàn)槭怯H人的關(guān)系，宣子也有所懷疑，因此就把他給囚禁了。那這時(shí)候就出來了樂王鮒，他是晉國的一位寵臣，他就主動(dòng)地去要求，把叔向給救出來。我們看到這里，一定會(huì)想，叔向的運(yùn)氣很不錯(cuò)，剛剛被囚禁就有人愿意主動(dòng)把你救出來，一般人遇到這種情況，對(duì)于像自己伸出援手的人，一定都會(huì)感恩戴德，如果后續(xù)的救援非常順利，叔向就會(huì)順利地得救，這個(gè)故事就皆大歡喜，圓滿結(jié)局了。
好，在這個(gè)地方就出現(xiàn)了這個(gè)故事的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們來看叔向是什么反應(yīng)呢？“叔向不應(yīng)。其人皆咎。”叔向?qū)τ跇吠貂V的主動(dòng)幫助沒有回應(yīng)，大家因此就責(zé)備、議論他。
其實(shí)在《左傳》的原文當(dāng)中，還有一個(gè)細(xì)節(jié)，樂王鮒在主動(dòng)要求提出幫助他的時(shí)候，他沒有回應(yīng)，在退出的時(shí)候，叔向也沒有拜送。我們接著來看“其人皆咎”，這個(gè)“其人”實(shí)際上是有兩部分的人，一方面是對(duì)他親近、關(guān)心的人，他們都為他著急，你的弟弟因?yàn)檫@件事情已經(jīng)丟了性命，而你無故受到牽連被囚禁，最后說不準(zhǔn)還得再搭上一條命，有人愿意幫助你，這么好的機(jī)會(huì)你卻不好好把握，那大家都替他感到著急和惋惜；那另外一撥人就是看熱鬧的，冷嘲熱諷，責(zé)備他不懂人情世故，不知道感恩，反而如此地?zé)o禮，連回應(yīng)都沒有。那面對(duì)大家的猜測(cè)、不解、亦或是嘲諷，叔向說了這樣的一句話，他說：“必祁大夫。”救我的人一定是祁奚。這里有一個(gè)“必”字，非常的關(guān)鍵，也非常的值得玩味，從故事的脈絡(luò)來看，叔向和祁大夫之前并沒有什么來往，但是他在這里卻用了一個(gè)“必”字，表現(xiàn)出他十分地篤定，雖然我和祁奚之前沒有接觸，但是我非常相信祁大夫他會(huì)來救我，沒有絲毫地猶豫。大家看到這里一定會(huì)非常的好奇，叔向的信心到底是從何而來呢？這個(gè)時(shí)候，就出現(xiàn)了一個(gè)人——室老，他就出來幫我們問出了這個(gè)問題。室老，他就是家臣之長，也就是管家的意思。他說：“樂王鮒言于君，無不行，求救吾子，吾子不許。祁大夫所不能也。何為也？”這句話，他就是在說，樂王鮒在君王面前說話，君主都會(huì)答應(yīng)，他請(qǐng)求去赦免您，您卻不答應(yīng)，那祁大夫他沒有樂王鮒的這個(gè)能力，您為什么不答應(yīng)樂王鮒，卻說必定是齊大夫來救您呢？面對(duì)這個(gè)疑問呀，叔向他就回答了：“祁大夫外舉不棄讎，內(nèi)舉不失親，其獨(dú)遺我乎？《詩》曰：‘有覺德行，四國順之。’夫子，覺者也。” 他說，祁奚外舉不避讎，內(nèi)舉不避親，怎么會(huì)單獨(dú)剩下我而不救呢？《詩經(jīng)》上說，有正直德行的人，四方之國都會(huì)歸順。那祁奚就是這樣正直無私，一心為公的人呀。
“外舉不棄讎，內(nèi)舉不失親。”在這里是個(gè)典故，我們也來了解一下。這件事情，它實(shí)際上是包含了兩個(gè)事兒，當(dāng)時(shí)祁奚舉薦了他的仇人解狐來接替自己晉國中軍尉的職位， 解狐去世之后，他又舉薦了他的兒子祁午來接替了這個(gè)職位。這個(gè)事情雖然兩句話就可以概括了，但是非常值得我們?nèi)ド钏肌Ｆ钷伤e薦了兩個(gè)人，一個(gè)是他的仇人，一個(gè)是他的兒子。從個(gè)人感情上來說，這兩個(gè)人對(duì)于他而言，都是非常極端的兩個(gè)人。他們?cè)谇楦猩嫌兄厝幌喾吹年P(guān)系，但是祁奚在做事的時(shí)候，特別是關(guān)乎到國家百姓的事情，卻絲毫不受私人感情的影響，十分的正直無私，確實(shí)是非常的難得。舉了這個(gè)例子之后，叔向又緊接著引用了《詩經(jīng)》的話：“有覺德行，四國順之。”這句話取自于《詩經(jīng)·大雅》。“有覺”的意思就是“正直之貌”。 這個(gè)“覺”字，屈萬里先生取了《廣雅》的注解，意思是“大也”。在這個(gè)地方，實(shí)際上對(duì)這兩個(gè)意思我們是可以兼取的，這整句話就是說：德行正直無私，四方各國都會(huì)順從他。叔向用了這幾句話，實(shí)際上也就交代了他拒絕樂王鮒，而說救他的人必定是祁奚的原因。到這里，雖然祁奚沒有真正地出現(xiàn)，但是通過叔向的言語，祁奚的形象也逐漸鮮明了起來。
我們看到，祁奚作為晉國的大夫，“外舉不棄讎，內(nèi)舉不失親。有覺德行，四國順之。”那么樂王鮒作為寵臣，“言于君，無不行。”之前叔向雖然沒有直接對(duì)于樂王鮒進(jìn)行評(píng)價(jià)，但是實(shí)際上這里已經(jīng)有了一個(gè)微妙的對(duì)比，通過叔向的態(tài)度，我們就可以推測(cè)，樂王鮒是一個(gè)沒有什么德行的人。但是光推論不行，還需要有事實(shí)來證明。歷史上的樂王鮒真的是一個(gè)沒有德行的人嗎？是的，他就是這樣的人。
那么接下來的事情就驗(yàn)證了這個(gè)說法，這里同樣就是這個(gè)故事的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“晉侯問叔向之罪于樂王鮒。對(duì)曰：‘不棄其親，其有焉。’”這個(gè)時(shí)候晉平公就向樂王鮒詢問叔向的罪行。樂王鮒他回答說：“叔向不舍和羊舌虎的兄弟親情，肯定是他弟弟的同謀。”那這個(gè)事情到這里，就非常的有意思了，我們發(fā)現(xiàn)樂王鮒完全改變了他之前的說法。我們來看看前后的對(duì)比，之前，樂王鮒是主動(dòng)地去請(qǐng)免，但是在叔向拒絕之后，他面對(duì)晉侯主動(dòng)過問這件事情，反而卻將罪責(zé)安到了他的頭上。那我們知道，如果樂王鮒他是真心想要救出叔向，無疑這是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)。但是樂王鮒因?yàn)槭逑驔]有回應(yīng)，就心懷怨恨，反而落井下石，陷害中傷，說他是叛賊的同謀，而原因就僅僅是因?yàn)樗^的“不舍親情”，這個(gè)可以說是“莫須有”的罪名了。通過前后的對(duì)比，我們就對(duì)樂王鮒的為人有了一個(gè)大概的了解。
那說到這里，我們就順便來了解一下樂王鮒的相關(guān)歷史記載。其中非常有代表性的，就是他的一個(gè)索賄事件，當(dāng)時(shí)魯國它不顧盟約，攻打了楚國的附屬國。楚國對(duì)此非常地生氣，便打算殺掉魯國的使臣叔孫豹。樂王鮒當(dāng)時(shí)是晉國的寵臣，他同樣的主動(dòng)去找了叔孫豹，對(duì)他說：“我愿意為你求情。”并且派人“請(qǐng)帶焉”。這個(gè)“請(qǐng)帶”，古人非常的含蓄，他實(shí)際上就是索要賄賂的意思。叔孫豹面對(duì)這個(gè)情況，他說：“我以貨免，魯必受師。”我雖然給了你財(cái)物，因?yàn)檫@個(gè)事情而幸免于難，但是我的國家魯國就一定會(huì)受到討伐了，因此他是拒絕了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有著“不戮其使，必伐其國”的這個(gè)說法。但是叔孫豹又不能拒絕得太難看，于是就從衣服上撕下了一大塊布帛給樂王鮒，并說：“佩戴的帶子太窄難成敬意”，以此是婉拒了。最后叔孫豹因?yàn)樗倪@個(gè)對(duì)于國家的忠誠，受到了晉國大臣趙武子的贊嘆。并且趙武子為他求情，最后叔孫豹還是幸免于難了。
通過這件事情，我們可以看到樂王鮒趁人之危，索要賄賂，是一個(gè)沒有德行的貪鄙之人。到了這里，大家對(duì)于叔向原先不回應(yīng)樂王鮒的行為，相信也有更深的理解了。這樣唯利是圖的小人根本就靠不住，也不是可以相交之人。
好，那么在叔向反被安上了謀反之罪的關(guān)鍵時(shí)刻，祁奚，出場了。“于是祁奚老矣。聞之，乘驲而見宣子。”當(dāng)時(shí)，祁奚已經(jīng)是告老還鄉(xiāng)了。這個(gè)“驲”就是古時(shí)候驛站專用的馬車，它相對(duì)于一般的馬車行駛的更快。這句話就是說，在這個(gè)時(shí)候，祁奚已經(jīng)告老還鄉(xiāng)了，但是他聽說了叔向的事情之后，就乘上了驛站的馬車來拜見宣子，為叔向求情。他千里迢迢地趕過來，對(duì)著宣子說出了這樣的一番話：“《詩》云：‘惠我無疆，子孫保之。’夫謀而鮮過，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉，社稷之固也；猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興，管蔡為戮，周公右王；若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？”這個(gè)“宥”它就是一個(gè)寬宥、寬恕的意思。在這段話當(dāng)中，祁奚先是引用了《詩經(jīng)》的話，說：“對(duì)社稷百姓的恩惠無邊，子孫會(huì)永遠(yuǎn)地保有它。有謀略且很少犯過失，施惠、教育百姓而不知疲倦，叔向就是這樣的人。他是國家的柱石，是安固社稷所倚賴的臣子；假使他十世的子孫有罪過，也要寬恕他，以此來鼓勵(lì)賢能之人為國家做貢獻(xiàn)。現(xiàn)在僅僅因?yàn)檠蛏嗷⑦@一件事情，就使他不能免于身難，殺了叔向這樣的社稷之臣，不是非常的糊涂嗎？鯀因治水不力被舜流放到羽山而死，但是舜依舊起用了他的兒子大禹，從此治水成功，夏朝也由此興起。管叔、蔡叔背叛了周室助武庚謀亂，周公平定了叛亂之后，繼續(xù)輔佐了周成王。現(xiàn)在您怎么能僅僅因?yàn)槭逑虻牡艿苁菣栌耐h，就囚禁這樣的社稷之臣而拋棄了國家呢？您若力行善事，樹好榜樣，別人誰不聽從您，為您效力呢？為什么要濫殺社稷之臣呀？”
這一段話就是祁大夫的諫言，這其中有幾處引用和典故，我們一起來細(xì)讀一下。先是《詩經(jīng)》的這一句話：“惠我無疆，子孫保之。”這句話來自于《詩經(jīng)·周頌》，意思是賜給百姓無限的恩惠，因此子孫永遠(yuǎn)地保持它。這個(gè)“保之”，屈萬里先生的注解為：“保此績業(yè)也”。接下來還有兩個(gè)典故：“鯀殛而禹興”，這個(gè)“殛”就是流放的意思，在《爾雅》上是“誅也”的意思。鯀，他是夏禹的父親，因?yàn)橹嗡疅o功，被舜流放到了羽山，并且死在了那里。但是大禹雖然是鯀的兒子，舜不因?yàn)檫@件事情就棄用他，反而是重用他，讓他治水。最后大禹治水成功，而夏朝也因此興起。舉這個(gè)例子，就是說，不要因?yàn)楦赣H的罪過，而荒廢了他兒子的才能。
下一句就是“管蔡為戮，周公右王。”他說的是當(dāng)時(shí)發(fā)生在周朝的一件真實(shí)的事情。管叔、蔡叔和霍叔是周公的兄弟，當(dāng)時(shí)周公攝政，作為他的兄弟，心里就非常地不平衡，我們都是親兄弟，為什么你卻有這么大的權(quán)力？因此他們便勾結(jié)了武庚，也就是紂王的兒子，發(fā)動(dòng)了“三監(jiān)之亂”，周公不得已，就發(fā)起了東征，平定了叛亂，他斬殺了武庚和管叔，流放了蔡叔，將霍叔廢為了庶人，平定了這場亂事。他平定叛亂之后，繼續(xù)輔佐周成王，周成王也仍然非常地信任他。舉這個(gè)例子，其實(shí)也就是在勸諫宣子，看看古人當(dāng)時(shí)是怎么做的。
好，那么回到原文。這一整段話就是祁奚對(duì)宣子的一番勸諫，結(jié)果最后怎么樣了呢？我們來看，“宣子悅，與之乘，以言諸公而免之。”范宣子聽完之后非常地高興，就接受了祁奚的意見，并且和祁奚同乘一車，去向晉平公進(jìn)言，赦免了叔向。事情發(fā)展到這里，就是一個(gè)大圓滿的結(jié)局了，如果之后還要發(fā)生點(diǎn)什么呢？在今天的人們想來，不外乎就是祁奚來見叔向，對(duì)其大加勉勵(lì)，叮囑他：“你呀，要好好地為國效力。”借著這份恩情，祁奚還可以培養(yǎng)培養(yǎng)圈子，拉攏拉攏人脈，反過來，叔向也必定是對(duì)祁奚感恩戴德、叩謝不已。畢竟對(duì)于叔向來說，于私，人家救了你的性命，于公，也為國家挽救了棟梁，所以感謝一下祁奚并不為過，借著這個(gè)機(jī)會(huì)還可以聯(lián)絡(luò)一下感情。
然而，故事的第三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)來了，大家想象中的事情全都沒有發(fā)生。我們來看，“不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。”叔向被赦免之后，祁奚沒有去見叔向就回去了，叔向也沒有去向祁奚道謝，就去上朝了。看到這里，一些人一定會(huì)認(rèn)為，這兩個(gè)人都太耿直、太傻了，但是真的是這樣嗎？我們就帶著這個(gè)疑問進(jìn)入到第三部分——讀文感悟。
我們來看這個(gè)精彩的結(jié)尾，我們繼續(xù)來看看，他們這么做的時(shí)候，心里面到底在想著什么呢？回到原文，我們來看看，祁奚不遠(yuǎn)千里為叔向求情的動(dòng)機(jī)是什么？他當(dāng)時(shí)說：“夫謀而鮮過，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉，社稷之固也…”我們就可以看到祁奚救叔向，完全是因?yàn)橛X得他是社稷的棟梁，所以才不遠(yuǎn)千里過來救他。同樣的，我們來看，叔向?qū)τ谄钷傻脑u(píng)價(jià)，是“外舉不棄讎，內(nèi)舉不失親。”認(rèn)為他是一個(gè)“覺者”。我們看到叔向?qū)τ谄钷傻男湃危餐瑯油耆莵碜杂谄钷蓪?duì)于國家的這一份忠誠，對(duì)于天下百姓的這一份仁心，可見這兩個(gè)人的所作所為都是為了國家社稷。到這里，我們其實(shí)就可以理解了，祁奚不見叔向而歸，是因?yàn)樗闹兴畹氖菄遥⒎鞘且驗(yàn)閭€(gè)人的原因?qū)κ逑蛴兴剑恰笆逑虿桓婷庋啥保查g接證明了祁奚所求的并非是一己之私。
另外，在西晉有一個(gè)開國元?jiǎng)籽蜢铮f過這樣的一句話，被記載在《晉書》當(dāng)中。他說：“且拜爵公朝，謝恩私門，吾所不取。”這句話的意思是說，被薦舉的人在朝廷受職，那被薦舉的人卻到推薦他的人那里去私門謝恩，這個(gè)是我不愿意做的。我們從這句話當(dāng)中，也可以略微地窺見叔向和祁奚的想法，這兩個(gè)人之間，和羊祜是有著一樣的想法的，他們只論天下，不論私恩，也就是所謂的“公恩不必私門謝”。
古人都說：“以利交者，利盡而交疏；以勢(shì)交者，勢(shì)傾而交絕；以色交者，花落而愛渝；以道交者，天荒而地老。”祁奚和叔向之間，不是靠利益和勢(shì)力來相交，而是志同道合的君子之交，他們胸懷天下，心系蒼生，所思所想和所作所為，都是以天下為出發(fā)點(diǎn)。他們彼此間就是如這句話所說的，以道義相交，因此可以互相信任、天荒地老。這就是當(dāng)時(shí)士人之間的相知，他是一種心靈上的默契，語言和形式在這樣高尚的德行和共同的理想之下，都是蒼白而無力的。這兩位君子，一個(gè)不求謝，一個(gè)不道謝，兩不相見，卻能夠彼此相知相解。這都基于祁奚和叔向相互了解對(duì)方的為人和品行，深知對(duì)方所思所念和自己一樣，都是社稷和百姓。對(duì)于祁奚而言，他需要的不是叔向的感恩戴德，只要叔向忠于國家和百姓，對(duì)他而言便是最好的事情了，對(duì)于叔向而言，他也知道什么是報(bào)答祁奚最好的方式。“大恩不言謝，大德不言酬。”對(duì)于這份大恩大德，他用來報(bào)效國家，以公報(bào)德，便是對(duì)于祁奚最極致的感恩了。
看完了這個(gè)結(jié)尾之后，我們來做一個(gè)人物的評(píng)析。根據(jù)時(shí)間順序，這篇故事出現(xiàn)了以上這八個(gè)人物，在這些人當(dāng)中，欒盈、宣子和羊舌虎，實(shí)際上只是打了個(gè)醬油，一筆帶過了。剩下的人，我們就將他們來分一分類，我們可以大致把他們分成三類：第一類是賢德君子，也就是祁奚和叔向；第二類，就是奸佞小人，像樂王鮒；第三類，就是平常人，像其人，或者是室老這樣的。我們都說，“為人當(dāng)做圣賢人”，這里，我們就著重來看看這兩位君子，再來思考一下，他們對(duì)于我們有什么人生啟示。
我們先來看叔向。叔向有三件事兒，第一件事情就是面對(duì)樂王鮒的主動(dòng)請(qǐng)免，叔向不應(yīng)。這就是原文當(dāng)中的部分，從他的這個(gè)行為當(dāng)中我們就可以看出，叔向的心中是非分明，能夠看清事情的本末，明辨君子和小人。同時(shí)，他堅(jiān)持做人的原則，即使被囚禁，也不趨炎附勢(shì)，去接受一個(gè)反復(fù)無常、為人貪鄙的小人的幫助。他不接受樂王鮒的示好，這樣也避免了以后和小人的接觸，能夠潔身自好，不和他同流合污，這樣，他就做到了《禮記》當(dāng)中所說的：“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。”的這句話。以上就是他絕小人。
第二件事情是叔向堅(jiān)信救自己的人必定是祁奚。面對(duì)當(dāng)時(shí)周圍人的議論，或者是疑惑，以及小人樂王鮒的主動(dòng)幫助，他始終堅(jiān)持自己的判斷和做法。叔向雖然和祁奚來往不多，但是他內(nèi)心是一份全然的信任，可以說是將性命相托。在這里，叔向信任的，其實(shí)不僅僅是某一個(gè)人，而是信任君子的高尚德行。
因此即使了解不深，但面對(duì)心懷社稷的祁奚，他還是可以如此地信任。
第三件事情就是，叔向贊嘆祁大夫。我們來回顧一下原文。他稱贊祁大夫是一個(gè)“覺者”，我們可以看出叔向?qū)τ谄钷尚膽烟煜隆⒋蠊珶o私的行為和德行是十分地贊賞的，對(duì)他的評(píng)價(jià)也是很高，這與他對(duì)待樂王鮒的態(tài)度是截然不同的。信任祁奚，贊嘆祁奚，這個(gè)就是叔向?qū)Υ拥膽B(tài)度。他不拜樂王鮒，此所以絕小人；不告不謝祁奚，并且對(duì)他信任和贊嘆，這個(gè)就是他待君子之道。“絕小人，思君子”，這個(gè)就是見德思義的君子之風(fēng)。
除此之外，《左傳》當(dāng)中還有一段記載：叔向曰：“與其死亡若何？《詩》曰：‘優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。’知也。”從這段話當(dāng)中，我們就可以看出，叔向雖然已經(jīng)被囚禁了，但是，他依舊十分的淡定，保持著正念，并說出：“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲”這樣的話。在這里，叔向他認(rèn)為自己雖然被囚禁，但是比起被處死已經(jīng)非常的好了，還認(rèn)為現(xiàn)在的日子很悠閑、很逍遙。可見他胸懷之坦蕩，態(tài)度之積極。另外，即使身處這樣的困境，他因?yàn)閱栃臒o愧而無私無畏，依舊將個(gè)人的生死置之度外，所思所念的只有社稷百姓，對(duì)于國家一片忠心。
接下來，我們就來看一看祁奚。叔向這樣的境界，同時(shí)也體現(xiàn)在了他的身上。祁奚“外舉不棄讎，內(nèi)舉不失親”。他一心為公，知人薦賢。對(duì)待自己的仇人和親人，不受感情的影響，能夠清晰準(zhǔn)確地來進(jìn)行判斷，并且極力推薦。一般人常常會(huì)被個(gè)人的愛欲或者是仇怨沖昏頭腦，對(duì)待仇人很可能會(huì)因?yàn)橐患褐蕉鴤煜轮瞧钷伞巴馀e不避讎，內(nèi)舉不避親”，不以個(gè)人的恩怨情仇，而是以國家社稷的治亂安危為出發(fā)點(diǎn)，一心為公，惟賢是舉，不遺漏任何能夠?qū)ι琊傩兆龀鲐暙I(xiàn)的賢能之人。這就是“大忠”，忠于天下。
還有一件事，就是祁奚不遠(yuǎn)千里趕來向宣子為叔向求情。當(dāng)時(shí)，祁奚已經(jīng)告老，但是他聽到叔向的事情，仍然念念不忘社稷百姓，不忘忠臣良相。我們來看這個(gè)“乘驲”，我們之前已經(jīng)解釋過了，是驛站的馬車。這個(gè)驛站的馬車，因?yàn)榉浅５目欤瑢?shí)際上，是非常危險(xiǎn)的。但是祁奚不顧及自己的年老體邁和這個(gè)危險(xiǎn)，冒著生命的危險(xiǎn)，去向宣子來請(qǐng)免。而且當(dāng)時(shí)還有一個(gè)歷史背景，就是因?yàn)椤皺栌霰汲边@個(gè)事情，晉國已經(jīng)有十位大夫被殺，五位大夫是出逃，剩下還有三位是被囚。面對(duì)當(dāng)時(shí)這個(gè)情況，大家可以說能不趟這趟渾水就不趟。但是面對(duì)這樣的一個(gè)叔向社稷之臣被囚禁，祁奚還是千里迢迢趕來了，這是需要有大勇才能夠行此救人之事。
第三件事情，就是祁奚引經(jīng)據(jù)典，引用了前朝的史實(shí)來為叔向求情。我們從中就可以看出，祁奚是一個(gè)有大智慧的人，這個(gè)就體現(xiàn)在他勸諫的水平上。我們來回到原文：
他先引用了《詩經(jīng)》當(dāng)中的話，引經(jīng)據(jù)典，來點(diǎn)明叔向是一個(gè)社稷之臣。接著他又引用了前朝的史實(shí)，用了古圣先王舜帝起用大禹令夏朝興起，還引用了周公經(jīng)歷兄弟叛亂，依舊受到周成王的信任而輔政。由此就勸說宣子不應(yīng)該讓叔向這樣的社稷之臣遭受到無故的牽連，而是應(yīng)該繼續(xù)讓他發(fā)揮作用。舉完例子之后，他更是從宣子的角度來出發(fā)進(jìn)行勸解，于是，成功地為叔向請(qǐng)免了。
祁奚作為一個(gè)大智、大勇和大忠的一個(gè)人，就給我們帶來了很大的啟示。我們來看這個(gè)故事，他對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)人生有著很高的指導(dǎo)意義。古人常說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”我們回到現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，確實(shí)看到了這樣的問題。企業(yè)或者國家在用人、擇人方面，確實(shí)出現(xiàn)了“拜官公朝，謝恩私門”的情況。受到恩惠的一方把對(duì)企業(yè)、國家的感恩變成了對(duì)某個(gè)人的感恩；而施恩的一方，則把下屬或者是國家的公職人員變成了自己的“家臣”，然后結(jié)黨營私、投桃報(bào)李，導(dǎo)致歪風(fēng)邪氣盛行。倘若在職場或是官場上盛行這樣的風(fēng)氣，企業(yè)或者是國家又怎么能夠興盛起來呢？
看了叔向和祁奚的故事之后，我們就要學(xué)習(xí)叔向和祁奚的為人處世，學(xué)習(xí)他們的大仁、大義、大智和大勇。他們的內(nèi)心都有著一道公與私的界限，絕不混淆，更不會(huì)假公濟(jì)私。所思所想均是社稷天下。他們?yōu)槲覀兒笕藰淞⒘艘粋€(gè)鮮明的標(biāo)桿。
那我們?cè)撊绾我运麄優(yōu)殍b呢？具體來說有四點(diǎn)。
首先，就是境界不能低。我們要看看自己的所思所想，是否有向古人學(xué)習(xí)，是不是一直都忠于國家，忠于人民，是否以天下而考慮？
其次，就是眼光不能短。我們考慮問題，一定要從長遠(yuǎn)來看，而不是只看到眼前的小利，就像叔向面對(duì)樂王鮒的幫助，我們要認(rèn)清幫助我們的人有什么目的？分析問題的時(shí)候，也不要被表面現(xiàn)象所迷惑，而是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
第三，就是胸襟不能窄。我們對(duì)待一切事物都要恭敬，要真誠。對(duì)于真善美的人或事物，一定要真心贊嘆，虛心學(xué)習(xí)。在薦賢舉能方面，則要學(xué)習(xí)祁奚，不任人唯親，也不嫉妒賢能，排除異己，而是寬宏大量，一心為公。
最后，就是不能沒有奉獻(xiàn)精神。我們作為當(dāng)代人一定要有責(zé)任感，要牢記自己的使命和責(zé)任，秉持犧牲奉獻(xiàn)的精神，不忘初心，砥礪前行，為文化的傳承和民族的發(fā)展，無私奉獻(xiàn)，盡自己的一份力量，這樣才是真正有意義的人生。
今天的內(nèi)容就分享到這里。家瑞所分享的內(nèi)容當(dāng)中，一定有諸多不足，疏漏之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正，謝謝大家！
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