尊敬的觀眾朋友們，大家好：
我們今天學(xué)習(xí)“積善之家，必有余慶”。在第二次世界大戰(zhàn)之前，有一批歐洲的學(xué)者，一直在研究，為什么四大文明古國(guó)，只有中華文明承傳至今，綿延不衰，最后他們得到了一個(gè)結(jié)論，那就是因?yàn)橹袊?guó)人，特別重視家庭教育。這個(gè)結(jié)論是完全正確的。
中國(guó)古人有句話說(shuō)，閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源。天下的太平是怎么得來(lái)的？現(xiàn)在的天下，為什么有這么多的沖突和紛爭(zhēng)？
曾經(jīng)有一位澳大利亞昆士蘭大學(xué)的教授，向一位長(zhǎng)者請(qǐng)教：說(shuō)我們現(xiàn)在都在講化解沖突，促進(jìn)和平，您認(rèn)為世界沖突的根源在哪里，結(jié)果沒(méi)有想到，這位長(zhǎng)者這樣回答：說(shuō)世界沖突的根源在家庭。這些專(zhuān)家感覺(jué)到很奇怪，說(shuō)世界沖突的根源怎么會(huì)在于家庭？他說(shuō)在于父子之間的沖突，在于兄弟之間的沖突，還有夫婦之間的沖突。我們想一想，一個(gè)孩子，生長(zhǎng)在一個(gè)父母經(jīng)常吵架的環(huán)境中，他學(xué)會(huì)了用吵架的方式解決問(wèn)題。所以他這種做事的方式，也會(huì)帶到社會(huì)，和老師對(duì)立，和同學(xué)對(duì)立，和一切交往的人對(duì)立。
相反，一個(gè)孩子生長(zhǎng)在誠(chéng)敬謙和的母教之中，他的母親和父親從來(lái)不吵架，向來(lái)都是互相忍讓?zhuān)t讓?zhuān)Y讓?zhuān)际呛湍老嗵?，同甘共苦而且都是“各自?zé)”，遇到問(wèn)題都是首先承擔(dān)責(zé)任的。我們想一想，這個(gè)孩子走上社會(huì)，會(huì)怎么樣和人相處？他也一定是誠(chéng)敬謙和的態(tài)度，他不可能想到要用武力，要用對(duì)立的方式去和人家解決問(wèn)題。從這里，我們就體會(huì)到了，這個(gè)家教是多么的重要。
一個(gè)孩子從小受到了，“孝悌忠信禮義廉恥”的教育，你想一想，他走上社會(huì)，如何為人處世，待人接物呢？
現(xiàn)在很多的企業(yè)、老板都在抱怨，說(shuō)沒(méi)有執(zhí)行力。我這個(gè)企業(yè)，企業(yè)家沒(méi)有執(zhí)行力，原因在哪里？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在《弟子規(guī)》開(kāi)篇就說(shuō)：父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承；我們看一看現(xiàn)在的孩子，還有沒(méi)有這樣的態(tài)度？有沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)孩子，無(wú)論他在做什么，一聽(tīng)到父母教他的名字，立刻放下手邊的工作，恭恭敬敬地跑到父母的面前，甚至還鞠個(gè)躬說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)爸爸媽媽有什么事嗎？如果有這樣的孩子，很多人都覺(jué)得很好笑。為什么覺(jué)得好笑呢？因?yàn)楝F(xiàn)在，父母叫孩子的名字，他們都是待搭不理，聞如未聞。還是在做自己該做的事。
當(dāng)這樣的行為，我們看得多了，我們認(rèn)為這是正常的。而那個(gè)孩子對(duì)父母很有禮貌，很恭敬的情況，就不正常了。這個(gè)就是積非成是。我們把錯(cuò)誤的積累多了，我們就認(rèn)為是正常了。那個(gè)孩子對(duì)父母很恭敬，很有禮貌的態(tài)度，反而覺(jué)得不正常了。
我們想一想，一個(gè)孩子在家里對(duì)父母，都養(yǎng)成了這種不恭敬的態(tài)度，那么他到學(xué)校對(duì)老師會(huì)恭敬嗎？他對(duì)單位的老板會(huì)恭敬嗎？如果他對(duì)父母不恭敬，但是對(duì)老師很恭敬，對(duì)老板領(lǐng)導(dǎo)很恭敬，那個(gè)恭敬一定是假的。一定是有利可圖的。
什么是真的恭敬？就是他對(duì)父母恭敬，對(duì)老師一樣的恭敬，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)也同樣的恭敬。這個(gè)恭敬的態(tài)度是一以貫之的，這個(gè)才叫真恭敬。
老板對(duì)員工，為什么沒(méi)有執(zhí)行力？因?yàn)樵蚝芎?jiǎn)單，在家庭里，家長(zhǎng)對(duì)孩子，已經(jīng)沒(méi)有執(zhí)行力了，沒(méi)有權(quán)威了。父母呼，應(yīng)勿緩的現(xiàn)象都看不到了。我把父母換一換，說(shuō)老師呼，應(yīng)勿緩；老板命，行勿懶；老板教，須敬聽(tīng)；老板責(zé)，須順承。我們想一想，還有比這更高的執(zhí)行力嗎。
這種態(tài)度，是從哪里培養(yǎng)起來(lái)的？其實(shí)歸根結(jié)底，是從家庭對(duì)父母的態(tài)度培養(yǎng)起來(lái)的。我們常說(shuō)“一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益”。我們說(shuō)現(xiàn)在人沒(méi)有誠(chéng)敬，他聽(tīng)不懂，他說(shuō)我很恭敬了，為什么你還不滿意？我們不學(xué)經(jīng)典，確實(shí)不知道自己錯(cuò)在何處。我們打開(kāi)《弟子規(guī)》一看，我們就知道自己的恭敬心，確實(shí)不具足。這就是良好家教的開(kāi)端。用《弟子規(guī)》來(lái)教導(dǎo)孩子，在這樣的家教之下，培養(yǎng)的孩子，肯定是孝順父母，恭敬父母，能夠做到養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。
中國(guó)古人說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。凡是能承傳三代以上的家族，那都是有嚴(yán)格的家規(guī)家教。在2016年的春天，中央電視臺(tái)在《新聞聯(lián)播》之前，曾經(jīng)播了一部動(dòng)漫片。片名叫《鄭義門(mén)》。這個(gè)《鄭義門(mén)》，我們講課中經(jīng)常提到，這個(gè)家族從宋代到清代，出了一百七十三位大大小小的官員，卻沒(méi)有一個(gè)人貪贓枉法。全都是廉潔奉公。為什么有這樣好的效果？就是因?yàn)樗麄兗矣袊?yán)格的鄭氏規(guī)范，鄭家的家規(guī)。這個(gè)鄭家的家規(guī)，如何教育兒女，鄰里相處，怎么樣為官，都有嚴(yán)格的規(guī)定。所以家教好，對(duì)人的一生，有著深遠(yuǎn)的影響。這也告訴我們，家庭教育特別的重要。它是教育的開(kāi)始。
我們看《習(xí)仲勛傳》的時(shí)候，我們最后一章，就看到了習(xí)家的家道和家風(fēng)。從中我們也體會(huì)到，為什么能夠培養(yǎng)出習(xí)總書(shū)記這樣的領(lǐng)導(dǎo)人。在書(shū)中有一些記載，我們一起來(lái)分享一下。在談到習(xí)主席的母親齊心到時(shí)候，有這樣一段話：說(shuō)齊心竭盡全力，營(yíng)造一個(gè)溫馨的家庭環(huán)境，使習(xí)仲勛能夠集中精力，一心一意地為黨和人民工作，她從不干預(yù)習(xí)仲勛的政務(wù)，從不給他添麻煩。更沒(méi)有因?yàn)槭橇?xí)仲勛的夫人，而自恃高貴，出風(fēng)頭，在生活上搞特殊化。受習(xí)仲勛的影響，齊心多年來(lái)始終保持著，簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣。二十世紀(jì)五十年代末，國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)經(jīng)常周末晚上舉辦一些活動(dòng)，在一次晚會(huì)上，有人看到齊心衣著簡(jiǎn)樸，就議論說(shuō)：習(xí)總理的夫人，怎么穿著那么土啊。齊心回家說(shuō)了這件事，習(xí)仲勛詼諧地笑著說(shuō)：土比洋好。
在教育兒女這件事上，也有一段論述。說(shuō)習(xí)仲勛注意教育孩子，從小養(yǎng)成節(jié)儉的良好生活習(xí)慣，他言傳身教，從點(diǎn)滴做起。他經(jīng)常用誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦的名言教育孩子。吃飯時(shí)，掉在桌子上的米粒，都要撿起來(lái)吃掉，一丁點(diǎn)也不浪費(fèi)。吃到最后，還要掰一塊饅頭，把碗碟上的菜汁擦干凈。這種無(wú)聲的教育，使孩子們都養(yǎng)成了一種，不浪費(fèi)一粒糧食的好習(xí)慣。
孩子們的衣服和鞋襪，大都是接力著穿，大的穿舊了，再讓小的穿，從這一段論述中，我們看到，注重節(jié)儉的習(xí)慣。不就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)嗎。
中國(guó)古人告誡我們，“由儉入奢易，由奢返儉難”。一個(gè)人從小養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣，他知道這一針一線，一米粒，都是來(lái)之不易的，他才懂得珍惜。所以在小的時(shí)候，他知道惜福還要培福。也就是要自己努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。讓自己以后能夠有能力報(bào)效國(guó)家。所以童年是惜福，是培福。到中年的時(shí)候，是用自己的所學(xué)所能，來(lái)造福社會(huì)。到老年的時(shí)候，這兒女都教育得好，每一個(gè)兒女都有孝悌的觀念，對(duì)老人很尊敬，兒孫圍繞膝前，享受著天倫之樂(lè)。所以老年人享福，這是真享福。這是中國(guó)古人的幸福人生的軌跡。
這本書(shū)還寫(xiě)到：習(xí)仲勛還非常注意保護(hù)環(huán)境，節(jié)約水電。經(jīng)常教育家屬和身邊的工作人員歷行節(jié)約。習(xí)家人節(jié)儉行為出乎人的意料，習(xí)仲勛習(xí)慣用浴盆洗澡，每次洗完澡的水，留著讓孩子們?cè)傧?，然后還用澡水洗衣服。家里廳堂上的燈，晚上一般很少打開(kāi)，他要求，房間里只要沒(méi)人，一定要隨手關(guān)燈。在外面散步時(shí)，看見(jiàn)地上有煙頭，他都會(huì)俯身?yè)炱?，扔到垃圾桶里。在他的影響下，家人一直保持著隨手關(guān)燈，節(jié)約用紙，擰緊水龍頭，自覺(jué)維護(hù)公共衛(wèi)生的良好習(xí)慣。
我們知道習(xí)總書(shū)記，在十八大之后，就號(hào)召在全國(guó)反對(duì)奢靡之風(fēng)，并且在講話中，也引用唐朝著名詩(shī)人，李商隱的一句詩(shī)：歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。提起我們歷朝歷代，無(wú)一例外的都是因?yàn)榍趦€持家而興盛。最后也都是因?yàn)轵溕菀荻鴮?dǎo)致了滅亡。
我們從中可以體會(huì)到，為什么能夠培養(yǎng)出習(xí)主席這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，這也確實(shí)不是偶然的。是因?yàn)楦赣H的言傳身教，給了他很深遠(yuǎn)的影響。習(xí)主席不僅繼承了，父母親的勤儉作風(fēng)，也繼承了父母的德行風(fēng)范。做到了養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。
在2001年10月15日，家人為習(xí)仲勛在深圳舉辦八十八歲壽宴，按照中國(guó)人的習(xí)慣，八十八歲是“米壽”，是人生一個(gè)非常重要的日子。習(xí)家三代人及親朋好友，都?xì)g聚一堂為他祝壽。這也是習(xí)家人難得的一次大團(tuán)聚。唯獨(dú)缺席的，是時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平。不是習(xí)近平不想?yún)⒓痈赣H的壽宴，而是作為一省之長(zhǎng)，他實(shí)在是公務(wù)繁忙，難以脫身。于是抱愧地向父親寫(xiě)了一封拜壽信。這信是這樣寫(xiě)的：自我呱呱落地以來(lái)，已隨父母相伴四十八年，對(duì)父母的認(rèn)知也和對(duì)父母的感情一樣，久而彌深。希望從父親這里繼承和吸取的寶貴與高尚品質(zhì)很多，給我最深印象的大約如下幾點(diǎn)：一是學(xué)父親做人，父親受到廣大人民群眾，和我黨同志的普遍尊敬，首先是因?yàn)槟鸀槿颂拐\(chéng)，忠厚。你曾教誨我，您一輩子沒(méi)有整過(guò)人，和堅(jiān)持真理，不說(shuō)假話。并一以貫之。這正像毛澤東說(shuō)的：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
二是學(xué)父親做事，父親的一生，充滿傳奇色彩，為黨和人民建功立業(yè)，我輩與父親相比，太過(guò)平庸，汗顏不已。但更令我們感動(dòng)的，是父親從不居功，從不張揚(yáng)，對(duì)自己的輝煌業(yè)績(jī)視如煙云，這才是成大事者的風(fēng)范，永遠(yuǎn)值得我輩學(xué)習(xí)和效仿。
三是學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求。無(wú)論是白色恐怖年代，還是極左路線時(shí)期，無(wú)論是受人誣陷，還是身處逆境，您的心中始終有一盞明亮的燈。永遠(yuǎn)堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向。在社會(huì)上喊我們是“狗崽子”的年代，我就堅(jiān)信，我的父親是一個(gè)大英雄，是我們最值得自豪的父親。歷史已經(jīng)證明，您是一個(gè)無(wú)愧于黨，無(wú)愧于人民的，堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。
四是學(xué)父親的赤子情懷。您是一個(gè)農(nóng)民的兒子，您熱愛(ài)中國(guó)人民，熱愛(ài)革命戰(zhàn)友，熱愛(ài)家鄉(xiāng)父老，熱愛(ài)您的父母、妻子、兒女。您用自己博大的愛(ài)，影響著周?chē)娜藗?。您像一頭老黃牛，為中國(guó)人民默默地耕耘著。這也激勵(lì)著我，將自己的畢生精力投入到，為人民群眾服務(wù)的事業(yè)中。報(bào)效養(yǎng)育我的錦繡中華和父老鄉(xiāng)親。
五是學(xué)父親的簡(jiǎn)樸生活。父親的節(jié)儉幾近苛刻，家教的嚴(yán)格也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱(chēng)楷模的，老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)，應(yīng)世代相傳。
從這一封信中，我們看到習(xí)老對(duì)習(xí)主席的影響，確實(shí)是潛移默化，確實(shí)是身教勝于言教。也就是在這樣一種良好的家庭教育下，培養(yǎng)了一代偉大的領(lǐng)導(dǎo)人。
習(xí)仲勛在最后的日子里，對(duì)子女們說(shuō)：“我沒(méi)有給你們留下什么財(cái)富，但給你們留下了一個(gè)好名聲”。這就是習(xí)仲勛留給子孫后代的，享之不盡的寶貴財(cái)富。他以光輝的榜樣，教誨兒女們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)，純粹的，有益于人民的人。
從這里我們看到，一個(gè)人，他接受了怎樣的教育，就能夠成就怎樣的人格。習(xí)主席的家教，可以說(shuō)，完完全全是受中華傳統(tǒng)美德的影響。
我們看習(xí)老的這一句話，讓我們想到了在東漢的時(shí)候，有一個(gè)官員叫楊震，他在赴任東萊太守時(shí)，路過(guò)昌邑縣，這個(gè)縣令王密就是他曾經(jīng)舉薦的。王密聽(tīng)說(shuō)自己的恩人路過(guò)，就趁著夜色，帶了十斤黃金要送給楊震。楊震就拒不接受。王密就說(shuō)：“這件事沒(méi)有人知道，你就放心地接受了吧?！苯Y(jié)果楊震怎么回答的？楊震說(shuō)：“這一件事有天知，有神知，有你知，有我知。這叫‘四知財(cái)’，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”所以他就拒不接受這“四知財(cái)”。
在這種廉潔的作風(fēng)影響下，楊震一家人都非常廉潔，結(jié)果也很清貧。到晚年的時(shí)候，就有同事勸他：說(shuō)你不為自己考慮，也要為子孫后代著想，要留一點(diǎn)家產(chǎn)給他們。楊震怎么說(shuō)的？楊震說(shuō)：我留給我的兒孫最好的財(cái)富，那就是他們是一位廉潔官員的后代。結(jié)果怎么樣？果不其然，他的后代子孫都受到楊震的影響，非常的廉潔。而且連續(xù)四世都有兒孫做到“三公”的位置。所以歷史上稱(chēng)他們家“四世三公”。不僅如此，楊家后人，把他們家的堂號(hào)取名為“四知堂”。為什么呢？提醒楊家的后人，凡是從這個(gè)匾額下走過(guò)的子孫，都要學(xué)習(xí)楊震不收“四知財(cái)”的精神，讓他的這種家風(fēng)代代相傳。結(jié)果楊家的后人一直傳承到今天。在前幾年，楊家的后人到了緬甸，但是“四知堂”的堂號(hào)仍然使用，仍然要紀(jì)念他祖先這種廉潔的作風(fēng)。
我們看了楊震的這句話，再想想習(xí)仲勛老先生的這句話，確實(shí)是異曲同工，有相似之處?！吨芤住飞细嬖V我們：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。這也是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的規(guī)律。
在《習(xí)仲勛傳》上就記載著這樣幾個(gè)故事。習(xí)仲勛向來(lái)對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)待別人卻是難以想象的寬宏大度。在他身邊工作過(guò)的一位秘書(shū)，在小說(shuō)《劉志丹》事件中，經(jīng)不住政治壓力，違心地寫(xiě)過(guò)揭發(fā)習(xí)仲勛的材料。習(xí)仲勛復(fù)出之后，這位秘書(shū)一直不好意思去見(jiàn)他。習(xí)仲勛從別人那里知道他住房有困難，長(zhǎng)期得不到解決的時(shí)候，就指示有關(guān)部門(mén)，很快地給他解決了一套住房。使這位秘書(shū)心里更加感到不安和慚愧。在他住院的時(shí)候，習(xí)仲勛還專(zhuān)程去看望，結(jié)果他感動(dòng)得淚流滿面，哽咽不已。習(xí)仲勛卻安慰說(shuō)：“你也是身不由己，我能理解。過(guò)去的事不要再提了安心養(yǎng)病吧。”
還有一個(gè)大學(xué)青年教師，在“文革”期間打過(guò)習(xí)仲勛，“文革”之后，這個(gè)教師所在的學(xué)校派人，找到習(xí)仲勛調(diào)查取證。習(xí)仲勛對(duì)來(lái)人說(shuō)：“當(dāng)時(shí)都是年輕人，算了吧。”當(dāng)外調(diào)人員要告訴打他的人的名字的時(shí)候，習(xí)仲勛卻擺擺手說(shuō)：“我不需要記住這個(gè)人?！笨吹竭@些，讓我們想到了袁了凡先生的《了凡四訓(xùn)》上，所說(shuō)的一句話：“人之無(wú)過(guò)咎，而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)?！闭f(shuō)一個(gè)人他也沒(méi)有犯什么過(guò)失，也沒(méi)有什么罪過(guò)，但是好端端的就被人無(wú)端誹謗、侮辱，還給他加了很多的惡名，無(wú)緣無(wú)故地受冤枉。這個(gè)時(shí)候他還能夠平心靜氣的忍受。結(jié)果怎么樣？“子孫往往驟發(fā)”。你看他的子孫后代往往突然之間，就發(fā)達(dá)起來(lái)了。這是什么原因呢？這就是因?yàn)樗牡滦蟹e得厚。積善之家必有余慶。善不積，不足以成名。
此外，習(xí)仲勛對(duì)身邊工作人員要求嚴(yán)格。在他身邊工作過(guò)的秘書(shū)、警衛(wèi)、公務(wù)員都深有體會(huì)。他要求大家決不能利用領(lǐng)導(dǎo)的名義和工作的特殊性，為他人或者個(gè)人謀取利益。得到特別的照顧和提拔。要與其他的工作人員一樣，平等地接受組織的考察、調(diào)配和監(jiān)督。習(xí)仲勛特別講：“秘書(shū)是一個(gè)特殊的工作崗位，因?yàn)樵陬I(lǐng)導(dǎo)身邊，幫助領(lǐng)導(dǎo)做具體工作，下情上傳，上情下達(dá)，責(zé)任重大。秘書(shū)的思想品質(zhì)，工作作風(fēng)，尤其是紀(jì)律觀念，對(duì)群眾影響很大。也影響著其他工作人員。秘書(shū)崗位雖然特殊，但人不能特殊?！蹦憧矗?xí)老對(duì)身邊的工作人員，這樣地嚴(yán)格要求，嚴(yán)格教育，特別值得現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和效仿。他為什么能夠做到這一點(diǎn)呢？其實(shí)，我們學(xué)了傳統(tǒng)文化就明白了，也是繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)果。
在《群書(shū)治要·尚書(shū)》中就這樣的記載：在周朝的時(shí)候，這些圣王，他所任用的侍御仆從，全都是正直的人。什么是侍御仆從呢？用我們現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)就是侍奉他的人，給他駕車(chē)的人，跟從在他身邊辦事的人，服務(wù)人員。現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)就是領(lǐng)導(dǎo)身邊的秘書(shū)、司機(jī)、公務(wù)員、服務(wù)人員等等。那么要用什么樣的人呢？在《尚書(shū)》中告訴我們：不能用那些諂媚巴結(jié)、阿諛?lè)畛械娜?，一定要用正直的人。而且在制度上都有?guī)定，朝廷要專(zhuān)門(mén)設(shè)一個(gè)職位，這個(gè)職位叫太仆正。太樸正負(fù)責(zé)什么？專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育這些侍御仆從，怎么樣才是一個(gè)合格的服務(wù)人員，工作人員?！捌统颊?，厥后克正；仆臣諛，厥后自圣?！边@句話說(shuō)得很好，說(shuō)如果侍御仆從，這些近臣都是中正之人，都是正直的人，那么君主自然會(huì)保持中正。如果侍御仆從，這些近臣都是諂諛巴結(jié)之人，久而久之，君主就會(huì)自以為圣明。所以后德惟臣，弗德惟臣。這個(gè)君主有德在于臣下，君主失德也在于臣下。君主有德，是因?yàn)橛腥撼嫉妮o佐，經(jīng)常提醒他的不足，糾正他的錯(cuò)誤，才成就他的德行。君主無(wú)德，也是因?yàn)槌甲記](méi)有盡職盡責(zé)、犯顏直諫，才誤導(dǎo)了君主。所以千萬(wàn)不能夠親近奸佞之人，不能讓這些人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)君王的耳目，以免誘導(dǎo)君王，違背了先王之道。
你看習(xí)老先生對(duì)工作人員這樣嚴(yán)格要求，其實(shí)也是秉持了傳統(tǒng)文化。我們?yōu)槭裁磳?duì)習(xí)主席深具信心呢？一個(gè)重要的原因就是：因?yàn)榱?xí)主席的家教好，家風(fēng)好。我們看世界上有哪個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，能夠受過(guò)這么好的家教呢？他就是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育下成長(zhǎng)起來(lái)的。他所提出的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)、理論，也一定是符合經(jīng)典，符合天道的。這也是我們對(duì)習(xí)主席深具信心的重要原因。
我們今天就學(xué)習(xí)到這里，不足之處歡迎大家批評(píng)指正。謝謝大家！
劉余莉，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士、碩士畢業(yè)?，F(xiàn)為中共中央黨校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師、中山大學(xué)新華學(xué)院客座教授。著述豐碩。曾獲英國(guó)赫爾大學(xué)哲學(xué)博士、新加坡國(guó)立大學(xué)博士后，并應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國(guó)香港等地進(jìn)行演講和研討。2015、2016年，先后兩次應(yīng)邀到聯(lián)合國(guó)教科文組織法國(guó)巴黎總部，圍繞“從《群書(shū)治要》看圣賢教育的重要性及如何加強(qiáng)道德教育”做主題演講，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”起到了有力的推動(dòng)作用。
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