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尊敬的潘部長(zhǎng)、尊敬的曹秘書長(zhǎng)、尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位長(zhǎng)輩、各位來賓、各位朋友，各位兄弟姐妹們，大家上午好:

今天非常高興，來到了“中華孝道文化之鄉(xiāng)”——河南省清豐縣，和大家一起學(xué)習(xí)《孝文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的積極作用》。我們知道，“孝”是中華傳統(tǒng)美德，中國(guó)人講“百善孝為先”。那么“孝”，為什么如此的重要呢？我們從幾個(gè)方面來看一看，“孝”文化的重要性。

首先我們看一看，孝道與齊家。也就是說，孝文化和我們?cè)趺礃影鸭彝ブ卫砗茫惺裁搓P(guān)系。

中國(guó)人有一句話說“諸事不順因不孝”，有沒有聽說過這一句話呀？很多人會(huì)覺得，他說：“我孝不孝敬父母，和我做事順不順利，有什么關(guān)系嗎？”你看中國(guó)人講話，就是不講邏輯。為什么中國(guó)人講“諸事不順因不孝”呢？“諸事不順因不孝”。我們看，我們孩子教育不好，是不是和孝不孝敬父母有關(guān)系呢？我們經(jīng)常說：“我這個(gè)孩子，小公主、小皇帝的脾氣很厲害，自我為中心很嚴(yán)重。你為他付出了多少，他都認(rèn)為是天經(jīng)地義的事情，不懂得孝敬父母，也沒有感恩之心。”這些都是結(jié)果，請(qǐng)問原因在哪里呢？

其實(shí)原因特別的簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槲覀冏龈改傅模瑳]有做出孝親的榜樣，讓孩子來學(xué)習(xí)。比如說我們平時(shí)吃飯的時(shí)候，桌子上有孩子，有孩子的父母，也有孩子的爺爺奶奶，那我們夾起菜，首先把它放在了誰的碗里呀？放在了孩子的碗里。結(jié)果爺爺奶奶看到了，也會(huì)夾起菜往孫子的碗里放。那我們從這一件小小的動(dòng)作來觀察，這一家誰是核心呀？孩子是核心。所以小公主、小皇帝，就被我們自然養(yǎng)成了，沒有人生來是小公主、小皇帝，都是我們做父母的不會(huì)教，把他們教成了小公主、小皇帝。

在《群書治要》的《孔子家語》中，記載著這樣一個(gè)故事，說魯國(guó)的國(guó)君把孔子請(qǐng)來了，并且向他請(qǐng)教。他說：“我聽說，向東擴(kuò)展房屋是一件不吉祥的事，不知道這一件事，到底可信還是不可信？”孔老夫子怎么回答的呢？孔老夫子說，他說：“我聽說，天下有五種不吉祥的事，但是向東擴(kuò)展房屋，并不包括在其中。”

哪五種不吉祥的事呢？

首先，就是“損人而自益，身之不祥也。”也就是說，損害別人的利益，增加自己的利益，這給自身招致了不吉祥。因?yàn)槟氵@一次損害了別人的利益，別人就懷恨在心，下一次再遇到你，就會(huì)打擊報(bào)復(fù)你。所以，損人利己絕對(duì)是錯(cuò)誤的，損人根本利益不到自己，幫助別人才是幫助自己。中國(guó)人還有一句話說“吃虧是福”。為什么吃虧是福呢？因?yàn)槟氵@一次吃虧了，大家覺得有欠于你，對(duì)你有虧欠。下一次再遇到你的時(shí)候，他就想方設(shè)法地回報(bào)你，所以吃虧是福。

第二，就是“棄老而取幼，家之不祥也。”我們放棄了老年人不去贍養(yǎng)，把所有的關(guān)愛都放在了孩子的身上，這個(gè)孩子被養(yǎng)成了小公主、小皇帝，自我為中心很嚴(yán)重，這個(gè)家道就不能夠承傳了，這個(gè)家庭就不吉祥了。所以有人用一個(gè)大樹比喻父母和兒女之間的關(guān)系：這個(gè)樹的果實(shí)是孩子，樹的樹干是孩子的父母，而樹的樹根是孩子的祖父母。意思是說，你希望這個(gè)孩子長(zhǎng)得很健康，碩果累累，應(yīng)該把水和養(yǎng)分澆在哪里呢？澆在根上，應(yīng)該去贍養(yǎng)我們的父母，這樣才能夠枝繁葉茂，才能夠根深葉茂。中國(guó)人還有一句話說“厚德載物”。這個(gè)“德”，百善孝為先，首先，你有孝德，你才能夠承載這個(gè)非常繁茂的家風(fēng)、家道和家業(yè)。

第三，就是“釋賢而任不肖，國(guó)之不祥也。”把賢德的人放任了，不去任用，任用的都是不賢德的人，這是一個(gè)國(guó)家的不吉祥。

第四，“老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥也。”上了年紀(jì)的人不愿意去教了，為什么不愿意教了呢？因?yàn)槟贻p人沒有虛心好學(xué)的心了。這是社會(huì)風(fēng)氣的不吉祥，老年人的智慧經(jīng)驗(yàn)，就不能夠承傳下去。

最后，“圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下不祥也。”圣賢人、有道德學(xué)問的人都隱居了，愚鈍的人、自私自利的人，都把持了領(lǐng)導(dǎo)的位置，這是天下的不吉祥。孔老夫子最后還說，他說：“我聽說有五種不吉祥的事兒，但是向東擴(kuò)展房屋，并不包括在其中。”

這里，他就提到了“棄老而取幼，家之不祥也”。我們每一個(gè)人都希望家道隆盛，怎么樣能夠家道隆盛呢？就要從孝道來入手。我們看一看，我們的“孝”做的好不好呢？

在《論語》上記載，孔老夫子的弟子來問“什么是孝”，孔老夫子怎么回答的呢？他說：“現(xiàn)在的所謂孝子，認(rèn)為能夠贍養(yǎng)父母就盡到了孝道，但是對(duì)于狗啊馬呀，也能以它們的體力去奉養(yǎng)主人。如果僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，那怎么能夠把人的孝，和犬馬的孝區(qū)別開來呢？所以贍養(yǎng)父母最重要的，是從內(nèi)心表達(dá)出對(duì)父母的恭敬和感恩之心。”

有另一個(gè)弟子來問“什么是孝”，孔老夫子回答了兩個(gè)字，他說：“色難。”就是對(duì)父母保持和顏悅色，這是最難能可貴的。《禮記》上也說：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”說一個(gè)對(duì)父母有深愛的孝子，他和父母交流的時(shí)候，一定是和顏悅色，甚至是低聲下氣，這才是做兒女應(yīng)該有的態(tài)度。

很多人說，是不是一味的順承父母，那就是孝了呢？其實(shí)并非如此，《弟子規(guī)》上說：“親有過，諫使更。”父母有過失的時(shí)候，一定要?jiǎng)袼屗模莿裰G的態(tài)度，一定要“怡吾色，柔吾聲”，一定是歡愉的顏色，一定是低聲下氣。這樣，才是兒女對(duì)父母應(yīng)盡的本分。

我們看“教”這個(gè)字，寫得很有味道。中國(guó)古代的文字都是智慧的符號(hào)，你看了它，都能夠知道怎么樣教。左邊是一個(gè)“孝”字，告訴我們道德教育要從孝開始。而孝，怎么樣才能夠教好呢？上面是一個(gè)“××”，下面是個(gè)一模一樣的“××”，再下面是一個(gè)孩子的“子”。上面的這個(gè)“×”，是父母老師所畫的，下面一模一樣的“×”，是孩子和學(xué)生所畫的。這左邊告訴我們，身教重于言教。所以在《說文解字》上，把這個(gè)“教”解釋為“上所施下所效也”。我們經(jīng)常說：“我這個(gè)孩子怎么說都說不聽，我這個(gè)學(xué)生怎么說都說不聽。”這句話就很有味道了，因?yàn)槲覀儼训赖陆逃兂闪苏f教，而沒有把正確的給做出來。

而右邊是一只手，手拿著一個(gè)柳條，也就是教鞭，告訴我們教育，不是一蹴而就的，不是你聽了一堂課，就能解決問題的。需要老師，還有父母拿著教鞭，經(jīng)常地耳提面命。所以右邊代表了耐心。你的孩子教不好，你從兩個(gè)方面找原因，第一是自己的身教做的如何？第二，自己有沒有耐心。如果這兩個(gè)方面你都做好了，這個(gè)孩子也一定能夠教好。

有人說“我這個(gè)孩子啊，都十七八歲了，他的逆反期該到了。”有沒有人這樣想啊？中國(guó)人有一句話叫“心想事成”，所以人的念頭不能夠隨意動(dòng)，一定要?jiǎng)臃e極的念頭。我們看一看，為什么人有逆反心理。在孩子小的時(shí)候，你讓他做什么，他不去做，你可以打他一頓、罵他一頓，他迫于自己的身體很弱小，所以不得不去做你讓他做的事。但是隨著自己的年齡一天一天的增長(zhǎng)，你讓他做什么，自己都沒有做好，他就不服氣了，他就有逆反。就會(huì)說：“你都沒有做到，有什么資格說我呢？”

這就叫“言教者訟，身教者從”，你只用言語去教導(dǎo)他，自己沒有做好，他就給你起逆反，跟你有爭(zhēng)訟，這是逆反心理的來源。我們希望孩子沒有逆反心理，自己的一言一行、一舉一動(dòng)，都要照著《弟子規(guī)》來做。《弟子規(guī)·入則孝》前面有四句話，說：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。”如果你能夠把這四點(diǎn)落實(shí)了，這個(gè)孝道才有了根。

我們?cè)趺礃优囵B(yǎng)出賢德的兒孫呢？古人都給我們很好的教誨。司馬光先生說：“遺金于子孫，子孫未必能守。”你留了很多的錢給兒孫，但是兒孫很有德行、很有能力，留錢給他有什么意義呀？他自己會(huì)用自己的德行和能力創(chuàng)造財(cái)富。假設(shè)你的兒孫又沒有德行，又沒有能力，你把錢留給他，他也會(huì)敗散掉。所以無論兒孫有沒有德能，留錢給他們，都是百害而無一利。

“遺書于子孫，子孫未必能讀。”很多人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，知道傳統(tǒng)經(jīng)典字字珠璣，確實(shí)對(duì)我們的人生非常地有幫助。但是可惜的事兒是，現(xiàn)在的孩子福報(bào)不夠，沒有心坐下來讀圣賢書。所以這個(gè)好的經(jīng)驗(yàn)，很多人也失之交臂，也不能夠去汲取。那怎么辦呢？還不是沒有辦法。

“不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。”就是我們自己，做父母的一言一行、一舉一動(dòng)，都是積德向善的，兒女從你的身上，也潛移默化地受到影響，他也成長(zhǎng)為一個(gè)有德行的人。這是司馬光先生，告訴我們?nèi)绾蝸斫o兒孫積功累德，“積善之家，必有余慶”。

第二個(gè)方面，我們看看孝道與治國(guó)的關(guān)系。

中國(guó)人自漢代以來到清朝，都是以孝來治天下。有一句話，大家耳熟能詳，那就是“求忠臣于孝子之門”，為什么“求忠臣于孝子之門”呢？因?yàn)橐粋€(gè)人孝順父母，他培養(yǎng)了恩義、情義、道義的處事原則。如果一個(gè)人恩義、道義的處事原則沒有樹立，他不會(huì)什么原則都沒有，取而代之，就是一種以利害為取舍的處事方式。這件事對(duì)我有利有好處，我就會(huì)全力以赴，但是這件事從利變成害的時(shí)候，那對(duì)不起，我就會(huì)做出忘恩負(fù)義的事兒來。

歷史上有一個(gè)著名的故事，就是“管仲論相”的故事。管仲他年紀(jì)大了，也生了病，躺在了病床上。齊桓公來探望他，并且很關(guān)心地問：“如果您這個(gè)病很嚴(yán)重，那么請(qǐng)誰來做宰相，接替你的位置呢？”管仲很聰明啊，他知道齊桓公心目中都已經(jīng)有人選了，所以就故意問：“您看選誰比較合適啊？”

齊桓公就說，他說：“易牙這個(gè)人對(duì)我很好。他怎么好呢？他有一次問我，有什么好吃的沒有吃過。我說，天下的山珍海味，我全都嘗遍了，只有嬰兒的肉沒有吃過。結(jié)果沒想到呢？改一天，易牙把自己的孩子給殺了，用他的肉烹飪了一盤菜，來呈獻(xiàn)給我。你看他愛我，超過了愛自己的兒子。這樣的人是不是可以信任了呢？”管仲說：“一個(gè)人人情所摯愛的，無過于自己的兒女了。但是易牙居然可以殺子奉君王。這個(gè)絕對(duì)不可以相信，他一定是別有所圖的。”

桓公聽了說：“豎刁應(yīng)該可以了，豎刁對(duì)我也很好、很忠心。他的忠心是怎么表現(xiàn)的呢？他為了陪伴我到宮里來玩兒、來游戲，就把自己變成了一個(gè)太監(jiān)，為的是隨時(shí)能出入宮廷陪伴我。你看他愛我，超過了愛自己的身體。這樣的人是不是可以信任了呢？”管仲說，他說：“一個(gè)人最關(guān)心的就是自己的身體健康，但是豎刁居然可以自殘以求榮，為了求得榮寵，不惜殘害了自己的身體。這個(gè)人一定也是別有所圖，這個(gè)人一定不能任用。”

桓公聽了說：“開方應(yīng)該可以了，開方對(duì)我很忠心。他的忠心怎么表現(xiàn)的呢？他本來是衛(wèi)國(guó)的公子，但是，他來到我們齊國(guó)，一住就是十五年，在這十五年之中，再也沒有回國(guó)探望自己的父母。你看他對(duì)我是不是忠心呀？”管仲說，他說：“人生在世，對(duì)我們恩德最大的，就是父母的養(yǎng)育之恩，但是開方居然可以絕親以干祿。為了求得一個(gè)祿位，一個(gè)榮寵，不惜離開自己的父母，和父母親決別。這樣的人一定是忘恩負(fù)義之人，這樣的人絕對(duì)不能用。”桓公聽了他的話，開始還很認(rèn)真，后來漸漸地就淡忘了。最后，就任用了這幾個(gè)人，結(jié)果怎么樣啊？結(jié)果自己也死得很慘。

這幾個(gè)人，易牙、豎刁、開方，為什么要講他們的故事啊？講他們的故事，不是為了讓我們?cè)黾右娐劊亲屛覀儊矸词∽约海覀兪遣皇蔷褪且籽溃褪秦Q刁，就是開方這樣的人呢？

很多人說“怎么可能呢？我再怎么殘忍，也不會(huì)把我的兒子殺了，給我們的領(lǐng)導(dǎo)做一盤菜呀？”我們確實(shí)沒有這樣做，但是當(dāng)你的領(lǐng)導(dǎo)說：“今天下班了，不要回家吃晚飯了，我們有一個(gè)重要的客戶，領(lǐng)導(dǎo)要見，你和我去應(yīng)酬一下吧！”結(jié)果我們?cè)趺礃影。课覀儦g天喜地、受寵若驚，就和領(lǐng)導(dǎo)去應(yīng)酬了。結(jié)果現(xiàn)在，我們都沒有時(shí)間和兒女共進(jìn)晚餐，又有什么時(shí)間去關(guān)心他的成長(zhǎng)，關(guān)心他的教育，關(guān)心他的未來呢？結(jié)果這個(gè)孩子教不好，十七八歲突然做出了很多違逆社會(huì)的行為，甚至鋃鐺入獄了。那我們是不是“殺子奉君王”啊？

十八大之后，習(xí)總書記要求我們都不許喝酒。在工作的場(chǎng)合、工作的時(shí)間，都不許喝酒，厲行節(jié)約、反對(duì)奢侈，反對(duì)奢靡之風(fēng)。這是救了我們很多的領(lǐng)導(dǎo)干部，也是救了很多的家庭。所以“爸爸回家吃晚飯”這句口號(hào)，現(xiàn)在不用那么提了，因?yàn)榻沽松菝抑L(fēng)、應(yīng)酬等等，父親就有時(shí)間回家和兒女共進(jìn)晚餐了。

我們?cè)倏匆豢矗覀兪遣皇秦Q刁，自殘以求榮？現(xiàn)在很多應(yīng)酬的場(chǎng)合，特別是做生意的場(chǎng)合，有不好的風(fēng)氣。你看我們現(xiàn)在，黨提出了反對(duì)“四風(fēng)”，這領(lǐng)導(dǎo)干部的“四風(fēng)”被制止了，但是企業(yè)家的“四風(fēng)”還是照常，因?yàn)闆]有人管。但是實(shí)際上，我們?cè)趹?yīng)酬的場(chǎng)合要喝酒還不算，要抽煙，結(jié)果，自己年紀(jì)輕輕，就有脂肪肝。特別是抽煙的人，不僅僅自己是慢性自殺，讓旁邊的人也跟著受罪，這確實(shí)是不健康的生活方式。我們明明知道，這樣的應(yīng)酬場(chǎng)合不太健康，為什么還要去硬著頭皮參加呀？因?yàn)楹芏嗳苏f，“你不知道，我們現(xiàn)在不抽煙、不喝酒，這個(gè)合同簽不下來。我們把這個(gè)酒一喝，對(duì)方很高興，他說，你這個(gè)人夠哥們兒意思，這個(gè)合同就簽了。”

我們存款折上的數(shù)字，是不是又增長(zhǎng)了呢？我們?cè)谀贻p的時(shí)候，不惜拿著自己的身體健康，去換得存款折上數(shù)字的增長(zhǎng)，到老的時(shí)候得了一身病，結(jié)果又拿著錢來買健康。諸位朋友，請(qǐng)問買得來，還是買不來呀？即使能夠買得來，我們又何苦呢？所以我們是不是豎刁，自殘以求榮啊？

我們看看自己是不是開方，絕親以干祿？我們很多人，離開了家鄉(xiāng)外出打工，結(jié)果，逢年過節(jié)都沒有時(shí)間，來探望一下父母。還有人到國(guó)外去留學(xué)，在國(guó)外找了一個(gè)薪水很高的工作，再也沒有回到國(guó)內(nèi)，探望那培養(yǎng)他成才的父母。我們是不是開方，“絕親以干祿”啊？我們現(xiàn)代人，就做著這樣悖德悖禮的事情，還不知不覺，不以為恥，反以為榮。

剛才我看了清豐縣的宣傳片，看到我們清豐縣能夠自己有很多的產(chǎn)業(yè)，有很多的文化，能夠讓我們的鄉(xiāng)親父老，在自己的縣里，就能夠養(yǎng)家糊口，能夠贍養(yǎng)老人、教育兒女，不必要去背井離鄉(xiāng)，我覺得這一個(gè)經(jīng)驗(yàn)特別值得推廣。這個(gè)是我們講，孝道和齊家、治國(guó)有什么關(guān)系。

為什么“求忠臣于孝子之門”呢？因?yàn)橐粋€(gè)人不孝，他是以利害之心和人交往，結(jié)果怎么樣呢？

“以利交者，利盡而交疏。”我們彼此有利益，有生意可做，我們是朋友，結(jié)果利益沒有了，交情也就疏遠(yuǎn)了。

“以勢(shì)交者，勢(shì)傾而交絕。”我們彼此是以權(quán)勢(shì)來交往，今天你是領(lǐng)導(dǎo)，我給你送禮，改一天你從領(lǐng)導(dǎo)位置下來了，就是門前冷落鞍馬稀。所以我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，我們要向馮書記學(xué)習(xí)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，就為父老鄉(xiāng)親做一些好事。生活在這個(gè)縣的人，我覺得都是非常幸福的人，你看老有所樂，壯年人都能夠有一個(gè)好的工作，幼有所長(zhǎng)，幼年人有良好的教育，健康成長(zhǎng)。以權(quán)勢(shì)相交往，如果我是領(lǐng)導(dǎo)，你必須找我簽字，你不給我送禮，我就不給你簽這個(gè)字。但是我從領(lǐng)導(dǎo)位置下來的時(shí)候，就門前冷落鞍馬稀了。

“以色交者，花落而愛渝。”男的喜歡女的美色，女的喜歡男的英俊。但是，我有一天年華不在了，臉上有皺紋了，這個(gè)愛也就終止了。

那怎么辦呢？應(yīng)該“以道交者，天荒而地老。”我們彼此要以道義、恩義、情義來交往，這個(gè)交情才經(jīng)得起考驗(yàn)，才會(huì)天長(zhǎng)地久。而這個(gè)道義、恩義，從哪里培養(yǎng)呢？就是從孝敬父母來培養(yǎng)起。所以中國(guó)人講“百善孝為先”。

而從漢代開始，我們就提倡“舉孝廉”。就是這個(gè)地方官，把這個(gè)地方，具有“孝廉”品質(zhì)的孩子舉薦出來，由國(guó)家培養(yǎng)，作為官吏的候補(bǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)孩子孝，就會(huì)對(duì)國(guó)家忠，一個(gè)人廉潔，就沒有貪心。實(shí)行了“舉孝廉”的人才選拔機(jī)制，效果怎么樣呢？《漢書》上記載：“名臣輩出，文武并興。”很多的賢才，都因?yàn)檫@樣的方式，給選拔出來了。

為了避免地方官把我的親戚舉薦出來了，誰給我送禮舉薦出來了，還有一個(gè)制度來加以保證，那就是“進(jìn)賢者為上賞，蔽賢者為上戮。”也就是說，你這個(gè)地方官，舉薦的人才確實(shí)德才兼?zhèn)洌瑸閲?guó)家建功立業(yè)，他受到國(guó)家最高的賞賜。如果你手下有人才，都被埋沒了、蒙蔽了，你還嫉賢妒能，這樣的人被發(fā)現(xiàn)了，就受到國(guó)家最高的懲罰。這樣的話，就會(huì)讓德才兼?zhèn)涞娜顺霈F(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)的位置上，這個(gè)國(guó)家就非常地和諧。

我們看習(xí)總書記，他就會(huì)養(yǎng)父母之心。贍養(yǎng)父母，除了養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心。也就是說，不一定是在父母那兒端茶倒水，才是盡到了孝道，“大孝，孝天下的父母”。習(xí)主席的母親齊心，有一年春節(jié)，習(xí)主席就沒有能到家里和父母團(tuán)聚。他的母親在電話里說：“你這么多工作，媽聽著還挺高興的。關(guān)鍵還不在于你來不來，只要你把工作做好了，就是對(duì)爸爸媽媽最大的孝心。這就是對(duì)家庭負(fù)責(zé)，也是對(duì)你自己負(fù)責(zé)，這都是一致的。”所以“孝”，要養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，還要養(yǎng)父母之志。

第三點(diǎn)，我們看一看，孝與平天下之間的關(guān)系。

中國(guó)人在歷史上，能夠協(xié)和萬邦，能夠使萬國(guó)來朝，靠的是什么呢？其實(shí)靠的仍然是“孝道文化”。我們?cè)诼?lián)合國(guó)教科文組織總部的大樓前的石碑上，看到有這樣一句話，它說：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”要消彌戰(zhàn)爭(zhēng)，要從人的思想上來消除。

中國(guó)人這個(gè)孝，對(duì)于實(shí)現(xiàn)和平有什么好處呢？我們看這個(gè)孝，上面是老字的一半，下面是一個(gè)子字。一會(huì)兒，聶菲璘博士還會(huì)給大家進(jìn)一步展開講，這個(gè)孝怎么來的。

這一個(gè)字告訴我們什么呢？上一代和下一代是一體的，而不是兩個(gè)，如果你和父母有代溝，這個(gè)孝就不存在了。為什么有代溝啊？因?yàn)槲覀儧]有盡心盡力，和父母交流。而上一代還有上一代，下一代還有下一代，這上一代和下一代，自始至終都是一體的。這個(gè)孝，把它推而廣之，就是豎窮三際。而從橫的方面，中國(guó)人講兄弟之間的友悌，而友悌之心又推而廣之，就是“四海之內(nèi)皆兄弟也”。

所以孟子說：“堯舜之道，孝弟而已矣。”堯舜能夠垂拱而治，能夠把天下治理好，其實(shí)就是把孝悌之心推廣到極致。比如說大舜，他的后母、他的弟弟，三番五次置他于死地。但是他沒有懷恨在心，沒有想著去打擊報(bào)復(fù)，反而總是反省自己做的不足，沒有讓后母滿意，沒有讓弟弟滿意。最后，他的孝心，終于感化了他的后母，感化了他的弟弟，也感化了天下的百姓。

《中庸》上，孔子稱贊舜王，說：“大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”這說明一個(gè)真正有孝心的人，他能夠愛父母，進(jìn)而愛天下的百姓，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，甚至能夠愛天地萬物。《莊子》說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”我們不僅和他人是一體的關(guān)系，而且和山河大地、宇宙萬物，都是一體的關(guān)系。這種一體的人生觀，是我們解決問題、消彌沖突的方法。孟子說：“仁者無敵。”一個(gè)有真正仁愛之心的人，他在心底不和任何一個(gè)人起對(duì)立。他可以做到在這個(gè)世界上，沒有我不能原諒的人，沒有我恨的人，沒有我不愛的人。

中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，是以“孝悌”為根本，把對(duì)父母的孝，和對(duì)兄弟的友悌向上提升，那就是互愛，也就是《論語》上所說的“四海之內(nèi)皆兄弟也”。把互愛之心向上提升，就是互助，那就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。把互助、互愛之心向上提升，那就是“大同世界”，就是“人類命運(yùn)共同體”。

英國(guó)的湯恩比先生，他說：“能夠真正解決21世紀(jì)社會(huì)問題的，只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化。”習(xí)主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的講話中，也說：“只要世界人民在心靈中堅(jiān)定了和平理念、揚(yáng)起了和平風(fēng)帆，就能形成防止和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)大力量。人們希望通過文明交流、平等教育、普及科學(xué)，消除隔閡、偏見、仇視，播撒和平理念的種子。”這說明，中國(guó)以孝道為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，能夠?yàn)槭澜绾推綆硐Ｍ?/p>

上午的講座就到這里，謝謝大家。