伊人操|中国av中文字幕|最好看十大无码av|av日韩网|黄色黄页网站免费

尊敬的各位現場的觀眾朋友們，各位電視機前的觀眾朋友們，大家好！

今天非常高興，再次來到《名家講壇》和大家一起來分享，幸福人生的第三個原則，一生之中家庭圓滿。上一次講座中，我們講到了夫妻和諧相處之道，在中國古代我們都知道，怎么樣做到夫妻和睦呢？那就是做到夫有義，婦有德。在前面的講座中我們也講到，夫婦有別，這個別字就是職責的差別，丈夫來負責經濟收入，而妻子來負責孩子的教育。

今天我們講一講，教育孩子的正確原則。因為一家要和睦，要能夠獲得幸福的家庭，必須把孩子能夠教導好。那么怎么樣才能夠教育好兒女呢？教育子女有一個重要的原則，那就是要德教為先，以身作則。在中國古代的《禮記》上，把教這個字解釋為教也者，長善而救其失者也。也就是教育的目的有兩個，一個呢就是使人們善良的方面，不斷地增長，而使人們的過失加以挽救。那么育字呢，在《說文解字》上，把育字解釋為養子使作善也。也就是說僅僅是把兒子養大，并不是教育，必須讓他有正確的人生觀念，順著善良的方面去發展，這才是教育。

那么教育有一個次序，這個次序也是不能夠顛倒的。教育的正確次序就是在《三字經》上所說的，首孝悌，次見聞。也就是說要先培養起一個孩子正確的為人處事的原則，然后才讓他學習知識和技能的東西。用我們現在的話來說，就是要先學做人，后學做事。為什么要堅持這樣的順序呢？

因為一個人如果對于父母長輩謙恭的態度沒有樹立起來，就學習了很多知識技能的東西，那么結果他是學得越多越驕傲，學得越多越不把父母和老師放在眼里。有一個小女孩，她學英語學得非常快，有一次她的母親就帶著她來見她的姥姥，見到姥姥之后，她的母親就表揚這個孩子，說我這個孩子非常聰明，學英語學得非常快，背了很多的英語單詞，不信你考考她。結果她的姥姥就問，她說那么這個桌子怎么說，她說叫desk，這個傘怎么說，她說叫umbrellar。

突然之間這個小女孩說，姥姥姥姥，這個書本怎么說來著？這個姥姥從來都沒有學過英語，自然就答不出來。結果沒有想到的是，這個小女孩就當著很多人的面，這樣說她的姥姥，她說姥姥姥姥，你可真是個白癡。那么這樣的事情，其實出現在我們的周圍都是屢見不鮮了，就不覺得是什么新鮮事。那么這樣的結果是什么原因呢？就是因為我們把教育的次序給做錯了。如果我們先讓孩子學習了很多知識技能的東西，沒有長養起他謙虛待人的態度，他確實是學得越多越驕傲。而這樣的孩子，實際上是在他的人生中，已經無形地給自己設置了很多的障礙。

有一本著名的成功學著作上，也這樣說到，他說成就、成功、升遷等等原因的85%是因為我們的態度，而僅有15%是來自于我們的專業技術。而這也意味著，我們很多的家長，花費了90%的時間和精力，去獲得那15%的成功機會，而只花費了10%的時間和精力，去獲得那85%的成功機會。為什么這么說呢？因為大部分的家長，都把這個時間用于培養孩子的知識和技能上，而很少有家長能夠關心到這個孩子的道德品質。 那么在《從優秀到卓越》這本書上也這樣寫到，他說一個人從眾多的優秀人才中脫穎而出的重要因素，不在于他的專業知識或技術經驗，而在于他是否具有謙虛、毅力、勇于承認過錯等品格。也就是說很多人就是因為自己太優秀而不能夠卓越，他太滿足于自己的成就了，所以對別人都是不可一世，不把別人放在眼里，很難有一種謙虛待人的態度，而這種態度實際上就影響了他以后的發展。

而品德教育呢，也是有一個先后的次序，那就是要先培養人的孝心，因為百善孝為先。這個孝心一開，百善皆開。很多人提到孝字，覺得這是封建傳統道德，實際上那是因為他沒有理解這個孝字的涵義。我們看這個孝字，上面是一個老字，下面是一個子字，看到這個字就是告訴我們上一代和下一代是一體的，而不是兩個。如果我們有兩個這個觀念，這個孝已經不存在了，而上一代還有上一代，下一代還有下一代，這上一代與下一代，自始至終者都是一體的。所以中國人、在海外的華人，都保持著祭祀祖先的傳統，很多外國人看了就不明白，就問說幾百年幾千年的祖先，你見都沒有見過，為什么還要想著去祭祀他們呢？這是因為他們不懂得慎終追遠，民德歸厚矣的道理，這句話出自《論語》。

它告訴我們如果謹慎地辦理喪事，追奠亡故的先人，那么民風就自然地歸于淳厚了。那么這又是什么道理呢？這個道理我們很多中國人也不明白了，其實這個道理很簡單。我們想一想一個人連他的祖先都能夠念念不忘的話，他這個情存得多么深厚，他連祖先都能夠想著去祭拜，那么對于他眼前的父母，哪有不照顧的道理呢？他不可能一面去祭拜祖先，一邊又打爹罵娘，不對父母有生活上的照顧，這是不可理解的。所以說這個祭祀也是培養起一種知恩報恩，飲水思源的意識，讓人呢從中感恩這個祖先的恩德。

孝很重要，那么是由誰來教導的呢？孝親與尊師緊密地聯系在一起，所以中國文化的傳承，主要是由孝道和師道得以維系的。孝是由老師來教導的，在中國古禮上，對于老師就非常地尊敬。比如說這個孩子，男子二十歲行冠禮，就是行成人禮，從此以后，他的同輩就會送給他一個字，不再稱他的名，這是表示他已是成人了，表示對他的尊重。那么他在朝廷里作官，連皇帝也要稱他的字，表示對他的尊重。只有兩個人可以一生稱他的名，一個就是他的父母，另外一個就是他的老師，這就表明老師的恩德與父母的恩德是相等的。

 那么在葬禮之中也有一個規定，說這個父母去世要守喪三年，要穿孝服。老師去世也要守心喪三年，雖然不用穿孝服，但是要從內心感念老師的恩德，要守心喪三年。那么這個皇帝，他一般都是要面南背北，在接見群臣的時候，他都是面南背北來接見群臣的。只有在他接見老師的時候，他不能夠以君臣之禮接見，而必須是以主賓之禮接見，也就是一個站在東面，一個站在西面。這也表明了即使是皇帝也要率先垂范，尊師重道。所以我們看中國古人把老師的恩德，看得和父母的恩德是一樣的，為什么呢？因為老師教給你孝敬父母，所以這個關系就非常明白了，這個父母在家里教孩子要尊敬老師，當他上學的時候，老師在學校教他要孝敬父母，這樣親師之間緊密地配合，就很容易把這個孩子給教導好了。

那么老師要教導這個孩子孝敬父母，這個內容也非常深廣，不僅僅要養父母之身，而且要養父母之心，養父母之志。當時孔子在世的時候，有的人就認為只要贍養父母就是盡到了孝道。針對這樣的說法，孔子說，今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？也就是說現在的所謂孝子，認為能夠贍養父母，就已經盡了孝道，但是對于養狗養馬而言，也同樣是養。如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話，那么養父母怎么可以和養狗養馬區別開來呢？所以他說我們贍養父母，最重要的是從內心里表達出對父母的感恩和尊敬之情。

要有養父母之心，那就應該做到不要讓父母經常為我們操心，如果一個人經常讓父母為我們操心，就是不孝了。比如說我們在學校里，當學生的時候，如果功課不好，這個父母會為我們操心，就是不孝啊；和同學不能相處，對老師不能恭敬，也會讓父母操心，這也是不孝啊；當我們走進了工作崗位，我們的工作不盡職，和長官不能配合和同事不能合作，也會讓父母擔心，這還是不孝。所以孔子說什么是孝子呢？真正的孝子，就是做到了父母唯其疾之憂。也就是你的父母，僅僅為你的疾病而擔憂，完全不必為你任何其他事情而擔憂了，這才是一個真正的孝子。

所以我們從這里看到一個人如果有了孝的品質，他其實就是一個完美的人了，因此才會有求忠臣于孝子之門，以及百善孝為先的說法。因為孝培養起我們的一個恩義、情義、道義的處事原則，不是一種功利為取舍的道德原則。而這個孝心一開，確實是百善皆開。

有一個孩子去上書法班，他的這個老師發現在這個班上，學得最好的書法，這個寫得最好的孩子，并不是那些家里非常有錢的這個孩子，而是那些什么樣的人呢，就是他的父母非常地辛苦，但是每一次都陪他來學習。有一次這個小女孩的父親又送她來學書法，結果他確實工作了一天，非常辛苦，那么就靠在椅子上不由自主地睡著了。他的這個老師也非常敏感，抓住了這個教育的機會點，就對這個女孩說，他說你看看你的父親，他每天工作那么樣的辛苦，結果他還每一次都陪你來練習書法，他多么不容易呀！聽了這樣的話，這個女孩子，她的眼淚就撲簌簌的流了下來，所以她以后學書法從來不需要老師來督促，她練得非常認真，所以她寫的是全班最好的。

那我們再看一看，我們每一年高考，那些高考狀元是哪些人呢？絕對不是那些家里有錢的孩子，而是那些家庭條件非常地艱難，他們能夠看到父母的付出，他們能夠體會到父母的辛勞，所以他們希望用自己的成績來回報父母，能夠讓他們過上一個幸福美滿的生活。正是有這種心，促使了他們能夠非常刻苦地去學習，所以我們說孝心一開，百善皆開。我們不要拿一些物質的獎勵去刺激孩子，說你這一次考試如果考得好，我就帶你去旅游；下一次他考得好，我就給你買一個數碼相機；那么到大學了，你如果考得好，我給你買一個手提電腦。那么如果你總是這樣去刺激孩子的話，在孩子的心目中，那一個手提電腦，那一個數碼相機，還有那一次去旅游都會比你的父母更為重要，比你父母的恩情更為重要。那么久而久之，他也會養成一種功利的這種原則來和你相處。

如果一個人沒有孝心，確實培養不出這種恩義、情義和道義的處事原則。這也正如有一篇文章叫《你留意過自己的父母嗎》，在這篇文章中，他這樣寫到，他說“如果你在一個平凡的家庭長大，如果你的父母還健在，不管你有沒有和他們同住，如果有一天，你發現媽媽的廚房，不再像以前那么干凈；如果有一天，你發現家中的碗筷好像沒洗干凈；如果有一天，你發現家中的地板、衣柜，經常沾滿了灰塵；如果有一天，你發現母親煮的菜太咸太難吃；如果有一天，你發現母親經常忘記關瓦斯；如果有一天，你發現老父、老母的一些習慣不再是習慣時，就像他們不再想天天洗澡；如果有一天，你發現父母不再愛吃清脆的蔬果；如果有一天，你發現父母愛吃煮得爛爛的菜；如果有一天，你發現父母喜歡吃稀飯；如果有一天，你發現他們過馬路行動都慢了；如果有一天，你發現他們在吃飯的時候老是咳個不停，千萬別誤以為他們感冒或著涼，那是吞咽神經老化的現象；如果有一天，你發覺他們不再愛出門，如果有這么一天我要告訴你，你要警覺父母真的已經老了，器官已經退化到需要別人照料了。

如果你不能照料，就請你替他們找人照料，并請你請你千萬千萬要常常探望，不要讓他們覺得被遺棄了。每個人都會老，父母會比我們先老，我們要用角色互換的心情去照料他，才會有耐心，才不會有怨言。當父母不能照顧自己的時候，為人子女要警覺，他們可能會大小便失禁，可能會很多事情都做不好。如果房間有異味，可能他們自己也聞不到，請不要嫌他臟或嫌他臭，為人子女的只能幫他清理并請維持他們的自尊心。當他們不再愛洗澡的時候，請抽空定期幫他們洗身體，因為縱使他們自己洗也可能洗不干凈。當我們在享受食物的時候，也請替他們準備一份大小適當容易咀嚼的一小碗，因為他們不愛吃可能是牙齒咬不動了。從我們出生開始，喂奶換尿布，生病時不眠不休的照料，教我們生活的基本能力，供給讀書，吃喝玩樂和補習，關心的行動永遠都不停歇。如果有一天他們真的動不了了，角色互換，不也是應該的嗎？為人子女要切記，看父母就是看自己的未來，孝順要及時。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。你留意過自己的父母嗎？”

這個文章就提醒我們，當我們為了自己的事業而忙忙碌碌的時候，父母親已經變得蒼老了，需要有人關心和照料了，但是我們卻沒有能夠給他們適時的關心和照顧。那么從這個孝心出發確實能夠提起一個人的感恩之心，提起一個人知恩報恩，飲水思源的意識。

教育的方式，要達到良好的有效的教育，那就必須做到身教勝于言教。現在我們很多的家長，都抱怨說這個孩子小公主、小皇帝的脾氣很嚴重，經常會自私自利，不為別人著想。那我們想一想，這些現象是結果，那么原因在哪里呢？我們不妨回想一下，每當過年過節的時候，我們一家人在一起團聚，吃團圓飯，在這個桌子上有這個孩子，有孩子的父母也有孩子的祖父母。那我們在吃飯的時候，在吃飯的過程中，我們為人父母的人，夾起了第一個筷子，這個菜把它放在了誰的碗里呢？諸位朋友，都放在了誰的碗里呀？很多的人可能都不加思索，毫不猶豫地夾起菜來就往這個孩子的碗里放，那么他的爺爺奶奶看到了，也會夾起菜往這個孩子的碗里放，結果這個孩子的碗里放滿了菜，他的第一個反應就是不想吃，這些人都逼著我吃飯，所以他經常會厭食。那么從這一個小小的動作中，我們來觀察，這一家誰是核心呢？就是這個孩子是核心。

所以我們說沒有人天生就是小皇帝、小公主，都是我們大人把他慣成了小公主、小皇帝。既然是小皇帝，中國有名話說伴君如伴虎，小皇帝的脾氣啊自然不是很好。如果有十件事，九件事你都給他做好，只有一件事不能滿足他，他就會怎么樣呢？他就會跟你不依不饒，和你吵吵鬧鬧。所以我們要想讓孩子能夠有孝心，能夠關愛父母，那么我們在下一次吃飯的時候，應該夾起菜來放在父母的碗里；或者我們打開冰箱，拿出水果飲料，然后先要問父母要不要，然后才去問孩子要不要，這樣才會自然地學會一種尊敬長輩，孝敬父母的這種觀念。

所以這個教在《說文解字》上，就解釋為，上所施，下所效。也就是上面，這個上就是家長、老師、還有領導，上面怎么做的，下面跟著怎么效仿，就是起到了良好的教育作用。中國古人說這個兒女不用管，全憑德行感。這個兒女其實用不著你去給他管很多，自己做好了，能夠言傳身教，他自然就跟你學會了，應該怎樣地去孝敬父母。所以如果你自己沒有做好，你就會說我這個孩子怎么說也說不聽，這句話就很有味道了。因為什么呢？你都是在說他，你都沒有做給他去看，所以中國古人說：言教者訟，身教者從。你用語言去教導他，他會反問你，你都沒有做好有什么資格說我呢？如果你用身教把他正確地做出來，他就會馬上得跟著你去效仿了。

因此我們說要教育好孩子，做父母的必須能夠言傳身教。像周代的時候，周文王的母親，她就做到了這一點。為什么她能夠把文王培養成一位圣人呢？就是因為她自己是一位圣人。她在懷文王的時候，就做到了目不識惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言。也就是她在懷孕的時候，不好看的顏色她不去看，淫詞歌舞都不去觀聽，口里說的都是溫和的話，更沒有那些粗魯罵人的話。因為她自己是一位圣人，所以她生出的孩子，這個文王也是一位圣人。

所以我們要想把自己的孩子教育成好的、善的、圣賢的人，我們自己做父母的必須要給他做好。所以女人的價值在哪里？就是為社會、為國家，培養出圣賢人，這才體現了一個女人真正的價值。我們想一想，如果我們把自己的孩子培養成孔子、培養成范仲淹，那我們的社會將受到多大的利益，比你自己在外面工作賺幾個錢搞一番事業，不知道要強多少倍！所以我們應該正確地認識到自己的價值，把自己的孩子教導好。所以中國古人也提醒我們說閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源。

那因為時間關系，我們不能夠把這一部分過多地展開，那我們今天就把全部的講座講完了，謝謝大家的收看！