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群書治要360-第06集

Professor Liu Yuli

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群書治要360-第06集
2015-01-17

尊敬的諸位朋友,大家好!

       我們今天看《群書治要360》第五句:

       【訓(xùn)有之。內(nèi)作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕牆。有一於此。未或弗亡。】

       這句話出自《群書治要卷二.尚書》。這裡邊記載著這樣一個(gè)故事:帝禹的孫子,也就是啟的兒子太康,雖然身居帝位,但是不務(wù)朝政,特別喜歡遊樂、打獵,放縱自己的情欲沒有節(jié)制,結(jié)果百姓對他很怨恨,而他還不知道反省。他到洛水之南去打獵,打了一百多天還都不回京都。這時(shí),有窮國的國王后羿趁著國民怨聲載道的時(shí)候,把太康攔在了黃河岸邊,不讓他回國。太康的五個(gè)弟弟也侍奉著母親隨從打獵,在洛水和黃河的交界處被攔住之後,幾個(gè)弟弟就埋怨太康不理朝政,才導(dǎo)致了今天的困境。他們五個(gè)人分別作了一首詩歌來勸誡太康,這就是歷史上著名的《五子之歌》。

       第一個(gè)弟弟說:「民惟邦本,本固邦寧。」這句話也成為中國民本思想的代表。「惟」就是「是」的意思。說人民是國家的根本,只有這個(gè)根本牢固了,國家才能夠安寧。「予視天下愚夫愚婦,一能勝予。」這個(gè)「一」就是全、都的意思。我看天下的愚夫愚婦,都能夠戰(zhàn)勝我。「怨豈在明,不見是圖。」這個(gè)「明」就是顯露的、明顯的。「圖」就是圖劃、謀劃的意思。對於民怨,豈能只在乎已經(jīng)顯露的?應(yīng)該在尚未顯露的時(shí)候就有所謀劃。「予臨兆民,廩乎若朽索之馭六馬。為人上者,奈何弗敬?」這個(gè)「臨」就是治理的意思。「兆民」就是民眾、百姓。「廩」,畏懼。「朽索」就是腐爛的繩索。我治理民眾,危懼的心情就像用腐朽的繩索駕馭六馬之車。「為人上者」,就是做為民眾的君主,怎麼能夠不時(shí)刻地保持敬慎警惕呢?

       第二個(gè)弟弟也說,他說的就是我們今天學(xué)習(xí)的這句話:『訓(xùn)有之』,就是我們的老祖宗大禹那裡早就有這樣的教訓(xùn):『內(nèi)作色荒』,在內(nèi)興起迷戀女色之風(fēng);『外作禽荒』,在外又興起遊獵的風(fēng)氣;『甘酒嗜音』,喜歡飲酒沒有節(jié)制,還迷戀歌舞、靡靡之音;『峻宇雕牆』,住的房屋又高又大,牆上還雕繪著圖飾。『有一於此,未或弗亡。』上述情況有一種情況出現(xiàn)了,那就沒有不滅亡的。後面還有一個(gè)註釋非常好,說「此六者,有一必亡,況兼有乎!」以上所說的這六種情況有一種出現(xiàn)了,就必定會滅亡,更何況這六種情況全都出現(xiàn)了呢?

       第三個(gè)弟弟說:「惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,亂其紀(jì)綱,乃底滅亡。」這個(gè)「陶唐」就是指堯帝。「亂」就是擾亂。這句話的意思是說,只是因?yàn)橛辛藞虻郏艁?zhàn)有了冀州這塊地方;如果丟棄了堯帝的治國之道,擾亂了堯帝的法紀(jì)綱常,就會招致滅亡。

       第四個(gè)弟弟說:「明明我祖,萬邦之君。有典有則,貽厥子孫。荒墮厥緒,覆宗絕祀!」這個(gè)「典」就是指經(jīng)典。「貽」就是遺留的意思。「緒」是事業(yè)的意思。 「宗」是祖廟的意思。這句話的意思是說,我們十分聖明的祖先是眾多邦國的君王,有萬世不易的經(jīng)典和治國的制度、法則,把這些都遺留給子孫。但是我們現(xiàn)在卻荒廢了前代人的事業(yè),傾覆了宗廟,斷絕了祭祀!

       第五個(gè)弟弟說:「烏虖曷歸?予懷之悲。萬世仇予,予將疇依?鬱陶乎予心,顏厚有忸怩。弗慎厥德,雖悔可追?」這個(gè)「疇」就是誰的意思。「郁陶」就是哀傷的意思。「忸怩」就是指羞愧的樣子。這句話是說,我們將何以回歸呢!我的內(nèi)心懷著深深的悲傷。普天下的人都怨恨我們,我們還將依靠誰呢?我的內(nèi)心充滿了哀傷,臉皮再厚,也隱不住內(nèi)心深深的羞愧。平日不慎修自己的品德,雖然後悔,難道還能追回嗎?

       你看我們讀了這個(gè)故事,就感受到古代的這些君王,一旦驕奢淫逸、不理朝政,還有旁邊的忠臣,甚至是賢明的弟弟們,來勸告他。而我們現(xiàn)在的一些領(lǐng)導(dǎo)幹部,也是驕奢淫逸,但是不僅沒有人勸告,提出警誡,大家還讚歎他、縱容他,認(rèn)為他能幹。這樣就更加助長了他的不良作風(fēng),導(dǎo)致的是不以驕奢淫逸為恥,反而以驕奢淫逸為榮了。結(jié)果是「成由勤儉敗由奢」,導(dǎo)致了可悲的結(jié)局!

       我們把這幾句話再仔細(xì)地來回顧一下,說「內(nèi)作色荒」,這個(gè)「色荒」,「惑嬖寵也」。「惑」就是迷亂,「嬖寵」就是寵愛。在內(nèi)迷亂於受寵的女色。這個(gè)「荒」就是指縱欲迷亂、逸樂過度的意思。

       中國人有一句古話叫「英雄難過美人關(guān)」。當(dāng)然這句話有待商榷,因?yàn)檎嬲挠⑿垡欢苓^美人關(guān)。如何才能過美人關(guān)?難過的這個(gè)美人關(guān),大多數(shù)都是因?yàn)樽约核矚g的人,是出於情感上的需要或心靈上的愛慕。對於這種情況,首先要區(qū)別愛與情的不同,要把它區(qū)別認(rèn)識清楚。

       愛在佛教裡邊稱為慈悲。為什麼?因?yàn)樗抢碇堑模浅鲮吨腔郏遣蛔兊模欢槭歉行缘模憩F(xiàn)為情執(zhí),是可變的。所以今天海誓山盟、海枯石爛永不變心,明天就可能反目成仇,甚至成為冤家對頭。還有愛是清淨(jìng)的、無私無求的;而情是染污的、有求的,往往和欲望聯(lián)繫在一起。愛是平等的,特別是菩薩的愛,是無緣大慈,同體大悲,對一切人,甚至是眾生,都是相同的;而情則是有等差的,並且通常指向特定寵愛的對象。

       愛是真正為對方著想,所以正體字的「愛」寫作一個(gè)感受的「受」,中間有一個(gè)「心」字。看到這個(gè)字,告訴我們是用心感受對方的需要,特別是要幫助對方提升境界,所以愛給人的感覺是溫暖的,帶給人是心性的提升。而情的希求是從對方那裡獲得欲望的滿足或者至少是心靈的慰藉,因而它帶有索取、佔(zhàn)有、控制的性質(zhì),所以一旦滿足不了,就容易由愛變成恨了。譬如說,我們看到自己喜歡的人和別人在一起,你還能一如既往地對他好嗎?你立刻就怒火中燒,這說明這個(gè)情是不可靠的,是可變的。而如果一個(gè)人沉溺於欲望的享樂,整天卿卿我我,一日不見如隔三秋,結(jié)果往往會喪失意志力,志願(yuàn)不能夠堅(jiān)定,也提不起自己的使命感和責(zé)任感,終將一事無成。所以情不僅影響人的身體健康和壽命,而且還帶來靈魂的墮落。我們看歷史上的皇帝,本來福報(bào)是很大的,但是平均壽命都很短,很短命,什麼原因?就是因?yàn)榭v欲所導(dǎo)致的。

       我們認(rèn)識到這些區(qū)別,就要轉(zhuǎn)情執(zhí)為真愛,轉(zhuǎn)情緣為法緣。用佛教的話來說,就是要成為菩提伴侶。一個(gè)人一生中能夠遇到與自己投緣的人是非常不容易的,所以人與人之間的善緣可遇不可求,一定要懂得珍惜。如何才能夠珍惜?那就是要做到相識、相知、相惜、相愛。這個(gè)愛不是沉溺於欲望的滿足,而是相互幫助、相互成就,不能夠相牽放縱欲望、同赴地獄,那就既辜負(fù)了今生人之為人、提升靈性的機(jī)會,也辜負(fù)了對方為自己的種種付出,既對自己不負(fù)責(zé)任,也是對對方不負(fù)責(zé)任,那就不是愛,而是害人了。我們想一想,如果一個(gè)人真愛一個(gè)人,怎麼忍心帶著他一起墮落、同入地獄呢?

       「英雄難過美人關(guān)」的另外一種情況,更多的是受欲望的控制而不能自拔。在這種情況下就要深信因果,要明理,知道欲是深淵。古人在這方面講得很多,說「色字頭上一把刀」,因?yàn)檫@一把刀,把你所有的功名利祿削得平平的,讓你一無所有。《尚書》上也說,「天道禍淫最速」。天道就是自然的規(guī)律,它給淫亂的人、放縱的人帶來災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆佟⒆钛杆俚牧恕_@些道理其實(shí)我們在生活中,在我們的身邊都能夠觀察得到,我們看一個(gè)省部級以上的官員突然鋃鐺入獄了,大家去調(diào)查一下,背後基本上都是有女色的原因。所以我們要認(rèn)識到色欲的危害,要發(fā)起羞恥心、畏懼心、勇猛心來改過,特別是要多讀那些善書,像《壽康寶鑑》,《安士全書》中的「欲海回狂」,《太上感應(yīng)篇彙編》等等這方面的勸戒淫的書,深信因果。

       譬如說,在《壽康寶鑑》上就記載著這樣兩個(gè)故事。在浙江省有一位姓陳的考生,他到京城去考試,閱卷的主考官覺得陳生他寫的文章並不好,準(zhǔn)備扔擲一旁,不予錄取。突然主考官耳邊聽到呼叫聲說:「不可!」主考官因此就再看了一遍陳生寫的文章,覺得文章確實(shí)寫得不怎麼樣,準(zhǔn)備再拋棄一邊不予錄取。結(jié)果耳邊又聽到呼叫:「不可不可!」主考官感到很奇怪,可是陳生的文章經(jīng)過反覆評閱,實(shí)在難以錄取,最後還是決定要放棄他。這時(shí)候耳邊聽到很大的喊叫聲:「不可二字最難!」而且響聲不斷。主考官心想,可能是這個(gè)陳生有大陰德,否則怎麼會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。於是就錄取了陳生,並且召見了這位姓陳的考生,問他原因,陳生也回答不出來。

       這位姓陳的考生中榜之後衣錦還鄉(xiāng),就將以上的情形告訴了父親。他的父親一聽就對他說:「這是我壯年時(shí)發(fā)生的事,想不到上天因我一念之善,賜給我兒子榮貴的報(bào)應(yīng)。」怎麼回事呢?原來陳父在壯年時(shí)行醫(yī),他曾經(jīng)醫(yī)治過一個(gè)貧苦病危的人,給他治好病後分文不取。後來有一次,陳父在他家避雨過夜,對方為了報(bào)答恩德,就命他的少婦陪伴陳父過夜。陳父看到少婦年輕貌美,心裡也不免一動(dòng),但是立刻就克制了自己,口中說出「不可」。但是這個(gè)少婦還是想強(qiáng)就於陳父,陳父又說「不可不可」,最後感到無法克制,於是他就大喊「不可二字最難」。堅(jiān)持忍到天亮?xí)r立刻離開。正是因?yàn)殛惛杆軌蛐猩疲帜軌驁?jiān)拒美色,不望回報(bào),所以才感得了子孫榮貴的福報(bào)。所以你看,一個(gè)人他能夠面對女色不受誘惑,果報(bào)不僅僅在自己,而且還在兒孫。

       類似還有一個(gè)故事,講的是信州人林茂先。他才學(xué)過人,家裡十分貧窮,自己閉門讀書。鄰居家有一個(gè)富有的婦人,厭惡丈夫沒有學(xué)問,思慕林茂先的才名。於是一天晚上,她就偷跑過來,企圖要與林茂先私奔。林茂先怎麼樣做的?他斥責(zé)說:「男女有別,妳妄想要私會我,這是禮法不容的事,而且天地到處都布滿鬼神,妳怎麼可以企圖來侮辱我?」這位鄰居的婦人聽了,慚愧地退了下去。第二年,林茂先考取了進(jìn)士,登第做官。而且後來他的三個(gè)兒子也都成了進(jìn)士,一門榮貴。所以像這樣能夠抵住美色的誘惑,而能夠使?jié)M門榮貴的例子舉不勝舉。

       當(dāng)然很多人說,我們現(xiàn)在人所受的誘惑,與古人相比不知高出多少倍。確實(shí)如此,為什麼?因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會有很多的影視作品、視頻、淫書的誘惑,這些人為了利益不擇手段。很多人看了之後,就沉湎於欲望的滿足而不能自拔。實(shí)際上這些製作淫書、黃色錄像、影視作品的人,他們也不明理,不知道這樣做的結(jié)果是得不償失。

       在《壽康寶鑑》上就記載著很多類似的故事。譬如說唐朝的詩人元稹,他看到自己的表妹崔鶯鶯長得絕世貌美,就想娶她為妻,向她求婚,卻遭到了拒絕。於是他就憤而寫下了《會真記》,虛構(gòu)他表妹和人偷情唱和的故事,毀謗他表妹的名節(jié),致使崔鶯鶯蒙垢千秋,而且又導(dǎo)致後世的讀者學(xué)會了偷情私會。結(jié)果怎麼樣?結(jié)果元稹他死的時(shí)候痛苦萬分,而且得到的是死後屍體還慘遭雷電焚燒的報(bào)應(yīng)。

       後來王實(shí)甫寫的《西廂記》,也是根據(jù)這個(gè)《會真記》改編的,也是描寫男子偷情私會的情形,導(dǎo)致許多人見了就起邪思淫念。結(jié)果怎麼樣?結(jié)果這個(gè)書還沒有寫完,作者自己竟然無法克制,嚼舌而死。

       再譬如《水滸傳》的作者施耐庵,書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節(jié),如此地誨淫倡盜。結(jié)果怎麼樣?施耐庵的兒子、孫子、曾孫,生下來全都是啞巴,報(bào)應(yīng)十分可怕。所以我們奉勸那些知識分子,還有一些傳播淫穢作品的人,萬萬不可助長淫風(fēng)還有殺戾的文章,不可寫這樣的文章,否則不單害慘了許多人,更害慘了自己和子子孫孫。

       所以英雄一定要過得了美人關(guān),過不了美人關(guān)的人不配稱得上是英雄。像佛教寺院的大雄寶殿裡面供奉的才是大英雄。什麼樣的人被稱為大英雄?大英雄不是能夠戰(zhàn)勝千軍萬馬的人,而是能夠戰(zhàn)勝自己毛病、習(xí)氣、欲望的人。像我們中國人歷來尊關(guān)羽為武聖人,佛教也把關(guān)羽尊稱為護(hù)法神,為什麼?關(guān)羽在曹營十二年,一面是金錢、美女的誘惑,一面是奉嫂為兄的忠義。為了保護(hù)兩位嫂嫂的安全,關(guān)羽每日都在兩位嫂嫂居住的臥室外面下榻,夜讀《春秋》。後來金聖歎評三國,閱到「千里保皇嫂,夜坐讀春秋」這一段時(shí),心意一動(dòng),懷疑關(guān)羽果能做到如此嗎?結(jié)果正在懷疑之際,關(guān)公顯靈,就聽得空中有人斷喝:「金先生,筆下留情!」結(jié)果金聖歎被嚇得魂不附體,靈機(jī)一動(dòng),就鄭重地寫下四個(gè)字:「亙古一人」,稱讚關(guān)公他的忠義是古往今來第一人。從此以後,所有的關(guān)帝廟的對聯(lián)也都以這四個(gè)字作為橫批。所以你看英雄他確實(shí)能過得了美人關(guān)。他心中存著道義。

       而且人之所以能夠克服情欲,是因?yàn)槿诵员咀郧鍦Q(jìng),好色是空的,這個(gè)色是虛妄的,因此是能夠克服的。譬如說,你聽說有一個(gè)最漂亮的女子在賓館裡等著你去和她約會。結(jié)果你迫不及待地坐上車,馬上跑到了賓館,結(jié)果把門一打開一看,哪裡有什麼最漂亮的女子,裡面坐的是自己的妹妹。這個(gè)時(shí)候你不僅沒有了淫心,而且一下子就很生氣,說妳怎麼在這裡?說明什麼?說明人的欲望是假的、是不真實(shí)的、是虛妄的。既然是虛妄的,就是可以克服的。所以古人提醒我們,可以把這些漂亮的女子視為自己的親人,譬如說自己的姐姐、妹妹等等。這樣就可以以禮相待,做到「發(fā)乎情,止乎禮」。

       人性本自清淨(jìng),一切法從心想生。很多人沉溺於單相思,纏綿悱惻、不能自已,其實(shí)都是自己想出來的,不想就沒有痛苦。但是很多人還是忍不住想,為什麼忍不住?這就是習(xí)氣,這就是業(yè)障,要下功夫去克服。怎麼克服?就是要學(xué)會轉(zhuǎn)念。把這個(gè)念頭一轉(zhuǎn),提起佛號、提起觀音聖號。

       人為什麼要追求色欲?因?yàn)槿诉€不能夠自足,就是沒有感受到內(nèi)心的清淨(jìng)法喜,沒有體會到古人所說的禪悅為食、法喜充滿,所以才會追求外界的刺激。如果你能夠體會到法喜,就是從你內(nèi)心湧出的、像泉水般的源源不斷的喜悅,外在的感官刺激,對你就沒有吸引力了。所以古人說:「世味哪有法味濃。」這個(gè)世間的欲望是愈追求愈不能夠滿足,而且?guī)淼氖菈櫬淙镜墓麍?bào),確實(shí)是要下功夫去克服。

       這個(gè)是我們講的「內(nèi)作色荒」。

       「外作禽荒」,「禽荒,耽遊樂也」。耽就是沉湎的意思,沉湎、沉溺。「荒」還是迷亂的意思。也就是在外沉湎於過度的遊樂。

       上次課我們講到「馳騁畋獵,令人心發(fā)狂」,講到了電子遊戲?qū)θ说挠绊憽F鋵?shí)在現(xiàn)代社會還有一種與打獵類似的遊戲,那就是飆車。因?yàn)檫@種遊戲和打獵一樣,具有危險(xiǎn)性、具有刺激性,都是能夠令人心發(fā)狂。在《孝經(jīng)》上說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」古人對於這些危險(xiǎn)的遊戲都是避之唯恐不及,深怕身體受到損傷,讓父母擔(dān)心。但是現(xiàn)在人受西方文化的影響,結(jié)果把尋求刺激做為自己的娛樂,結(jié)果像年輕人飆車的現(xiàn)象也很平常。

       在去年的時(shí)候,我們就看到一則新聞,說出演《速度與激情》的男影星自己出了車禍被撞死。這是什麼原因?這個(gè)《了凡四訓(xùn)》上說:「世之享盛名而實(shí)不副者,多有奇禍。」在世間享有很盛大的名聲,可以說是婦孺皆知、家喻戶曉,但是名不副實(shí)、德不配位,這樣的人怎麼樣?多有意想不到的、突如其來的災(zāi)禍。你看這個(gè)歌星、影星沒有用自己好的名聲去做有利於社會的引導(dǎo),比如說:倡導(dǎo)孝道、倡導(dǎo)感恩,反而是倡導(dǎo)追求美色,然後去飆車。結(jié)果很多人看了之後,也都向他學(xué)習(xí),最後導(dǎo)致了這樣的結(jié)局,非常悲慘。

       當(dāng)然我們講這些故事不是幸災(zāi)樂禍,我們是希望這些歌星、影星都能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,能夠用自己好的名聲,為社會大眾帶來正面的影響。

       「甘酒」,甘酒這個(gè)甘就是美的意思。就是以酒為美,喜歡飲酒。在《群書治要》的最後一篇,最後一卷的《抱樸子》上有一個(gè)文章叫《酒誡》,它把飲酒的過害給我們描述得淋漓盡致。

       它說:「夫酒醴之近味,生病之毒物。無豪鋒之細(xì)益,有丘山之巨損。君子以之?dāng)〉拢∪艘灾僮铩5⒅笾瑢安患暗湣!埂妇契贰梗@個(gè)「醴」就是甜酒。酒和醴的味道接近,但都是致病的毒藥,對人沒有絲毫的益處,卻有像山丘一樣的大害。君子因?yàn)樗鴶牧说滦校∪艘驗(yàn)樗衼碜镞^。沉迷於酒醴之中的人,很少不惹禍上身的。

       「世之士人,亦知其然,既莫能絕,又不肯節(jié),縱口心之近欲,輕召災(zāi)之根原,似熱腸之恣冷,雖適己而身危」。這幾句話說得很好。說世間的士人,也都知道飲酒的危害,但是既沒有人能戒除,也不肯有所節(jié)制,放縱內(nèi)心和口腹之欲,忽視了名聲受損和招致災(zāi)禍的根源,好似人內(nèi)熱時(shí)喝冷飲一樣,雖說一時(shí)適意,但身體卻受到了危害。「小大亂喪,亦罔非酒,然而俗人是酣是湎」。小到個(gè)人的禍患,大到國家的滅亡,無不是由酒所造成的。然而世俗之人卻依然暢快地飲酒,並沉溺其中。

       下邊它還描述了酒後亂性的癲狂場景,還有各種酒徒的不同醜態(tài)。它說在宴席剛剛開始時(shí),還顯得謹(jǐn)慎莊重、說話較少且儀容整齊。就像詠《詩》那樣和悅恬淡,舉杯恭祝身體健康,雖然微醉,還能自我把持。可是沒過多久,就感到身體飄飄然,兩耳發(fā)熱。於是琉璃、海螺製成的酒器全都滿上了,斟滿、乾杯,沒乾完要罰酒的酒令喊得更加帶勁了。已經(jīng)喝得酩酊大醉仍不許離去,甚至將人所乘之車的車鍵,拔出來投入井中。這時(shí)候醉得口裡吐出了髒物,鼻子裡流出了鼻涕,有失常態(tài)。不時(shí)蹁躚起舞,離開座位,邊喊邊叫,像開了鍋的水一樣沸騰。

       有的和人爭辯求勝,有的啞啞獨(dú)笑,有的自言自語,有的嘔吐得幾案坐席到處都是,有的跌倒爬行、行路踉蹌,有的摘下帽子、解開腰帶。平日操守好的,也變得像華督那樣四處亂看;平日性情怯懦的,也模仿大力士慶忌那樣顯示能耐;平日性格穩(wěn)健的,卻變得如飛蓬旋轉(zhuǎn)、四處叨擾;平日端莊嚴(yán)肅的,卻像鹿跳魚躍一樣鬧騰不已;平日不善寒暄的人,也都會撫掌來附和叫好;平日謙恭而與世無爭的人,也變得趨炎附勢,去同地位高的人交往。這樣,廉恥的禮儀毀棄了,而荒唐錯(cuò)亂的毛病出現(xiàn)了。卑鄙的品性顯露,傲慢兇狠的態(tài)度產(chǎn)生了。精神混亂,善惡顛倒。

       有的醉酒者駕駛著馬車,奔向坑谷也毫不懼怕,把高低不平的山坡當(dāng)成了螞蟻穴;有的登上高處,腳踏危巖,快要墜落還不覺察,把懸崖深淵當(dāng)成了牛蹄印;有的任意摔東西洩憤;有的對妻子兒女發(fā)酒瘋;有的對奴僕亂用酷刑;有的甚至利用利刃刺殺六畜;有的在屋裡點(diǎn)起烈火;有的則遷威怒於路人、加害於朋友;有的因酒後發(fā)瘋輕慢了嚴(yán)厲的主人而被殺;有的因觸犯了兇暴之人而陷入了險(xiǎn)境;有的雖說的是尊敬的言辭,但繁瑣而背離常理;跪拜的禮節(jié)雖多,但是徒勞而毫無敬意;臣子在君主、父母之前失禮,年幼卑賤的人在尊長面前無禮輕慢;把一般的閒談視為是攻擊謾罵之辭,把忠言勸告當(dāng)作是侵犯自己,於是拔刀相向而不計(jì)後患,揮動(dòng)棍棒而不顧前後,結(jié)下血海深仇,招來殺身大禍。年輕人欺侮了長者,則鄉(xiāng)黨就會重加責(zé)斥;侮辱別人的父兄,那麼他的子弟們就會持刀相向;揭發(fā)人的陰私忌諱,即使是壯士也不能夠容忍;心計(jì)苛刻嚴(yán)峻,清醒的人也不會原諒。在片刻之間就惹起許多禍患,積結(jié)諸多疾病於膏肓之處。就是飛奔的駿馬也不能追回已造成的令人悔恨之事,想改正錯(cuò)誤又無路返回去。這些都是明智的人所應(yīng)該嚴(yán)加防範(fàn),而庸人卻擺脫不了的。

       酒所引起的災(zāi)禍,多得難以記載。然而人們歡聚時(shí),卻沒有人捨得放棄飲酒。舉杯之聲不絕於耳,不管能不能喝,都開懷暢飲。把殘留的酒滴說成是沒喝完的剩酒,認(rèn)為對方遲遲不喝就是看不起自己;把整瓶酒都倒給所敬之人,殷勤反而變成了不厚道。勸酒不肯端杯,催促不肯飲盡,難看的臉色、難聽的話便因此產(chǎn)生了。

       如果邪風(fēng)吹入腑臟,使人精神恍惚,患上這種病,沒有人不擔(dān)心害怕的,忍受著痛苦,總要想疾病趕快痊癒。至於喝酒後而造成的恍惚錯(cuò)亂,跟這又有什麼區(qū)別?但是人願(yuàn)意獨(dú)居密室以躲避邪風(fēng),卻不願(yuàn)意抑制欲望以節(jié)制飲酒。如果人們畏懼飲酒像畏懼邪風(fēng)、憎惡酒醉如憎惡生病,那麼放縱、沉湎於飲酒的毛病就能夠戒絕,並且可以避免因留戀美酒而導(dǎo)致的種種過失。邪風(fēng)給人帶來的疾病尚且需要治療,更何況酗酒造成的病變,只在於呼吸之間。到了醉酒煩亂之時(shí),神志不清,能把泰山看成彈丸,把滄海看成盤盂,仰面大叫天要塌下來了,俯地呼喊地要陷落了,睡在地上等待虎狼來臨,乃至投入井裡、跳入火堆也毫不懼怕。一個(gè)人對待自己的身體尚且如此,又怎能以珍惜恭敬的禮儀來防備喜怒無常帶來的過失?

       古時(shí)候發(fā)明釀酒的儀狄因向大禹進(jìn)獻(xiàn)美酒而被疏遠(yuǎn),夏朝因此而興起;酒糟堆成山、酒漿滿池,結(jié)果商紂、夏桀因此而亡國。豐侯獲罪,是因?yàn)轭^上頂著酒樽、口中銜著酒杯;劉表政事荒廢、衰敗,是因?yàn)樗洳刂拧⒅傺藕图狙湃齻€(gè)酒爵(就是三種酒杯)。趙武失去民眾,子反被殺戮,灌夫被滅族,季布被疏遠(yuǎn)斥退,子建被免官黜退,徐邈被禁言,都是因?yàn)榫疲巧鐣系娜藗兿矏埏嬀苼K以飲酒為樂的人很多很多,而戒酒怕酒的人卻很少很少。樂之者眾,戒之者少,勸誡的箴言又怎能生效呢?只希望君子能夠節(jié)制飲酒就行了。這一段話把飲酒的過患給描述得淋漓盡致,那些喜歡飲酒的人聽了,確實(shí)應(yīng)該引以為戒。

       很多人說,「飲酒可以減輕壓力」,其實(shí)這一句話似是而非。飲酒就是麻醉自己,為什麼人需要麻醉自己?什麼時(shí)候才需要打麻藥?有痛苦的時(shí)候才需要麻醉。人為什麼會有痛苦?很簡單,就是因?yàn)槿嗽摮袚?dān)的責(zé)任沒有承擔(dān)好,沒有讀書明理,追名逐利,所交的都是酒肉朋友。古人說,「有酒有肉好兄弟,急來何曾見一人?」「以利交者,利盡而交疏」。大家都是以利來交往,這個(gè)利益沒有了,交情都疏遠(yuǎn)了。所以古人經(jīng)常有「相識滿天下,知音有幾人」的感慨。

       正是因?yàn)椴幻骼恚熳访鹄匀松^得很空虛,感覺沒有信任的人。這個(gè)病痛的根源沒有解除,問題就不能夠得以解決。所以要根本上解決問題,還是要學(xué)習(xí)聖賢書,明白唯有以道相交,才能夠天長地久。古人說:「以道交者,天荒而地老。」唯有承擔(dān)起責(zé)任,把五倫關(guān)係處理好,人生才會愈走愈充實(shí),不會覺得空虛。這才是從根本上解決問題,才能夠獲得真正的幸福,而不需要要醉酒麻醉自己,躲避痛苦,這個(gè)是解決不了問題的。

       在《左傳》上也記載,說魯莊公二十二年的時(shí)候,陳國發(fā)生了動(dòng)亂,太子禦寇被殺。公子陳完就流亡到了齊國,齊桓公想任命他做卿。陳完辭謝說,我是流亡到齊國的人,您收留我就是對我很大的恩惠了,還怎麼敢接受這麼高的官位呢?最後齊桓公任命他做了工正,也就是一個(gè)主管工匠的官,陳完就接受了。隨後他就請齊桓公喝酒,兩個(gè)人喝得很高興,不知不覺地到了晚上。齊桓公就說,我們再點(diǎn)上燈接著喝吧。因?yàn)樵觞N樣?因?yàn)楹鹊谜歉吲d的時(shí)候,覺得還沒有盡興。齊桓公喝得這麼高興,如果是普通的人,也一定會答應(yīng)他的要求,但是陳完沒有答應(yīng)。他說:「臣卜其晝,未卜其夜,不敢。」我只是選擇了在白天來招待您,沒有選擇在夜晚招待您,所以不敢聽從您的命令。這就等於把齊桓公給直接拒絕了。但是陳完還陳述了拒絕的理由,他說:「酒以成禮,不繼以淫,義也。以君成禮,弗納於淫,仁也。」中國人說無酒不成席,這個(gè)酒是幫助完成禮儀的,不能夠沒有限度地喝下去,這才符合義,這才是適宜的。能讓君主完成禮,同時(shí)又不飲酒過度,這才是對君主真正的愛護(hù)。話說到這種程度,齊桓公當(dāng)然不好意思再繼續(xù)喝酒了,一場酒席也就到此結(jié)束了。從這裡我們看到,你看,古人即使對於國君的要求,如果覺得不符合禮儀也都會婉言拒絕。做什麼事情都不要過度,都要有分寸,要符合禮的節(jié)度。

       在佛經(jīng)上告訴我們,飲酒有十種過失。第一就是「顏色惡」。飲酒的人,容貌面色因?yàn)槌3o嬀贫兊貌徽#瑳]有好的相貌。我們觀察一下酒色之徒就可以看到,一般的酒色之徒臉色都發(fā)暗,黑暗,而且眼睛裡也都有著一種一看就是不正的那種味道。第二就是「下劣」。飲酒之人,酒醉之後東倒西歪,站都站不穩(wěn),威儀不整,動(dòng)止輕薄,所以容易被人輕視厭惡。三、眼視不明。因?yàn)榻?jīng)常飲酒而使得眼睛昏花,視力下降,看不清楚。四、現(xiàn)瞋恚相。情緒不能控制,這個(gè)時(shí)候怨恨心很容易生起,無論對於親屬還是對於賢善之人,都可以發(fā)脾氣。特別是當(dāng)他有抱怨的人或事的時(shí)候,喝醉酒之後,自己神智不清,就不能夠控制。所謂「酒後吐真言」,酒後把所有的話都說出來,沒辦法隱瞞。所以在《六韜》上,觀察一個(gè)人能不能勝任將軍有一個(gè)觀察方法,就是「醉之以酒,以觀其態(tài)」。讓他喝醉酒,看看他酒後是否失言,酒後是否失態(tài)。

       第五、壞田業(yè)資生。就是對他的事業(yè)有損害,特別是經(jīng)商。為什麼?酒醉的時(shí)候不正常了,酒醉的時(shí)候談生意、談判,很容易出麻煩。那麼在不正常的狀況下,言語還能算數(shù)嗎?如果真的簽了約、簽了字,可能後悔莫及,所以給自己的事業(yè)也造成障礙。六、致疾病。飲酒過度,身體失調(diào),導(dǎo)致的有慢性病、急性病等等。如果常常好飲酒,身體不可能好。

       七、就是「益鬥訟」。醉酒發(fā)狠,與人爭競,怨恨發(fā)作,這個(gè)叫瞋毒。這時(shí)候最容易引起爭鬥,甚至?xí)驗(yàn)楹糜卖Y狠而不惜身命。人在不飲酒的時(shí)候還容易控制自己,飲酒之後自制能力下降,自己控制不了自己。八、惡名流布。常常醉酒,捨棄善法,沒有人讚歎,反而惡名流布,遠(yuǎn)近皆知。九、智慧減少。飲酒昏迷,顛三倒四,愚癡狂悖,記憶力下降,聰明智慧也日日減少。十、命終墮惡道。與酒肉朋友相交往,不修善行,則惡業(yè)日增,死了之後墮落到三途受苦。

       所以你看飲酒有這麼許多的過患,人確實(shí)應(yīng)該下勇猛心能夠戒酒。

       「嗜音」,「嗜」就是愛好的意思,音樂是刺激感官與情緒最劇烈的藝術(shù)。所以,無論是製作音樂的藝人還是欣賞音樂的人,都應(yīng)該格外注意,不能夠喜歡流於狂抑的音樂,或者靡靡之音。

       在《論語》上孔老夫子就說:「惡鄭聲之亂雅樂也。」鄭聲,就是鄭國的音樂,也就是「淫聲之哀者」。雅,就是正的意思。宮商角徵羽五聲,什麼時(shí)候用什麼樂,都有一定的規(guī)矩。雅樂,就是先王的雅正之樂,中正和平,能夠調(diào)和性情,與人的本性相應(yīng)。但是「鄭聲哀以思」,鄭國的音樂淫哀,容易感動(dòng)人,使人心妄動(dòng),但是不得性情之正。當(dāng)時(shí)有很多人都喜歡鄭聲,不知雅樂,結(jié)果是以淫亂雅。

       在《禮記》中強(qiáng)調(diào),古代的聖王制禮作樂,並不是為了滿足人們口腹耳目的欲望,而是教導(dǎo)人們培養(yǎng)出正確的好惡之心,返回到做人的正道上來。這個(gè)樂的作用在於和,使人形成和的性情,使社會有一種和的氣氛,所以它能夠移風(fēng)易俗。如果國家平時(shí)就重視提倡禮樂的教化,就不用警察來維持秩序了。

       關(guān)於音樂對心靈潛移默化的教育意義,古今中外的許多思想家都有所認(rèn)識。譬如古希臘的著名思想家畢達(dá)哥拉斯,他就提出教育的目的,就是灌輸一種對和諧的愛。我們可以通過欣賞音樂的美,而成為和諧的人。音樂不僅僅是娛樂,在教育中,音樂是被用來傳授道德的。為什麼?因?yàn)樗梢钥刂破犯裰杏暮透混肚致孕缘牟糠帧K运€通過音樂教育來塑造弟子們的品格。畢達(dá)哥拉斯相信,人的實(shí)際追求,是通過對感官的反覆灌輸而形成的。也就是說我們在生活中追求什麼,通常是因?yàn)槲覀兘?jīng)常接觸什麼。譬如說我們的耳朵經(jīng)常聽什麼,眼睛經(jīng)常看什麼,耳濡目染,習(xí)慣成自然,最後就成為我們的追求。中國古人所記載的,說文王的母親太任在懷孕的時(shí)候,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出傲言,表明中國古人早也有這種認(rèn)識。所以,通過使人看美好的形式、形態(tài)和聽美妙的韻律曲調(diào),可以實(shí)現(xiàn)人對美的追求。

       因此畢達(dá)哥拉斯是古希臘第一個(gè)通過韻律和曲調(diào)的形式建立音樂教育的人,說明人們改正壞的品格和達(dá)到對激情的控制,以恢復(fù)人心原初的和諧狀態(tài)是可以通過音樂達(dá)成的。從這些曲調(diào)中,他還設(shè)計(jì)了檢查和治療各種身心疾病的方法。更令人驚奇的是,他運(yùn)用神的啟示而設(shè)計(jì)的曲調(diào),很容易地改變並控制了弟子中出現(xiàn)的各種精神上的激情和欲望,譬如沉溺在痛苦中的憤怒,還有遺憾、嫉妒、創(chuàng)傷的恐懼、各種形式的欲望和侵犯性、食欲不振以及鬆弛懶惰和狂熱等等。通過適合的音樂,就像通過精心調(diào)製的草藥,它把這些受困擾的人恢復(fù)為擁有和諧美德的人。在史書中就記載,畢達(dá)哥拉斯曾經(jīng)對著一個(gè)醉漢吹奏不同的曲調(diào),制止了他的瘋狂行為,恢復(fù)了他清醒的頭腦。

      這個(gè)說明音樂它是通過節(jié)奏和樂調(diào),能夠進(jìn)入心靈的最深處。所以一個(gè)孩童從小就受到好的教育,節(jié)奏與和諧在他的心靈深處就牢牢地生了根,他就會自然變得溫文爾雅;如果受了壞的音樂教育,結(jié)果就恰恰相反。像柏拉圖也說:「一個(gè)真正受過音樂教育的人,在他的心裡會有一種內(nèi)在的精神狀態(tài)的美。表現(xiàn)在有形的體態(tài)舉止上,也會有一種與之相應(yīng)的調(diào)和的美。在社會交往中,由於心靈的統(tǒng)一作用,他對於同道必然會氣味相投,一見如故。」這就是我們所說的同聲相應(yīng)、同氣相求。「而對於渾身不和諧的人,他避之唯恐不及。而正確的愛就是對於美的、有秩序的事物的一種有節(jié)制的、和諧的愛,這與縱情任性截然不同。而音樂教育的最後目的就是達(dá)到對這種美的愛。通過音樂教育,可以使人的心靈成長得既美且善。」所以好的音樂可以在人的內(nèi)心培養(yǎng)起和敬的態(tài)度。這才是音樂教育的根本,而這種和敬的態(tài)度一旦養(yǎng)成,人的行為也自然會表現(xiàn)出仁義禮智信。

       這個(gè)就是我們今天要講的內(nèi)容,不足之處歡迎大家批評指正。謝謝大家!


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