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主持人：

在中國《易經》當中，有一部經典，講的是關于家風的一句話，叫做“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。中央紀律監察部也推出一個話題欄目，叫做“中國傳統中的家規”，現在已經播到了一百多集，反響也是比較熱烈的，引起了大家一致的好評。

其實總書記這么多年來一直很重視關于家風家教的重要性，家風家教它的重要性在哪里？為什么總書記這么重視中國傳統中的家風和家教呢？

劉教授：

在二戰之前，有歐洲的一批學者，他們在研究，說為什么四大文明古國只有中華文明承傳至今。他們研究來研究去得出了一個結論，那是因為中國人特別重視家庭教育的結果。你看人一出生，首先要面對的就是家庭關系。如果在家里看到父母親都是彬彬有禮、謙恭、待人和善，從來不發脾氣。這個孩子他也不知道會用發脾氣的方式去解決問題。所以古人說：“少成若天性，習慣如自然。”

我們看，在《禮記》中記載，古代的君王對于后繼的太子特別重視教育，他是怎么重視的呢？他是在太子一出生的時候，就給他設置了太師、太傅、太保。太傅是傅之德義，就給他以德行的教導。保，太保，保其身體，就是讓他身體健康，而且身心和諧，一言一行、一舉一動都中規中矩，很有威儀，所以君子不重則不威嘛。如果他做事不莊重，沒有威儀，也很難讓人生起信心。包括他的言行舉止等等，像君無戲言，這都是對他言行舉止的一些教導，這個是由太保來承擔的。還有就是太師，師，導之教訓，就要給他講治國平天下的這些道理，就是像我們現在學校知識的這些傳授。這說明一個好的繼承人的培養，必須有好的老師，承擔著他的身心和諧、身體健康的教育，還有他德行的教育，還有他的知識，各種各樣的治國理政的方法經驗的教育。這些人都是全國最有德行、最有學問、最有修養的人來承擔。

除此之外還不夠，還有少師、少傅、少保，這些人就負責把太師、太傅、太保所教導的東西，在生活中去實踐，表演給太子看。所以他生而見正人，他從出生開始所見的就是正人君子，所聽的都是正面的語言，而且所看的都是善行。就像一個人在楚國生長，他就自然會說楚國話，這就叫“少成若天性，習慣如自然”。他長大之后，對于那些邪人或者是不真誠的虛偽的人，他自然就能夠辨別，有能力去遠離，這個就叫素質教育。所以我們中國古人，他從小就是生活在一種真誠的、正面的環境之中，向上的、向善的環境之中，他對于那些邪惡的東西就會自然遠離，這個就叫“同聲相應，同氣相求”。

我們古人，他的這個家庭教育，像一般的百姓，雖然不像太子那么樣的重視，但是也非常的重視了，父母的一言一行，一舉一動都能夠小心謹慎。我們現代人很多人不明白這個道理了，比如說這個孩子，他的母親抱著他喂奶，但是她一邊抱著孩子喂奶，就一邊罵人、一邊生氣、一邊發火、說謊。這些其實都被孩子給看到了，就像這個攝影機一樣，他把這個父母的一言一行、一舉一動都攝在自己的腦海之中，就成為他以后為人處事、待人接物的原則。

所以我們說什么是“教”呢？“教”就是“上所施下所效也”。《弟子規》是誰來教的呢？就是由父母來教的。是怎么教的呢？就是他的父母一言一行一舉一動，你把它記載下來，都符合《弟子規》的要求。這個孩子是從他的父母身上學到了《弟子規》，這個就是身教的作用。

我們再看，現在社會沖突很多，世界的沖突、競爭、戰爭都不斷，很多人都在化解沖突，要維護世界和平。很多人就想，世界沖突的根源在哪里呢？有一位老人家他說了一句很智慧的話，他說世界沖突的根源在家庭，在父子之間的沖突、夫妻之間的沖突、兄弟之間的沖突。為什么呢？我們想一想，一個人在家里和父母都不能夠相處，和兄弟都能夠打仗，他走上社會怎么能夠和社會大眾和睦相處呢？他這種用斗爭、戰爭來處理問題的方式已經形成了，他對兄弟不能夠謙讓，對父母不能夠恭敬，對妻子、丈夫都不能夠換位思考，己所不欲，勿施于人。他走上社會的話，仍然是以自私自利為核心的，自己的利益為中心和別人的利益就會發生沖突，所以沖突就是這樣產生的。由此可見，如果一個孩子從小接受了《弟子規》的教育，從父母身上學會了彬彬有禮的處事方式，他走到哪里都會謙讓、禮讓、敬讓，就不會有那么多的沖突產生了。所以家庭教育是孩子的第一課堂。

有教育家說，孩子13歲之前的問題，都可以從他的父母，特別是母親身上找到答案。意思是說，這個問題看似是孩子的問題，表現在孩子的身上，但是深究起來都是他家長沒有做好，給孩子做了一個錯誤的表率。所以現在孩子為什么沒有感恩心、沒有孝心，自我為中心，小公主、小皇帝的脾氣很嚴重呢？就是因為沒有人教他。在家里，在古代的時候都是一個大家族，他是從父母對待爺爺奶奶的身上學到了恭敬有禮，學會了知恩報恩。走上了學校，老師教他的第一堂課就是如何孝敬父母，要養父母之身、養父母之心、養父母之志、養父母之慧。所以他有孝的教育，他懂得知恩報恩、飲水思源。

現在的孩子，父母為他付出了很多，但是他認為天經地義，理所當然。什么原因呢？就是因為沒有人去教，因為家里只是三口之家，他也不知道父母是怎么對待爺爺奶奶的。偶爾一次周日周六回到爺爺奶奶家里，爺爺奶奶給他們準備了一桌很豐盛的飯菜，然后吃完之后他們抹抹嘴就走了，還要留下一大堆的碗碟讓爺爺奶奶去收拾，這老兩口也都累得渾身都不舒服。這個孩子沒有從父母身上學到孝道。而上了學之后，老師也從來沒有一堂課教他如何孝敬父母。我們說孝親尊師是道德教育的基礎，但是這些最基本的教育卻沒有人來教，所以這個孩子的德行就是沒有根基的。這個都是（說明）家庭教育是教育的開始。

所以孩子有逆反心理，很多人就不明白是怎么回事。說這個孩子到十七八歲了，他的逆反期要到了，結果想著想著，心想事成，果然十七八歲，這個孩子就逆反了。我們分析一下逆反心理是怎么來的？這個孩子在小的時候，父母讓他做什么，他不去做，父母就可以打他一頓、罵他一頓。他迫于自己這個身材比較矮小，不夠強壯，所以只能聽父母的話。但是他長大之后，父母讓他做什么，但是（父母）自己沒有做到，結果怎么樣呢？他就會有逆反心理了。意思說：你都沒有做到，有什么資格說我呀？這就是逆反心理真正的原因。所以我們看中國古代幾千年的歷史，打開史書，沒有看到孩子有逆反心理，沒有看到孩子和家長有代溝。但是為什么我們向西方學了短短的幾百年，孩子教育不好了，孩子有逆反心理了，而且還和長輩有代溝了呢？就是因為缺失了這個家庭教育，缺失了孝道的教育！所以習主席提出要重視家風、重視家教、重視家道，這個是特別的重要的。

而這個《弟子規》就是中國傳統的家規、家教、家道的集大成者。它雖然用很簡單的話，1080個字，360句話，113件事，但是它把一個人一生為人處事、待人接物的原則都概括得清清楚楚。所以一個孩子他之所以能夠受人尊敬，走到哪里，四海之內皆兄弟也，原因就在于他有最基本的禮的教育，他懂得如何為人處事、待人接物，這個最基本的禮就是《弟子規》。所以《論語》上也說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”說這個孩子到哪里，這個君子人對每一個人都很恭敬，為人處事沒有什么過失，能夠處處為對方著想，對每一個人都彬彬有禮，所以他走到哪里，哪里才是他的兄弟姐妹。這一種態度都是從家庭教育培養起來的，這個就是“少成若天性，習慣如自然”，家庭教育養成的良好習慣會伴隨孩子的一生，他走上社會，他也就自然知道如何和人相處了。

主持人：

所以說家風家教對于一個孩子，對一個家庭都是非常重要的，就像剛才教授有談到了，也是現在很多父母和孩子也出現了很多的問題。比如說很多孩子都認為和自己的長輩、和父母有代溝。那么對于現在的孩子，對于現在的家長，學生課程也比較多，功課也比較多，包括家長也比較忙，忙著掙錢，忙著工作，如何才能夠更好的讓這些孩子們有一個好的家教，讓家長懂得去施教，懂得把家庭教育能夠帶起來？

劉教授：

這個還是要從根本上認識到家庭教育的重要性。中國人說“不孝有三，無后為大”，這個“無后”不是說沒有兒子，現在人認為沒有兒子就是無后，生了一個兒子就可以對祖宗交待了。實際上“無后為大”更重要的意思是說，生了七八個兒子都是敗家子、啃老族，不能把你良好的家業、家道、家風承傳下去，這才是真正的無后為大。所以我們看，這個父母兩個人都非常的能干，事業都非常的輝煌，但是后繼乏人，沒有人能夠繼承他們輝煌的事業，他們的事業再輝煌，到最后沒有人繼承，也都是白白地浪費時間了。所以中國古人他特別重視的是可持續發展，這個家道、家業、家風必須有良好的人才能夠承傳下去，代代相傳，就要把兒女教育這件事看得特別的重要。這樣重要的職責必須由他的母親親自來承擔。這就要求這個母親要有好的德行，能夠給他言傳身教，并且起到相夫教子的作用。所以中國古人他特別重視對這個后繼人才的培養。這個也是我們現在的家庭必須重視的。

如果我們的家庭只重視經濟發展，只重視有錢，那么賢德的人，他有了太多的錢財，他都覺得：你看我們家已經這么有錢了，我還要去努力奮斗干什么呢？就“損其志”。“愚者多財益其過”，愚鈍的、沒有智慧的人有了很多的財富，拿著這個財富去驕奢淫逸、鋪張浪費、吃喝玩樂，反而更增添了他的過失。因為他沒有錢財，沒有能力，他想做惡也不能夠做得很大，沒有能力嘛。但是一旦有了財富，又沒有智慧、沒有德行，拿著這個財富危害社會，那也會給社會帶來不和諧、帶來災禍。